張俊梅

（甘肅省慶陽(yáng)市西峰區(qū)黃官寨實(shí)驗(yàn)學(xué)校 甘肅慶陽(yáng) 745000）

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們生活水平提升的同時(shí)越來(lái)越關(guān)注教學(xué)環(huán)節(jié)中生本課堂的構(gòu)建。作為一門(mén)最基礎(chǔ)、也是最重要的學(xué)科，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂環(huán)境應(yīng)該是開(kāi)放、和諧、互動(dòng)的?；诹⒌聵?shù)人的課堂關(guān)注學(xué)生自身發(fā)展，以學(xué)生為中心，通過(guò)發(fā)揮教師的主要優(yōu)勢(shì)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生健康地開(kāi)展學(xué)習(xí)和生活。然而由于教學(xué)環(huán)境的不同，以及各種各樣條件的限制，當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展仍然存在許多問(wèn)題。如何推進(jìn)師生共同進(jìn)步，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為學(xué)生提供一個(gè)自由、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境則是當(dāng)前教學(xué)應(yīng)該重視的。因此本文通過(guò)分析當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)存在的問(wèn)題，就如何構(gòu)建語(yǔ)文生態(tài)課堂進(jìn)行分析。

一、基于立德樹(shù)人構(gòu)建生本課堂的意義

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)

處于小學(xué)階段的學(xué)生，身心發(fā)展還不完全。學(xué)生身心很容易受到各個(gè)因素的影響，正確的引導(dǎo)則能幫助學(xué)生在逐漸獨(dú)立的過(guò)程中減少一些不良的誘惑。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的初期階段滲透立德樹(shù)人的道德理念有助于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，從而為以后的學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)在課堂中滲透道德教育，將好的代替那些不好的，將正確的來(lái)替換掉不正確的行為和習(xí)慣，則在潛移默化中幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀[1]。

（二）利于促進(jìn)師生和諧發(fā)展

教師和學(xué)生是課堂活動(dòng)的參與者，構(gòu)建生本課堂有助于促進(jìn)師生的和諧發(fā)展。教師以學(xué)生為中心的教學(xué)理念關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，通過(guò)高效的教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力朝著更好的方向去發(fā)展。反之，教師在關(guān)注學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)積累的過(guò)程中，也有利于促進(jìn)教師自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的不斷提升。以生為本的課堂擯棄了傳統(tǒng)教師為中心的被動(dòng)學(xué)習(xí)模式，通過(guò)設(shè)計(jì)符合學(xué)生需求的教學(xué)計(jì)劃，能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)更有益于成長(zhǎng)的環(huán)境。

二、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題分析

（一）教學(xué)內(nèi)容片面，教學(xué)模式單一

良好的學(xué)習(xí)氛圍和教學(xué)方式便于學(xué)生高效、快速地掌握知識(shí)。然而經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的教育中，部分教師會(huì)過(guò)于關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，過(guò)于關(guān)注語(yǔ)文文本內(nèi)容的教學(xué)，從而忽視了將教學(xué)課堂與生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容過(guò)于片面化[2]。教學(xué)內(nèi)容的片面化不利于學(xué)生知識(shí)面的拓展，只學(xué)習(xí)書(shū)本內(nèi)容，忽視課外實(shí)踐探究，難以滿足學(xué)生的求知欲望。同時(shí)滿堂灌、填鴨式的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生的主體性，從而讓學(xué)生被動(dòng)地開(kāi)展學(xué)習(xí)。無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的片面化，還是教學(xué)模式的單一化，都不利于學(xué)生語(yǔ)文能力的快速提升。

（二）師生缺乏溝通，感情疏遠(yuǎn)

