[提 要]《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，也是一座重要的語言寶庫。在《詩經(jīng)》成語中，農(nóng)耕文化、氣象文化、倫理文化、君子文化、婚戀文化和祥瑞文化等六大文化主題占了較大比重。《詩經(jīng)》成語折射出了中華民族的偉大智慧。探究《詩經(jīng)》成語的文化意蘊(yùn)，對(duì)于當(dāng)下人們深入了解周代人的思維方式、價(jià)值觀念和社會(huì)生活，并從中獲取改造自然、改造社會(huì)的智慧和力量，具有十分重要的意義。

[關(guān)鍵詞]《詩經(jīng)》成語;傳統(tǒng)文化;文化意蘊(yùn)

[作者簡介]寧佐權(quán)，邵陽學(xué)院文學(xué)院教授，研究方向?yàn)楣糯鷿h語教學(xué)。（湖南邵陽 422000）

[基金項(xiàng)目]湖南省教育廳重點(diǎn)研究項(xiàng)目“漢語成語與中華傳統(tǒng)文化研究”（19A452）;湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“古代漢語教學(xué)模式創(chuàng)新的研究與實(shí)踐”（HNJG—2020—0823）

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，也是一座重要的語言寶庫。在《詩經(jīng)》成語中，農(nóng)耕文化、氣象文化、倫理文化、君子文化、婚戀文化和祥瑞文化等六大文化主題占了較大比重。

一、《詩經(jīng)》成語中的農(nóng)耕文化

中華民族是一個(gè)古老的農(nóng)耕民族，從先秦時(shí)代開始，就產(chǎn)生了許多與農(nóng)耕有關(guān)的作品。如先秦時(shí)期的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！泵枥L了百姓安居樂業(yè)的情景。唐代詩人李紳筆下的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”則反映了勞動(dòng)人民生活的不易。北周庾信亦有詩曰：“興文盛禮樂，偃武息民黎?！边@體現(xiàn)了文化在人民生活中的重要作用?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩笨坍嬃俗x書人對(duì)積極入世的理想與追求?！对娊?jīng)》作為周代社會(huì)生活的一面鏡子，它基本涵蓋了周代人民的社會(huì)生活方式和思維習(xí)慣。《詩經(jīng)》可以說是中國古代農(nóng)業(yè)文明的結(jié)晶，《詩經(jīng)》成語蘊(yùn)涵著濃厚的農(nóng)耕文化。

（一）描繪周代人民的農(nóng)耕生活

成語“不稂不莠”出自《詩經(jīng)·小雅·大田》“既堅(jiān)既好，不稂不莠”一語?！帮薄拜倍际请s草名。原意是指周人精耕細(xì)作，沒有什么雜草。后比喻不成材或沒出息。

成語“千倉萬庫”語本《詩經(jīng)·小雅·莆田》“乃求千斯倉，乃求萬斯箱。黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶?！背烧Z的意思是因年成好，儲(chǔ)存的糧食非常多。人們通過自己的辛勤勞動(dòng)，家家戶戶的倉庫里都存滿了糧食。一方面反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，另一方面也反映了周代百姓安居樂業(yè)的美好圖景。

成語“故宮禾黍”語本《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》序“周大夫行役，至于宗周，過宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆”之語。周大夫行役路過宗周鎬京，看到周朝的宮殿長滿了荒草，昔日的盛世繁華已一去不返，于是作此詩抒發(fā)世事難料、人生無常的悲痛之感。成語里的“禾黍”是兩種農(nóng)作物，后來多引用為“黍離”詩歌意象，比喻感念祖國的情思。

（二）表現(xiàn)周代人民的思維習(xí)慣

《詩經(jīng)》是植根于農(nóng)業(yè)文明的文學(xué)藝術(shù)，《詩經(jīng)》成語還通過農(nóng)耕文化從一個(gè)側(cè)面描寫了周人的思維習(xí)慣。

成語“遵時(shí)養(yǎng)晦”語本《詩經(jīng)·周頌·酌》“于鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦?！北扔魅f事萬物要遵循自然規(guī)律而發(fā)展，不能違背規(guī)律，揠苗助長。亦有“根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，暫時(shí)隱退，保存實(shí)力，等待時(shí)機(jī)”之意，反映了因時(shí)制宜的農(nóng)耕文化心態(tài)。

