王 琴，黃家猛

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430000)

中國(guó)青年共產(chǎn)黨是吳玉章等先進(jìn)共產(chǎn)主義分子在四川獨(dú)立探索、創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一次勇敢嘗試，為四川地區(qū)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)作出了特殊的貢獻(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)青年共產(chǎn)黨關(guān)注較少，對(duì)吳玉章與其關(guān)系則關(guān)注更少①。已有的成果主要集中在中國(guó)青年共產(chǎn)黨的成立經(jīng)過(guò)、主要活動(dòng)上，而關(guān)于吳玉章對(duì)中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立所起的作用及中國(guó)青年共產(chǎn)黨活動(dòng)的歷史貢獻(xiàn)鮮有涉及。筆者擬對(duì)吳玉章組織成立中國(guó)青年共產(chǎn)黨及成立后的主要活動(dòng)作一次全面的考察，并對(duì)中國(guó)青年共產(chǎn)黨對(duì)四川早期共產(chǎn)主義的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單總結(jié)，同時(shí)就中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立時(shí)間問(wèn)題進(jìn)行考證，以此紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨的百年誕辰。

一、吳玉章籌備成立了中國(guó)青年共產(chǎn)黨

吳玉章受十月革命、五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，思想上逐漸向馬克思主義轉(zhuǎn)變?；氐剿拇ê?，他利用“自治運(yùn)動(dòng)”和在成都高等師范學(xué)校教書(shū)的機(jī)會(huì)，初步宣傳了馬克思主義思想，積極組織工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，團(tuán)結(jié)了一批優(yōu)秀的共產(chǎn)主義分子，在此基礎(chǔ)上組織成立了中國(guó)青年共產(chǎn)黨。

(一)吳玉章思想上轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者為中國(guó)青年共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)

吳玉章是早期同盟會(huì)的會(huì)員，曾經(jīng)追隨孫中山參加過(guò)辛亥革命，在二次革命失敗后逃往法國(guó)避難。在法國(guó)的兩年多，吳玉章體會(huì)到了資本主義制度的弊病并初步接觸了社會(huì)主義思想，“社會(huì)主義書(shū)籍中描繪的人人平等、消滅貧富的遠(yuǎn)大理想鼓舞了他，所有的這些東西在他腦子里形成了一副未來(lái)社會(huì)的美麗圖景”[1]105。正當(dāng)他對(duì)社會(huì)主義有一種朦朧認(rèn)知的時(shí)候，國(guó)內(nèi)軍閥之間爭(zhēng)權(quán)奪利、貪污腐敗的現(xiàn)實(shí)讓他逐漸認(rèn)識(shí)到必須改變以前的革命方法，意識(shí)到中國(guó)革命絕不能再走舊民主主義革命道路。1917年，在爭(zhēng)取政府批準(zhǔn)赴法勤工儉學(xué)修訂草案的行動(dòng)和護(hù)法運(yùn)動(dòng)中，吳玉章認(rèn)識(shí)到“南北實(shí)乃一丘之貉”，“在軍閥官僚統(tǒng)治下，什么好事也辦不成，如果不消滅軍閥統(tǒng)治和官僚制度，中國(guó)絕沒(méi)有得救的希望”[1]107，但依靠何種力量、如何挽救國(guó)家危亡他還沒(méi)有明確的答案。后來(lái)，吳玉章在《震動(dòng)寰球的十日》中了解到在俄國(guó)已經(jīng)建立起了一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，這使他受到了極大的鼓舞。在五四運(yùn)動(dòng)的風(fēng)暴中，吳玉章感受到了人民群眾的偉大力量，特別是看到了工人階級(jí)先進(jìn)和革命的一面。他指出：“工人階級(jí)的奮起，這是一支真正能制一切反動(dòng)派于死命的偉大生力軍?！盵1]112十月革命和五四運(yùn)動(dòng)使吳玉章的思想發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變，從此他有了一個(gè)新的革命方向和革命路徑，即“必須依靠下層人民、走俄國(guó)人的路”[1]112。

