賈妍春

摘? 要：地方優(yōu)秀文化具有豐富歷史和育人價(jià)值，是思政課教學(xué)的重要資源。目前，在思政課教學(xué)中仍存在對(duì)地方文化的歷史脈絡(luò)及思想內(nèi)涵分析不全面、育人價(jià)值挖掘不深入、融入思政課實(shí)現(xiàn)路徑不明顯等問題。文章在分析文化育人的基礎(chǔ)上，結(jié)合有關(guān)地方優(yōu)秀文化分析闡述歷史來源、思想內(nèi)涵、育人價(jià)值，并根據(jù)思政課教學(xué)改革要求，提出夯實(shí)思想基礎(chǔ)、搭建實(shí)踐平臺(tái)、實(shí)施協(xié)同育人等實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：思政課;文化育人;地方優(yōu)秀文化;思想內(nèi)涵價(jià)值意義;實(shí)施路徑

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）35-0158-04

Abstract： Local excellent culture has rich historical and educational value， and is an important resource for ideological and political education teaching. At present， there are still problems in ideological and political courses teaching， such as incomplete historical context and ideological connotation analysis of local culture， not in-depth excavation of education value， and the realization path of integration into ideological and political courses is not obvious. On the basis of the analysis of cultural education， this paper expounds the historical source， ideological connotation and education value based on the relevant local excellent culture analysis， and according to the requirements of ideological and political course teaching reform， it puts forward implementation paths such as strengthening the ideological foundation， building a practical platform and implementing collaborative education.

Keywords： ideological and political course; cultural education; local excellent cultural; thought connotation value significance; implementation path

習(xí)近平總書記在《用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人》文章中指出，“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”。在《自覺承擔(dān)起新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)》文章中強(qiáng)調(diào)：育新人，就是要堅(jiān)持立德樹人、以文化人，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人[1]。為此，“以文化人”成為高校思政課教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

從目前思政課教學(xué)實(shí)踐來看，優(yōu)秀文化融入思政課教學(xué)亦成為一種教學(xué)方式，對(duì)此開展的教學(xué)研究也越來越深入，尤其是地方優(yōu)秀文化融入思政課教學(xué)的研究成果頗豐。但是，從教學(xué)實(shí)踐來看，大學(xué)生對(duì)地方優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)和傳承還不夠積極，運(yùn)用地方優(yōu)秀文化涵育優(yōu)良道德品質(zhì)的能力還需加強(qiáng)，思政課文化育人效果還不明顯等。探尋問題的原因，需要思政課對(duì)文化和文化育人、地方優(yōu)秀文化的歷史來源、思想內(nèi)涵、育人功能及與思政課融合路徑等開展研究和實(shí)踐。

一、文化及地方文化、文化育人的含義

文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。地方文化是指某一特定地區(qū)在發(fā)展過程中所形成的人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品;地方優(yōu)秀文化更是作為地方文化與地域精神相融合的結(jié)晶，它具有深刻的思想內(nèi)涵和育人價(jià)值。

文化育人，最早來自中國(guó)古代的《易經(jīng)》：剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。這段話說明文化的本質(zhì)是“人化”和“化人”，即文化是人創(chuàng)造的，又要用來“化人”，用人文去化成天下;文化的目的就是以文化人，培養(yǎng)人才，同時(shí)注重文化傳承與創(chuàng)新。

馬克思雖未直接論述過“文化育人”，但馬克思主義人學(xué)理論從人的存在論、本質(zhì)論、價(jià)值論和發(fā)展論不同角度，探討了社會(huì)發(fā)展和人的自由的全面發(fā)展。運(yùn)用馬克思主義人學(xué)理論來透視高校思政課的文化育人，這既是要求也是目標(biāo)，因?yàn)閺母拘陨险f，這是源于兩者對(duì)“人”的發(fā)展的共同關(guān)注[2]。

二、地方優(yōu)秀文化的歷史來源及思想內(nèi)涵

高校思政課要更好實(shí)施文化育人，不僅要懂得學(xué)生心理和教學(xué)規(guī)律，更要熟知地方優(yōu)秀文化的分類和“根脈”。一般來說，地方優(yōu)秀文化主要分為紅色革命文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、自然生態(tài)文化、地方民俗文化等，不同文化類別既有豐富內(nèi)涵又有鮮明特征，更有不可替代的歷史來源及思想內(nèi)涵。