教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中是個(gè)互動(dòng)的關(guān)系，兩者之間并不能獨(dú)立化，和諧的師生關(guān)系是構(gòu)建生本課堂的前提。但是部分教學(xué)課堂中，仍能發(fā)現(xiàn)部分教師忽視了學(xué)生主體性。強(qiáng)化教師自身角色的重要性，導(dǎo)致未能正確認(rèn)識(shí)到學(xué)生所扮演的角色，從而容易導(dǎo)致師生關(guān)系的不和諧。教師的過(guò)于強(qiáng)勢(shì)或者過(guò)于權(quán)威，讓學(xué)生不敢發(fā)表自己的見(jiàn)解，低氣壓的環(huán)境中，學(xué)生的思維被束縛。因此師生之間的不愿意去交流，最終會(huì)讓整個(gè)課堂變得沉悶乏味，不利于構(gòu)建良好的生態(tài)教學(xué)環(huán)境。

三、基于立德樹(shù)人的小學(xué)語(yǔ)文生本課堂構(gòu)建的分析

（一）創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，尊重學(xué)生主體地位

環(huán)境是生存的基礎(chǔ)，良好的教學(xué)環(huán)境是學(xué)生開(kāi)展高效學(xué)習(xí)的基本條件。因此教師應(yīng)該通過(guò)有效的教學(xué)模式和教學(xué)手段，形成一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供一個(gè)利于身心發(fā)展的課堂。不論是物質(zhì)環(huán)境還是精神環(huán)境，教師都應(yīng)能進(jìn)行合理的安排。比如在空間環(huán)境上的創(chuàng)建，由于人數(shù)或者座位排列等方面因素的限制，當(dāng)前部分課堂的座位排列方式非常不便于師生之間的交流。因此有條件的學(xué)校，在座位排列上應(yīng)該能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際需求來(lái)靈活地去規(guī)劃座位的安排方式，比如扇形的排列方式克服了教師對(duì)學(xué)生不均等的影響，每個(gè)學(xué)生參與課堂的機(jī)會(huì)都是一樣的。又或者是小組式的排列形式，適應(yīng)于探究式的教學(xué)，能夠有效提升學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。另外從精神層面，教師可以從班級(jí)文化以及人際環(huán)境等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行推動(dòng)作用，讓物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境達(dá)到統(tǒng)一。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中要充分利用現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施，通過(guò)精心設(shè)計(jì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情景，讓學(xué)生能夠以更加直觀的、形象的形式來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)本的內(nèi)容。

比如在《趙州橋》的教學(xué)中，該文的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解一些古建筑的描寫(xiě)方式，單純地講解課文只能讓教學(xué)課堂顯得枯燥。在此教師可以先通過(guò)網(wǎng)上收集各種橋樣式的圖片以及視頻資料，為學(xué)生介紹趙州橋在1000多年的歲月歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)了什么？進(jìn)而教師可以為學(xué)生播放流傳于河北民間千年的優(yōu)美的曲目《小放?！罚茡P(yáng)的旋律、清新明朗的情緒在歌曲中體現(xiàn)得淋漓盡致。通過(guò)這種音樂(lè)情景的渲染，能夠更容易喚起學(xué)生情感上的共鳴。因此教師在教學(xué)中應(yīng)有效把握學(xué)生的內(nèi)心特征，通過(guò)各種教學(xué)用具將一些抽象的文字表述變得形象，生動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)文本描寫(xiě)的過(guò)程中促使自己更加深入地去理解文本內(nèi)容。