真正幫助吳玉章走上新道路的是《過(guò)激派》一書(shū)，這本書(shū)滿足了他想要迫切了解蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)的需求，使其對(duì)于革命的目標(biāo)、革命的依靠力量、革命的組織等根本問(wèn)題有了更加深入的認(rèn)識(shí)。關(guān)于中國(guó)革命的目標(biāo)，吳玉章非常認(rèn)同馬克思主義“不做工、不得食”的主張，他從中國(guó)的實(shí)際狀況出發(fā)，認(rèn)為工人和農(nóng)民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，資本家和地主整天游手好閑，是社會(huì)的寄生蟲(chóng)，但勞動(dòng)者卻世世代代過(guò)著窮困交加的生活，提出要強(qiáng)迫地主、資本家去勞動(dòng)，讓他們自食其力。在這里，他認(rèn)為革命的目標(biāo)是“解救民眾的苦難、消滅有產(chǎn)者”[1]113。吳玉章認(rèn)為革命的依靠力量是廣大人民，尤其是工人階級(jí)具有龐大的革命潛能，他指出“工人階級(jí)是最革命的階級(jí)”，認(rèn)為“革命新辦法中最重要的一條就是要依靠工人階級(jí)、依靠下層民眾”[1]113。但要引導(dǎo)和發(fā)動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)，還需要一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的組織對(duì)工人群眾進(jìn)行宣傳、訓(xùn)練以形成整體的力量，恰好通過(guò)這本書(shū)吳玉章了解到布爾什維克黨可以把工人階級(jí)組織起來(lái)，且“很有紀(jì)律和戰(zhàn)斗力，是改造舊社會(huì)和建設(shè)新社會(huì)的核心力量”[1]113，布爾什維克黨符合了他心中好政黨的標(biāo)準(zhǔn)，這直接成為其創(chuàng)建中國(guó)青年共產(chǎn)黨的思想前提。關(guān)于中國(guó)革命的根本問(wèn)題，吳玉章認(rèn)為是政權(quán)問(wèn)題，他認(rèn)識(shí)到以官僚制度為核心的舊國(guó)家機(jī)器是造成中國(guó)社會(huì)貧困落后的根源，所以我國(guó)的革命一定要打破舊國(guó)家機(jī)器，建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，“工人階級(jí)在革命中必須要粉碎舊的國(guó)家機(jī)器，代之以新的國(guó)家機(jī)器才能鞏固革命的勝利”[1]114。就是在對(duì)上述問(wèn)題有了新的體會(huì)后，吳玉章開(kāi)始接受馬克思主義，成為了一個(gè)馬克思主義者。雖然當(dāng)時(shí)吳玉章的馬克思主義理論知識(shí)還不全面，但他認(rèn)為“重要的是要把這些知識(shí)貫徹到行動(dòng)中去，身體力行，為革命做一點(diǎn)貢獻(xiàn)”[1]115，也就是說(shuō)，吳玉章已經(jīng)決心以馬克思主義思想為指導(dǎo)進(jìn)行一系列的革命實(shí)踐活動(dòng)，包括建立一個(gè)像布爾什維克那樣堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。正是因?yàn)樗麖乃枷肷蠈?duì)馬克思主義及蘇聯(lián)革命道路有了全新的認(rèn)識(shí)，完成了從民主革命者到馬克思主義者的思想轉(zhuǎn)變，而這些轉(zhuǎn)變?yōu)樗麆?chuàng)立中國(guó)青年共產(chǎn)黨奠定了思想基礎(chǔ)。

(二)吳玉章的革命活動(dòng)為中國(guó)青年共產(chǎn)黨的成立奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)

1920年初，南方各省的 “自治運(yùn)動(dòng)”風(fēng)潮席卷了四川，吳玉章對(duì)“自治”持贊助態(tài)度，并積極參加這個(gè)運(yùn)動(dòng)。他通過(guò)“自治”這個(gè)公開(kāi)的平臺(tái)，開(kāi)始在四川宣傳馬克思主義，主持起草的“全川聯(lián)合自治會(huì)”的宣言和十二條綱領(lǐng)也都初步反映了馬克思主義的一些主張。1922年，吳玉章受邀擔(dān)任成都高等師范學(xué)校的校長(zhǎng)，在校內(nèi)，他進(jìn)一步開(kāi)展了進(jìn)步的組織和宣傳活動(dòng)，通過(guò)革新、聘請(qǐng)新思想的教師使學(xué)校的風(fēng)氣煥然一新。他還利用自己與四川國(guó)民黨上層的關(guān)系為師生在校內(nèi)辦先進(jìn)刊物、組織革命團(tuán)體等活動(dòng)作掩護(hù)，成都高等師范學(xué)校成為了當(dāng)時(shí)進(jìn)步勢(shì)力的集中地，把馬克思主義在四川的宣傳活動(dòng)推向了更高水準(zhǔn)。

在這個(gè)時(shí)期，吳玉章結(jié)識(shí)了從日本回川的楊闇公，還和廖劃平、劉伯承等人建立了新的聯(lián)系，吳玉章評(píng)價(jià)楊闇公“忠厚可親、精明能干”。楊闇公早就看過(guò)吳玉章在全川自治聯(lián)合會(huì)上的報(bào)告，說(shuō)他的學(xué)識(shí)確較一般有根底[2]50，這幾人志同道合，經(jīng)常在一起討論時(shí)事、研究問(wèn)題。吳玉章還經(jīng)常到校外開(kāi)展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，“經(jīng)常派出學(xué)生到成都的兵工廠、教會(huì)學(xué)校和絲織作坊中去宣傳社會(huì)主義思想、組織工會(huì)并發(fā)動(dòng)他們罷工，還到近郊的農(nóng)村中發(fā)動(dòng)農(nóng)民、組織農(nóng)會(huì)”[3]88。他們的工作富有成效，長(zhǎng)機(jī)幫工人在夜校接受了馬克思主義的啟蒙教育后,政治覺(jué)悟不斷提高。此外，他們還成立了勞工聯(lián)合會(huì),發(fā)動(dòng)了以長(zhǎng)機(jī)幫為骨干,包括生縐幫、牛骨幫等行業(yè)在內(nèi)的大規(guī)模罷工斗爭(zhēng),把四川的工人運(yùn)動(dòng)推向了更高點(diǎn)。四川一些軍閥對(duì)吳玉章很頭痛，他的一個(gè)老朋友曾經(jīng)開(kāi)玩笑地說(shuō)：“只要把吳玉章殺了，罷工就不會(huì)發(fā)生了?！盵1]119足見(jiàn)這段時(shí)期吳玉章組織工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的影響之大。