以鹽城市地方優(yōu)秀文化為例，鹽城歷史悠久、文化深厚、資源豐富、生態(tài)獨(dú)特、交通便捷、發(fā)展喜人，尤其以紅色新四軍文化、白色海鹽文化、藍(lán)色海洋文化、綠色生態(tài)文化（“紅、白、藍(lán)、綠”）“四色”相融的獨(dú)特文化享譽(yù)海內(nèi)外。

（一）以“鐵軍精神”為內(nèi)涵的紅色新四軍文化

新四軍又名“鐵軍”，在硝煙彌漫的烽火歲月里，“鐵軍”形成了“聽黨指揮的鐵的信念、報(bào)國(guó)為民的鐵的擔(dān)當(dāng)、英勇頑強(qiáng)的鐵的作風(fēng)、執(zhí)紀(jì)嚴(yán)明的鐵的紀(jì)律”的“鐵軍精神”[3]。思政課將“鐵軍精神”等紅色革命資源運(yùn)用到教學(xué)中，幫助學(xué)生回顧黨的歷史、堅(jiān)定理想信念，樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，實(shí)現(xiàn)“為黨育人為國(guó)育才”。

（二）以“海鹽精神”為內(nèi)涵的白色海鹽文化

海鹽文化是傳統(tǒng)行業(yè)文化與特定地域文化相融合形成的特色文化，是鹽阜先民在海鹽生產(chǎn)、運(yùn)銷、使用和管理過程中創(chuàng)造形成的物質(zhì)的和人文的成果總和。“艱苦節(jié)儉、吃苦耐勞、不屈不撓、勇于反抗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同創(chuàng)業(yè)、開放包容、海納百川”的海鹽精神是海鹽文化的集中概括和表達(dá)，是中國(guó)精神的重要組成部分[4]。將海鹽精神融入思政課教學(xué)，并與當(dāng)?shù)馗咝５男@精神進(jìn)行比照分析，實(shí)現(xiàn)“以歷史育人、以精神鑄魂”。

（三）以“開放包容創(chuàng)新”為特點(diǎn)的藍(lán)色海洋文化

鹽城地處黃海之濱，先民在開發(fā)利用海洋的實(shí)踐過程中形成了豐富的精神成果和物質(zhì)成果，表現(xiàn)為海鹽文化、港城文化、航海文化、濕地文化等，對(duì)人們認(rèn)識(shí)觀念、思想意識(shí)、生活方式、生產(chǎn)方式、行為習(xí)慣產(chǎn)生一定影響。將海洋文化融入思政課教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)具有大海般的開放胸襟、不屈不撓的優(yōu)秀品質(zhì)、勇于創(chuàng)新的職業(yè)特質(zhì)、吃苦耐勞的個(gè)人品質(zhì)有一定促進(jìn)作用。

（四）以“海洋森林濕地”為系統(tǒng)構(gòu)成的綠色生態(tài)文化

“綠水青山就是金山銀山”，綠色生態(tài)文化及其價(jià)值越來越受到社會(huì)的重視和認(rèn)可?！白屓舜蜷_心扉”的鹽城市，擁有太平洋西海岸最大的海岸型濕地，湖泊森林眾多，建有丹頂鶴和麋鹿兩個(gè)自然保護(hù)區(qū)。2019年7月5日中國(guó)黃（渤）海候鳥棲息地（第一期）被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，填補(bǔ)了我國(guó)濱海濕地類型的世界遺產(chǎn)空白。將綠色生態(tài)文化融入思政課教學(xué)，體現(xiàn)“人與自然和諧相處”理念，使學(xué)生進(jìn)一步理解地區(qū)生態(tài)環(huán)境與城市發(fā)展關(guān)系，促使他們形成正確的生態(tài)觀、審美觀和發(fā)展觀。

思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，在教學(xué)中既要充分運(yùn)用優(yōu)秀地方文化，注重文化內(nèi)化;更要發(fā)揮師生主體的歷史自覺，堅(jiān)持“以史育人、以史增信”，充分收集歷史文化資料，針對(duì)不同類別的地方文化進(jìn)行分類闡釋，為思政課教學(xué)所用并實(shí)現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新，培育有理想、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