（二）建立平等的人際關(guān)系，構(gòu)建心靈互動(dòng)環(huán)境

良好師生關(guān)系、生生關(guān)系為基于立德樹(shù)人的語(yǔ)文生本課堂的構(gòu)建提供了生命活力。教師和學(xué)生都有扮演著不同的角色，都有自己的作用和位置，但是在課堂教學(xué)這個(gè)大環(huán)境里面，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育，促進(jìn)教學(xué)課堂的高效實(shí)施，則離不開(kāi)平等關(guān)系的構(gòu)建。因此教師應(yīng)該要構(gòu)建一個(gè)促進(jìn)師生共同發(fā)展的課堂，為心靈之間的互動(dòng)奠定基礎(chǔ)。首先教師要做到尊重學(xué)生，讓學(xué)生樹(shù)立自信心。教師不要一味地以講授教學(xué)為主，更重要的是通過(guò)對(duì)話、溝通來(lái)理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)商討來(lái)共同解決問(wèn)題。教師應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的見(jiàn)解，從學(xué)生的角度去感受問(wèn)題。學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用贊美的語(yǔ)言增強(qiáng)學(xué)生的自信心。教師的一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神都能夠影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。因此教師首要做的就是建立一顆尊重學(xué)生的心，在構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，維持生本課堂教學(xué)的順利開(kāi)展。其次教師要做的是強(qiáng)化生生之間的關(guān)系，可以采用開(kāi)展合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，讓學(xué)生在共同探究中去達(dá)到默契，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在小組內(nèi)實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力上的互補(bǔ)。

比如在《慢性子裁縫和急性子顧客》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生用表演和對(duì)話的方式展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)扮演不同角色，來(lái)感受人物的性格。比如兩人為一組，在開(kāi)展對(duì)話前，教師讓學(xué)生先分析在角色朗讀表演的過(guò)程中的語(yǔ)氣和神態(tài)，學(xué)生可以獨(dú)具創(chuàng)新地采用本地方言進(jìn)行角色扮演。通過(guò)惟妙惟肖的神態(tài)和豐富的表情，學(xué)生的扮演環(huán)節(jié)直接將課堂教學(xué)推向了高潮?；诹⒌聵?shù)人的語(yǔ)文教學(xué)，教師要時(shí)刻做到引導(dǎo)學(xué)生看展深入的分析和學(xué)習(xí)。讓好玩和樂(lè)學(xué)共同推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的高效開(kāi)展。

（三）豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生參與熱情

語(yǔ)文課堂是教師開(kāi)展德育教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，教師可以通過(guò)將生活融入教學(xué)，將人文教育融于文本教學(xué)等多種手段拓展學(xué)生的語(yǔ)文思想，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)。比如將文本教學(xué)與生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行融合教學(xué)，生活是語(yǔ)文的源泉。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不再局限于課堂教材，在此可以以課本內(nèi)容為基礎(chǔ)進(jìn)行延伸，通過(guò)拓展教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的生活化。所謂的生活即教育，就是將生活中豐富的經(jīng)驗(yàn)和貼切的例子引入到課堂，這樣更能便于學(xué)生充分理解教材中的情感，豐富語(yǔ)文課堂。

在《童年的水墨畫(huà)》主要為學(xué)生展示了一個(gè)快樂(lè)的童年趣事的場(chǎng)景。教師可以在此鼓勵(lì)學(xué)生講述一些自己生活中開(kāi)心的片段，與文中描述不同的是，你發(fā)生的場(chǎng)景和地方有哪些？通過(guò)分享自己的生活趣事，當(dāng)再次閱讀課文的時(shí)候就會(huì)感同身受，從而對(duì)一些難以理解的語(yǔ)句，通過(guò)聯(lián)系上下文便很好理解。另外教學(xué)也要深入研究課本內(nèi)容，結(jié)合文本對(duì)學(xué)生滲透人文教育。由于小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的思想，從真愛(ài)友誼到感恩父母，到發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)文化。每個(gè)優(yōu)良品質(zhì)都是學(xué)生值得學(xué)習(xí)的地方，在此教師應(yīng)該深入感悟文本中德人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生開(kāi)展人文教育。比如在《紙的發(fā)明》的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生善于觀察和樂(lè)于探索的精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情；《守株待兔》要教會(huì)學(xué)生懂得不要心存僥幸心理，要靠自己的努力腳踏實(shí)地去創(chuàng)造成功等等。

基于立德樹(shù)人的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的重要手段，在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)能通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)，以學(xué)生為中心對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育，為構(gòu)建良好的生本課堂、促進(jìn)學(xué)生全面綜合成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。