吳玉章歷來(lái)非常重視政黨在革命實(shí)踐中的作用。在法國(guó)時(shí)，他就曾經(jīng)批判過(guò)無(wú)政府主義者李石曾：“教育和宣傳工作要做，組織工作也要做，沒(méi)有強(qiáng)有力的組織來(lái)團(tuán)結(jié)、培養(yǎng)人才，是干不了革命的?！盵1]105自治運(yùn)動(dòng)的失敗使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“像自治聯(lián)合會(huì)那種地域的臨時(shí)性組織很容易被敵人破壞，必須要有一個(gè)革命的戰(zhàn)斗組織來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命”[5]1301，所以當(dāng)因?yàn)楣と?、農(nóng)民的覺(jué)悟不高導(dǎo)致革命難以推進(jìn)時(shí)，吳玉章想要成立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)組織革命的愿望就越來(lái)越迫切。吳玉章多年的革命活動(dòng)已經(jīng)為新組織的成立奠定了良好的實(shí)踐基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)醞釀準(zhǔn)備，他和楊闇公等二十多人在成都秘密地成立了中國(guó)青年共產(chǎn)黨，討論通過(guò)了《中國(guó)YC團(tuán)綱領(lǐng)》和《中國(guó)YC團(tuán)章程》，并推舉吳玉章、楊闇公、劉仲容等六人為組織的負(fù)責(zé)人。

二、吳玉章組織領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)青年共產(chǎn)黨的各項(xiàng)革命活動(dòng)

中國(guó)青年共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和章程體現(xiàn)出了鮮明的馬克思主義色彩，公開(kāi)提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)并對(duì)其組織紀(jì)律作了詳細(xì)的規(guī)定。中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立后，其成員經(jīng)常在楊闇公寓所集會(huì)討論問(wèn)題，以吳玉章為首的中國(guó)青年共產(chǎn)黨成員在成立較短的時(shí)間內(nèi)，主動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義、積極組織工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，在四川地區(qū)產(chǎn)生了較大的革命影響。

(一)組織成立社會(huì)主義研究會(huì)

中國(guó)青年共產(chǎn)黨在成立初期討論內(nèi)部組織及應(yīng)辦事宜時(shí)，為了招攬人才提出要建立一個(gè)社會(huì)主義研究會(huì)。1924年4月13日，社會(huì)主義研究會(huì)正式成立,“到者約七十余人，有職工五人也來(lái)參加此會(huì)，足見(jiàn)被壓迫而欲待救于人的，也因自身的關(guān)系出而奮斗了”[2]81。楊闇公在當(dāng)天的日記中描繪了這一盛況，他認(rèn)為有五個(gè)工人加入了這個(gè)組織，這體現(xiàn)出被壓迫的工人也開(kāi)始覺(jué)悟、知道為爭(zhēng)取自己的利益而奮斗了，也側(cè)面反映出中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立三個(gè)月的宣傳、組織成績(jī)。

吳玉章在成立大會(huì)上做了題為“馬克思派社會(huì)主義的勢(shì)力”的演講，他在演講一開(kāi)頭就分析了各種社會(huì)主義的派別，但“唯有馬克思主義派的社會(huì)主義最流行，因?yàn)榻?jīng)過(guò)蘇俄的試驗(yàn)，人人都知道他有實(shí)現(xiàn)的可能性”[6]53。吳玉章還從經(jīng)濟(jì)的角度分析了一戰(zhàn)爆發(fā)的原因，指出：“現(xiàn)在急需實(shí)行社會(huì)主義，以掃除資本階級(jí)，消弭國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)主義是世界性的，繼俄國(guó)實(shí)行社會(huì)主義的國(guó)家一定不會(huì)少，尤其是弱小的、被壓迫民族淪于殖民地或半殖民地的國(guó)家，首先會(huì)推行起來(lái)?！盵6]56面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，他斷言：“世界各國(guó)的第四階級(jí)自然也會(huì)大聯(lián)合共立于社會(huì)主義的旗幟之下，對(duì)第三階級(jí)施行總攻擊，最后的勝利必將歸于勞工階級(jí)。”[6]58上述觀點(diǎn)體現(xiàn)出吳玉章對(duì)馬克主義已經(jīng)有了較為深刻的理解，他看到了馬克思主義和十月革命對(duì)世界的影響，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀來(lái)思考問(wèn)題、觀察世界，預(yù)見(jiàn)了落后國(guó)家為推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫將率先進(jìn)行革命，對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心。吳玉章公開(kāi)用馬克思主義的旗幟和立場(chǎng)分析國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題，不僅有利于吸引優(yōu)秀青年加入社會(huì)主義研究會(huì)，對(duì)在四川傳播馬克思主義也具有積極影響。