成語“深厲淺揭”語本《詩經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》“深則歷，淺則揭?！边@句話的意思是人們?cè)谝喔葧r(shí)，通常需要趟水過河，當(dāng)人們穿著衣服過河時(shí)，水淺的時(shí)候可以把衣服撩起來涉水過去;如果水很深，怎樣都無法避免把衣服弄濕的話，那就只好穿著衣服涉水過去。這個(gè)成語比喻處理問題要聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，因時(shí)因地制宜。

成語“率由舊章”語出《詩經(jīng)·大雅·假樂》“不愆不忘，率由舊章。”原本的意思是古代的人們?cè)谶M(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)時(shí)，只會(huì)遵循先祖留下來的老方法來進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，反映了周人遵循舊制度、怯于突破、不敢創(chuàng)新的思想。后多形容人“按照老規(guī)矩辦事”。

在周人的這些思維習(xí)慣中，既有等待時(shí)機(jī)、實(shí)事求是、因時(shí)制宜等我們當(dāng)代應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的精華，也有因循守舊、怯于突破、不思創(chuàng)新等我們今天應(yīng)該拋棄的糟粕。

二、《詩經(jīng)》成語中的氣象文化

“氣象”是大氣中的冷熱、干濕、風(fēng)、云、雨、雪、霜、霧、雷電等各種物理現(xiàn)象和物理過程的總稱。由于我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后，生產(chǎn)力水平低下，人們通常是“靠天吃飯”。古代君主通常需要通過祭天祈福的方式，祈求上天保佑風(fēng)調(diào)雨順，莊稼可以有個(gè)好收成，百姓可以安居樂業(yè)。所以“氣象”對(duì)于人們的生產(chǎn)生活有著十分重要的地位。風(fēng)、雨、雷、電、霜、雪、云等自然現(xiàn)象，一方面可以給人們帶來豐富的自然資源，幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐收;另一方面也可能給人類帶來自然災(zāi)害。在《詩經(jīng)》成語中，出現(xiàn)次數(shù)最多的“氣象”要數(shù)風(fēng)和雨了，其他的自然現(xiàn)象也偶有出現(xiàn)?！对娊?jīng)》中的“氣象”成語，有的描繪自然災(zāi)害，有的對(duì)天氣做出判斷，還有的是對(duì)未來的惡劣天氣采取應(yīng)對(duì)措施。

（一）描繪自然災(zāi)害

成語“旱魃為虐”語出《詩經(jīng)·大雅·云漢》“旱魃為虐，如惔如焚?！焙调墒巧裨拏髡f中能造成旱災(zāi)的怪物，旱魃出來危害四方，土地就像是被火焚燒過一樣，寸草不生。這里指旱災(zāi)發(fā)生了。這是由于天氣干旱而出現(xiàn)的一種自然災(zāi)害。

成語“風(fēng)雨飄搖”語本《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》“予室翹翹，風(fēng)雨所漂搖。”這首詩原本描寫的是一只為撫養(yǎng)幼鳥健康成長而病倒了的母鳥在遭遇了貓頭鷹的洗劫后，又遇到了風(fēng)雨的打擊，痛失愛子的母鳥只能在風(fēng)雨中驚恐地哀號(hào)著。詩中的母鳥可以比作是遭遇了無妄之災(zāi)的人類，在經(jīng)歷了人禍之后，還要遭受自然氣候的無情打擊。對(duì)人類而言，這樣的打擊無疑是巨大的。這也間接反映了自然災(zāi)害對(duì)人類造成的危害是巨大且無法避免的。

（二）對(duì)天氣做出判斷

成語“彤云密布”語本《詩經(jīng)·小雅·信南山》“上天彤云，雨雪雰雰。”彤是紅色的意思，有時(shí)指紅霞;有時(shí)指下雪前均勻密布的陰云。彤云在這里指的是陰云，彤云密布，很厚的云層布滿天空，一般是下雪前的征兆。人們通過對(duì)云的顏色、分布的密度和懸掛的高低以細(xì)致的觀察，以此來判斷天氣。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，黑云低垂密布的景象通常是暴風(fēng)雪即將來臨的現(xiàn)象。