(二)籌辦赤心評(píng)論社創(chuàng)刊《赤心評(píng)論》

為加強(qiáng)馬克思主義在四川地區(qū)的影響，在中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立之初，就出版了《微波》小刊，“它的篇幅不大，以揭露封建軍閥殘民以逞和散步革命火種為主要目的”[7]9，《赤心評(píng)論》就是在這個(gè)報(bào)刊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。1924年4月20日，傅雙無(wú)、郭祖劼以“有鑒于吾川文化不昌明，由于學(xué)術(shù)之不進(jìn)步；學(xué)術(shù)之不進(jìn)步，由于思想不發(fā)達(dá)；思想不發(fā)達(dá)，由于無(wú)熱心力學(xué)之士組織言論機(jī)關(guān)，共同作精深之討論有以使然”為理由申請(qǐng)籌辦了赤心評(píng)論社和創(chuàng)刊《赤心評(píng)論》[8]66，赤心評(píng)論社打著學(xué)術(shù)的名義實(shí)際上是為中國(guó)青年共產(chǎn)黨服務(wù)的。中國(guó)青年共產(chǎn)黨黨內(nèi)經(jīng)費(fèi)緊張，吳玉章非常支持《赤心評(píng)論》的工作，捐了五十大洋作為此刊的印刷費(fèi)。

《赤心評(píng)論》主要刊登宣揚(yáng)馬克思主義、反對(duì)帝國(guó)主義以及介紹蘇聯(lián)成就的文章，吳玉章等中國(guó)青年共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人都是《赤心評(píng)論》的撰稿者，《赤心評(píng)論》第一期連續(xù)刊登了吳玉章的《馬克思派社會(huì)主義的勢(shì)力》和《人類生活問(wèn)題應(yīng)如何解決》兩篇重要文章。在《人類生活問(wèn)題應(yīng)如何解決》中，吳玉章從經(jīng)濟(jì)方面分析了中國(guó)各階層的生存狀況，指出中國(guó)社會(huì)的落后和中國(guó)人民的悲慘境遇都是根源于帝國(guó)主義的壓迫和軍閥的專制統(tǒng)治，進(jìn)一步分析了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，得出了中國(guó)要進(jìn)行國(guó)民革命即對(duì)內(nèi)實(shí)行民主革命對(duì)外實(shí)行民族革命，為此中國(guó)革命必須要分“兩步走”，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，最后號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)起來(lái)奮斗。吳玉章雖然在《赤心評(píng)論》上發(fā)文不多，但這兩篇文章絕對(duì)是發(fā)揮了旗幟引領(lǐng)作用，為《赤心評(píng)論》奠定了總的政治方向和宣傳基調(diào)。吳玉章等人還通過(guò)《赤心評(píng)論》團(tuán)結(jié)了一批優(yōu)秀的馬克思主義者，他們先后加入赤心社，經(jīng)常以楊闇公寓所為基地學(xué)習(xí)研究馬列主義、組織革命活動(dòng)，最后人數(shù)達(dá)到五六十之多。

(三)籌備紀(jì)念“五一”及追掉列寧的群眾大會(huì)

吳玉章、楊闇公等對(duì)工人群體非常關(guān)注，他們經(jīng)常指導(dǎo)各組織成員深入工人生活去宣傳和組織發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)。

臨近五一時(shí)，吳玉章、楊闇公領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)青年共產(chǎn)黨與成都團(tuán)地委聯(lián)合籌備了紀(jì)念“五一”及追掉列寧的群眾大會(huì)。楊森認(rèn)為了“五一紀(jì)念是吳玉章的陰謀，要組織工人、農(nóng)民和學(xué)生推翻政權(quán)”[1]120，出于恐懼他把大多數(shù)軍隊(duì)從各地調(diào)回成都，并揚(yáng)言要捉拿吳玉章。基于此種狀況，吳玉章在別人的勸阻下沒(méi)有出席大會(huì)，但他對(duì)大會(huì)的開(kāi)展作了詳細(xì)的布置。當(dāng)時(shí)，楊森調(diào)集軍隊(duì)把大會(huì)地點(diǎn)包圍起來(lái)、阻止近郊農(nóng)民參會(huì)。在這種緊張的局勢(shì)下，按照吳玉章事先的安排，成都的工人階級(jí)表現(xiàn)出了無(wú)所畏懼的斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)持在少城公園開(kāi)完了大會(huì)，“入場(chǎng)見(jiàn)到的人很多，工人要占全數(shù)十分之六(約五千余人)，足見(jiàn)被壓迫的工人也有團(tuán)結(jié)了”[2]89。代替吳玉章的楊闇公主持集會(huì)并發(fā)表了重要演講,大會(huì)宣稱：“用階級(jí)斗爭(zhēng)，打倒帝國(guó)主義！打倒國(guó)內(nèi)封建軍閥，贊成國(guó)民革命！要求政府承認(rèn)蘇聯(lián)，與蘇聯(lián)建立外交關(guān)系?！盵7]10吳玉章和楊闇公組織的這次集會(huì)參加的工人數(shù)量之多，面對(duì)軍閥的強(qiáng)權(quán)，現(xiàn)場(chǎng)工人群眾展現(xiàn)出的不怕?tīng)奚⒍窢?zhēng)到底的革命精神在四川是空前的，充分展現(xiàn)了工人群眾的偉大力量。隨后楊森捏造了一個(gè)“過(guò)激派陰謀聚眾奪取政權(quán)”的罪名派兵逮捕吳玉章，于是他在五一活動(dòng)后被迫離川，不再直接地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年共產(chǎn)黨進(jìn)行斗爭(zhēng)活動(dòng)。

三、吳玉章領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)青年共產(chǎn)黨對(duì)建立四川統(tǒng)一黨組織的歷史貢獻(xiàn)

四川建立中國(guó)共產(chǎn)黨的組織經(jīng)歷了一個(gè)非常復(fù)雜曲折的過(guò)程，1923年10月誕生的成都獨(dú)立小組是四川最早的中國(guó)共產(chǎn)黨組織，但不久后因?yàn)榉N種原因這個(gè)組織的工作基本中斷。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，四川的情形是只有中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、沒(méi)有共產(chǎn)黨的組織，團(tuán)代替了黨的工作。1926年初，在大革命的有利形勢(shì)下，中共重慶地方執(zhí)行委員會(huì)成立，四川才有了統(tǒng)一的黨組織。中國(guó)青年共產(chǎn)黨是以吳玉章為代表的一部分先進(jìn)馬克思主義者為挽救民族危亡、謀求社會(huì)主義的前途而建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一次有益嘗試，為推動(dòng)四川黨組織的建立作出了貢獻(xiàn)。

(一)宣傳馬克思主義，為建立四川統(tǒng)一的黨組織奠定思想基礎(chǔ)

中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立后，吳玉章領(lǐng)導(dǎo)其成員主要通過(guò)《赤心評(píng)論》在四川傳播馬克思列寧主義和反對(duì)帝國(guó)主義的思想?！冻嘈脑u(píng)論》是中國(guó)青年共產(chǎn)黨的化身，吳玉章親切地稱呼其為“紅色的天使”，其在1924年一共出版了八期，以揭露帝國(guó)主義、封建軍閥罪行和宣傳普及馬列主義思想為主要內(nèi)容?！皠?chuàng)刊第一期為‘追悼列寧號(hào)’發(fā)表了《國(guó)際資本主義于中國(guó)的侵略》《馬克思派社會(huì)主義的勢(shì)力》《誕生的話》《追悼列寧不能忘卻的兩件事》《人類生活問(wèn)題應(yīng)如何解決》《中國(guó)YC團(tuán)綱領(lǐng)》等文章；第二期于6月1日出版，刊載了《中國(guó)YC團(tuán)章程》；第三期轉(zhuǎn)載了蔡和森的《外國(guó)帝國(guó)主義最近進(jìn)攻之一攬表》……”[9]140-141《赤心評(píng)論》具有很強(qiáng)的革命性，流通范圍也比較廣泛，每期大概印五百份，在華陽(yáng)書(shū)報(bào)流通處寄售，并送往各省及省內(nèi)學(xué)校圖書(shū)館。其出版對(duì)在四川進(jìn)行反帝、反封建和傳播馬克思主義產(chǎn)生了重大影響，在中國(guó)社會(huì)中也引起了一定的反響。1924年6月21日刊行的《中國(guó)青年》評(píng)價(jià)它是一種急進(jìn)的青年刊物，介紹列寧非常熱情。四川的《平民教育月刊》說(shuō)：“《赤心評(píng)論》是以光明正大之態(tài)度，不屈不撓之精神，批判社會(huì)、指導(dǎo)國(guó)民，確為青年不可不讀之刊物；又說(shuō)其論述透辟、宗旨純正，留心國(guó)事及勞動(dòng)問(wèn)題的人不可不看?！盵10]163以《赤心評(píng)論》為載體，吳玉章領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年共產(chǎn)黨有力地宣傳了進(jìn)步思想，促進(jìn)了馬克思主義在西南地區(qū)的廣泛傳播，這就為四川建立統(tǒng)一的黨組織奠定了較好的思想基礎(chǔ)。

(二)組織革命運(yùn)動(dòng)，為建立四川統(tǒng)一的黨組織奠定階級(jí)基礎(chǔ)

《中國(guó)YC團(tuán)綱領(lǐng)》明確提出了“顛覆有產(chǎn)者的利益和無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)”兩項(xiàng)使命[11]331，所以吳玉章等人一開(kāi)始就非常注意用馬克思主義武裝工人階級(jí)和組織工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，在很短的時(shí)間內(nèi)取得了顯著的成效。

1924年5月后，中國(guó)青年共產(chǎn)黨開(kāi)始以赤心評(píng)論社的名義進(jìn)行反帝反封建的革命活動(dòng)。歷史證明，中國(guó)青年共產(chǎn)黨始終是四川建黨期間的一個(gè)進(jìn)步革命團(tuán)體。在宣傳方面，《赤心評(píng)論》依舊以傳播馬克思主義、反對(duì)帝國(guó)主義的侵略為主線。在組織具體的革命活動(dòng)方面與社會(huì)主義青年團(tuán)多有交叉，“赤心評(píng)論社和共產(chǎn)主義青年團(tuán)在一九二四直到大革命結(jié)束時(shí)期，在反帝反軍閥運(yùn)動(dòng)中是合作的”[12]。1925年1月，赤心評(píng)論社與其他的一些革命組織共同成立了“四川反帝大同盟”，決心要“各推赤心，共聯(lián)一氣，反對(duì)帝國(guó)主義侵略”[7]11。五卅慘案發(fā)生后，赤心評(píng)論社積極參與了領(lǐng)導(dǎo)和組織聲援五卅慘案的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。國(guó)民外交后援會(huì)是成都開(kāi)展五卅愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，赤心評(píng)論社參與了后援會(huì)的創(chuàng)建活動(dòng)，其成員郭祖劼還在組織內(nèi)擔(dān)任了宣傳部的負(fù)責(zé)人。后援會(huì)成立后，采取多種方式進(jìn)行了反對(duì)英日帝國(guó)主義和支援上海民眾的斗爭(zhēng)。1925年6月21日，他們一起組織了全民大游行，場(chǎng)面空前盛大，到會(huì)人數(shù)超過(guò)了一萬(wàn)，提出了“與英日經(jīng)濟(jì)絕交、抵制英日貨、反對(duì)基督教、無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)”[13]442等九條口號(hào)。他們還通過(guò)舉行國(guó)民大會(huì)、演講等形式鼓動(dòng)全城罷工罷市，向政府提出了要與英日經(jīng)濟(jì)絕交、取消不平等條約等要求，國(guó)民外交后援會(huì)的一系列活動(dòng)取得了顯著的效果，工人的愛(ài)國(guó)熱情和政治斗爭(zhēng)意識(shí)都被調(diào)動(dòng)起來(lái)，基本上各街均罷市、停工停業(yè)，這與重慶的五卅愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，有力地打擊了反動(dòng)政府和帝國(guó)主義在川的勢(shì)力。

中國(guó)青年共產(chǎn)黨通過(guò)一系列的革命活動(dòng)廣泛地宣傳了馬克思主義思想，特別是在反對(duì)帝國(guó)主義的游行和罷工斗爭(zhēng)中使四川的工人階級(jí)增強(qiáng)了政治斗爭(zhēng)意識(shí)、提高了階級(jí)的覺(jué)悟，增強(qiáng)了四川地區(qū)馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的程度，為四川黨組織的建立打下了階級(jí)基礎(chǔ)。

(三)擴(kuò)大革命隊(duì)伍，為四川建立統(tǒng)一的黨組織培養(yǎng)了優(yōu)秀人才

中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立初期，吳玉章等人在這個(gè)組織的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)主義研究會(huì)和赤心評(píng)論社團(tuán)結(jié)了一批優(yōu)秀的馬克思主義者，他們經(jīng)常聚在一起討論馬克思主義、商討如何組織工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中提升了政治能力和組織能力，成為推動(dòng)建立四川統(tǒng)一黨組織的重要革命人才。

由于四川的社會(huì)主義青年團(tuán)組織渙散、力量軟弱，且成渝兩地的團(tuán)組織多有爭(zhēng)論，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，所以黨中央對(duì)于四川申請(qǐng)成立黨的組織一直沒(méi)有回復(fù)，直到1926年1月才同意在四川建立中共重慶地委，直屬中央領(lǐng)導(dǎo)，管理全省黨的組織。吳玉章和楊闇公是中國(guó)青年共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和主要領(lǐng)導(dǎo)者，他們?yōu)樗拇ńy(tǒng)一黨組織的建立作出了卓越貢獻(xiàn)。吳玉章回川的主要任務(wù)是籌備國(guó)民黨黨務(wù)和整頓國(guó)民黨的組織。在通過(guò)一系列的措施對(duì)國(guó)民黨組織進(jìn)行清理整頓后，很快就建立了共產(chǎn)黨員和國(guó)民黨左派占優(yōu)勢(shì)的國(guó)民黨四川臨時(shí)省黨部，這大大地增強(qiáng)了四川左派的力量，使得四川的國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線也具有了更加雄厚的實(shí)力，為重慶黨組織的建立營(yíng)造了輕松的氛圍 。楊闇公在中共重慶地委的籌建過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，1924年12月黨中央提出了“合組黨團(tuán)”的問(wèn)題，楊闇公受此影響，提出要“促使CP實(shí)現(xiàn)，重點(diǎn)抓緊進(jìn)行發(fā)展黨組織的工作”[15]8。他認(rèn)為在四川建立黨的組織具有緊迫性，極力想要中國(guó)青年共產(chǎn)黨并入四川的社會(huì)主義青年團(tuán)當(dāng)中，后來(lái)又推動(dòng)兩個(gè)組織合作，其目的就是建立中共四川黨組織。回到重慶后，楊闇公參與了重慶社會(huì)主義青年團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)工作，并協(xié)助蕭楚女整頓團(tuán)的組織，他還發(fā)動(dòng)重慶工人建立了四川反帝大同盟，開(kāi)辦工人夜校，向工人宣傳革命理論，引導(dǎo)工人進(jìn)行了聲討“德陽(yáng)丸案”暴行等革命運(yùn)動(dòng)，極大地增強(qiáng)了重慶團(tuán)組織的力量、推動(dòng)了四川反帝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。吳玉章、楊闇公二人還一起開(kāi)辦中法學(xué)校，作為開(kāi)展黨團(tuán)活動(dòng)和培養(yǎng)革命骨干力量的場(chǎng)所，為籌建重慶黨組織做了準(zhǔn)備。1926年2月，中共重慶地方執(zhí)行委員會(huì)成立后，二人都在黨內(nèi)擔(dān)任重要職位，楊闇公任書(shū)記，吳玉章任宣傳部長(zhǎng)。重慶地方團(tuán)組織的“中堅(jiān)人物”童庸生也是中國(guó)青年共產(chǎn)黨的成員，吳玉章和楊闇公都是由他介紹入黨的。1923年初他加入重慶地方團(tuán)后，“一邊自動(dòng)按照?qǐng)F(tuán)的宗旨主動(dòng)開(kāi)展活動(dòng)，一面寫(xiě)信將組織狀況和工作匯報(bào)給團(tuán)中央，還注重培養(yǎng)團(tuán)的骨干、訓(xùn)練新團(tuán)員”[10]71。這些舉措一定程度上改變了重慶團(tuán)組織領(lǐng)導(dǎo)無(wú)力、工作渙散的局面，他還在思想宣傳、團(tuán)支部建立、組織革命活動(dòng)等方面為黨組織的建立作出貢獻(xiàn)。在吳玉章、楊闇公、童庸生等人的共同努力下，四川建黨在各方面都已經(jīng)具備了良好的基礎(chǔ)。

此外廖劃平等也是中國(guó)青年共產(chǎn)黨培養(yǎng)出來(lái)的干部，“他自1924年春王右木離開(kāi)后就開(kāi)始負(fù)責(zé)成都的黨、團(tuán)工作”[7]17，傅雙無(wú)、郭祖劼、呂渺崖等也是中國(guó)青年共產(chǎn)黨的主要成員，他們?cè)?jīng)組織過(guò)一個(gè)勞動(dòng)總會(huì)，宣傳社會(huì)主義思想，三人還合編了一本《工友須知》的小冊(cè)子，啟發(fā)了工人覺(jué)悟，這對(duì)于四川省級(jí)黨組織成立前宣傳馬克思主義和推動(dòng)四川地區(qū)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是有裨益的。在吳玉章、楊闇公的說(shuō)服下，還有張克勤、李嘉仲等一批中國(guó)青年共產(chǎn)黨的優(yōu)秀成員也陸續(xù)地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，為推動(dòng)四川的建黨做了大量工作。

四、中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立的時(shí)間問(wèn)題

在相關(guān)的黨史資料中，中國(guó)青年共產(chǎn)黨的成立時(shí)間存在著幾種不同的說(shuō)法，而某一歷史事件時(shí)間的不確定會(huì)給該歷史事件及相關(guān)事件的研究造成重要影響，所以辨析統(tǒng)一中國(guó)青年共產(chǎn)黨的成立時(shí)間具有積極意義。

(一)關(guān)于中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立時(shí)間的爭(zhēng)議

關(guān)于中國(guó)青年共產(chǎn)黨的成立時(shí)間，有以下幾種說(shuō)法：

一是認(rèn)為在1920年底。張國(guó)燾在《我的回憶》中曾經(jīng)提及中國(guó)青年共產(chǎn)黨的成立時(shí)間，“惲代英、蕭楚女于1920年底到重慶去教書(shū)，不久就在重慶聯(lián)絡(luò)楊闇公等組織重慶社會(huì)主義青年團(tuán)，團(tuán)結(jié)了重慶方面三十幾個(gè)青年。在這以前，吳玉章在成都已另行組織了一個(gè)‘青年共產(chǎn)黨’?！盵14]125

二是認(rèn)為在1922年。1942年，吳玉章在自傳中寫(xiě)道：“一九二二年成都高師有逐校長(zhǎng)賀伯忠之風(fēng)潮,學(xué)生要求我作校長(zhǎng)。在校我組織‘中國(guó)青年共產(chǎn)黨 ’,有二十余人參加,楊尚昆同志之兄楊闇公為最積極最好?！盵15]1958年，吳玉章談在四川建立中國(guó)青年共產(chǎn)黨時(shí)說(shuō)：“組織社會(huì)主義青年團(tuán)，我因年齡過(guò)大不能加入，因此我們于1922年成立‘中國(guó)青年共產(chǎn)黨’有二十余人。”[16]1051959年5月吳玉章回憶“五四”前后自己思想轉(zhuǎn)變時(shí)，提到“這時(shí)成都高師內(nèi)已有社會(huì)主義青年團(tuán)的組織，我當(dāng)時(shí)年已四十四歲②，當(dāng)然不能參加，于是與楊闇公同志等二十多人秘密組織了‘中國(guó)青年共產(chǎn)黨’，作為領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的機(jī)構(gòu)?！盵1]119

三是認(rèn)為在1923年冬。1962年吳玉章在纂寫(xiě)《憶楊闇公同志》和《追憶趙世炎》這兩篇文章時(shí)，他推翻了自己此前一直認(rèn)為的成立時(shí)間，即1922年，寫(xiě)道：“我于是便與闇公等同志在1923年冬秘密組成了‘中國(guó)青年共產(chǎn)黨’(簡(jiǎn)稱C.Y)作為領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的機(jī)構(gòu)?！盵1]156

四是認(rèn)為在1924年1月12日。楊闇公在1924年1月12日的日記中寫(xiě)道：“今天是CY的生日，一時(shí)許他們都來(lái)寓，候玉章至，三時(shí)四十分開(kāi)始正式談話，對(duì)于日前的章程稍有增減?！盵2]32

(二)關(guān)于中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立時(shí)間的考證

從一些相關(guān)著作和論文來(lái)看，筆者認(rèn)為中國(guó)青年共產(chǎn)黨的成立時(shí)間為1924年1月12日。原因有二：一是楊闇公為中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立的當(dāng)事人，且日記一般是對(duì)當(dāng)天重要事情的記錄，可靠性比較強(qiáng)；二是根據(jù)其他資料和《楊闇公日記》可知，1924年1月12日，吳玉章等人確實(shí)到了楊闇公寓所開(kāi)會(huì)，當(dāng)天就討論通過(guò)了《中國(guó)YC團(tuán)綱領(lǐng)》和《中國(guó)YC團(tuán)章程》，還選舉出了主要負(fù)責(zé)人，這符合組織成立的一般議程。所以，1924年1月12日應(yīng)當(dāng)是中國(guó)青年共產(chǎn)黨正式成立的日子。

但1922年和1923年成立也有少部分人采用。分析可知，吳玉章和楊闇公筆下的中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立時(shí)間是不一致的，但不能因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)間都是吳玉章的回憶，就簡(jiǎn)單地把這前后的差異歸結(jié)為記憶模糊或者胡編亂造。出現(xiàn)差異性的原因應(yīng)該是吳玉章與楊闇公對(duì)中國(guó)青年共產(chǎn)黨的具體成立問(wèn)題認(rèn)識(shí)不一致，也就是說(shuō)吳玉章并不認(rèn)可1924年1月12日到楊闇公寓所開(kāi)會(huì)這一行為是中國(guó)青年共產(chǎn)黨創(chuàng)建的標(biāo)志，主要有以下三方面的理由。(1)吳玉章在1942年、1958年、1959年分別回憶中國(guó)青年共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)間的時(shí)候都采用的是1922年。到了1962年，他突然推翻了自己以前的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為1923年的冬天才是中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立的時(shí)間，這應(yīng)該是他有了新的發(fā)現(xiàn)、深思熟慮后的結(jié)果。(2)吳玉章在自傳中明確提到了中國(guó)青年共產(chǎn)黨是在成都高等師范學(xué)校內(nèi)建立的，這與楊闇公日記中所載的地點(diǎn)不一致。(3)吳玉章最后一次提到中國(guó)青年共產(chǎn)黨的成立時(shí)間是在1962年。據(jù)《楊闇公日記》編后記所載，同年重慶人民出版社也刊印了《楊闇公日記鈔》(試排本)。其日記雖未正式出版，但楊闇公與吳玉章在革命時(shí)期是志同道合的好朋友,按理說(shuō)楊闇公日記的公開(kāi)發(fā)行會(huì)受到吳玉章的關(guān)注，吳玉章應(yīng)當(dāng)會(huì)看見(jiàn)楊闇公在日記中所記載的時(shí)間，但他在寫(xiě)作時(shí)仍然堅(jiān)持了1923年冬成立的觀點(diǎn)，必定是有其充分的理由。

由于資料的缺乏，吳玉章所認(rèn)為的1923年冬成立找不到可靠的直接證據(jù)，但1923年冬吳玉章等人一定是做了有關(guān)于中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立的大事。很多資料都把第三種說(shuō)法和第四種說(shuō)法結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為：中國(guó)青年共產(chǎn)黨于1923年冬開(kāi)始籌備建立，1924年1月正式成立，此種說(shuō)法印證了前述觀點(diǎn)。比如譚曉鐘提到“1923年底,吳玉章和楊闇公等在成都籌備組織‘中國(guó)青年共產(chǎn)黨’(又稱中國(guó)YC團(tuán))，1924年1月12日,中國(guó)YC團(tuán)正式成立,吳玉章被推舉為負(fù)責(zé)人之一；”[17]“四川現(xiàn)代革命史研究資料”在分析中國(guó)青年共產(chǎn)黨成立的背景時(shí)也提到了籌建過(guò)程，還有《中國(guó)共產(chǎn)黨四川歷史》在介紹YC團(tuán)時(shí)提到“1923年冬，川軍將領(lǐng)劉伯承到成都治傷……開(kāi)始秘密籌建共產(chǎn)主義團(tuán)體,1924年1月12日，中國(guó)YC團(tuán)成立大會(huì)在成都楊闇公家中舉等等?！盵18]48

五、結(jié)語(yǔ)

吳玉章在接受了馬克思主義思想后，通過(guò)“自治運(yùn)動(dòng)”，以成都高等師范學(xué)校為依托籌備建立了中國(guó)青年共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)青年共產(chǎn)黨的各項(xiàng)革命活動(dòng)，為推動(dòng)四川共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和省級(jí)黨組織的建立作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)青年共產(chǎn)黨豐富了共產(chǎn)主義組織在西南地區(qū)的創(chuàng)建歷史，更重要的是它反映出在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，成立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的迫切性和必然性，“以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”已經(jīng)成為先進(jìn)知識(shí)分子救國(guó)救民的新道路選擇。

注釋：

①相關(guān)的研究只有吳達(dá)德的《吳玉章與四川“中國(guó)青年共產(chǎn)黨”的創(chuàng)建》，載《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2005年第4期，但該文并未論及該組織對(duì)四川統(tǒng)一黨組織成立的貢獻(xiàn)。

②吳玉章原名永珊，字樹(shù)人，四川榮縣人，出生于1878年。