三、地方優(yōu)秀文化鑄魂育人的價(jià)值意義

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。[5]”在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上又發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)：“育新人，就是要堅(jiān)持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！盵1]思政課只有在不斷收集地方文化的基礎(chǔ)上，對(duì)不同類別的地方優(yōu)秀文化的價(jià)值意義進(jìn)行深入挖掘，才能更有針對(duì)性地開展“以文化人”和立德樹人。

（一）紅色革命文化培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”作出一系列重要論述，深刻回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題。在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。這為中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育事業(yè)發(fā)展指明了方向，為新時(shí)代我國(guó)高等教育的改革發(fā)展提供了根本遵循[6]。

紅色文化是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐中，在汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上孕育和形成的、能夠?yàn)楫?dāng)前乃至今后所開發(fā)、利用和傳承的物質(zhì)和精神成果的總稱[7]。在思政課教學(xué)中深入融合地方紅色文化資源，講好紅色故事，開展紅色革命教育，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的可靠建設(shè)者和接班人，這既符合思想政治教育的內(nèi)容要求，更符合思想政治教育的政治性特征。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化育青年成為具有中華民族節(jié)氣的“硬氣人”

中華五千年歷史孕育出豐富深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、審美境界、人格情操、思維方式是中華民族的精神內(nèi)核[8]，不僅在過去產(chǎn)生很大影響，即使在現(xiàn)代更是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是最深厚的文化軟實(shí)力，為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟筑牢堅(jiān)實(shí)根基，也為當(dāng)代青年提振文化自信，成為具有中華民族節(jié)氣的“硬漢”。同時(shí)，中華優(yōu)秀文化也為世界其他國(guó)家和民族提供有益啟迪和中國(guó)智慧，對(duì)解決人類社會(huì)發(fā)展問題具有重要的文化引領(lǐng)價(jià)值，具有穿越歷史時(shí)空的恒久文化精神力量[8]。如果拋棄這個(gè)根基，就割斷了中華民族的思想精神命脈，我國(guó)文化軟實(shí)力就會(huì)患上“營(yíng)養(yǎng)不良癥”，當(dāng)代青年就會(huì)患上“貧血癥”和“軟骨癥”。

（三）自然生態(tài)文化化育“與自然和諧共生”的“美麗中國(guó)人”

自然生態(tài)文化是指以崇尚自然、保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)資源永續(xù)利用為基本特征，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共進(jìn)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的文化。生態(tài)文化的形成，意味著人類統(tǒng)治自然的價(jià)值觀念發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變標(biāo)志著“人類中心主義價(jià)值取向”向“人與自然和諧發(fā)展價(jià)值取向”過渡[9]。自然生態(tài)文化讓人們一方面可以感受到人們對(duì)美麗的自然風(fēng)景需求，另一方面讓人深切體會(huì)到“綠水青山就是金山銀山”理念對(duì)國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)意義，是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛自然、尊重自然、保護(hù)自然，成為“與自然和諧共生”善良的“美麗中國(guó)人”最關(guān)鍵的文化因素。

（四）地方民俗文化厚植愛國(guó)情懷培育建設(shè)家鄉(xiāng)的“實(shí)干人”

地方民俗文化，指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)。涵蓋范圍很廣，如日常生活風(fēng)俗、生產(chǎn)勞動(dòng)習(xí)慣、人生禮儀、節(jié)日慶典民俗、婚喪嫁娶、宗教巫術(shù)、民間文學(xué)等。它包括物質(zhì)民俗、精神民俗、社會(huì)民俗、語言民俗，帶有顯著的地域性色彩[10]。讓學(xué)生置身于民俗文化的浸染，感受民俗文化的魅力，探尋中華文化之根，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信，有助于培養(yǎng)他們具有一定地方人文素養(yǎng)留住美麗鄉(xiāng)愁、厚植家國(guó)情懷傳承弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化、學(xué)好一技之長(zhǎng)建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的優(yōu)良品質(zhì)、美好情懷和十足干勁。

四、地方優(yōu)秀文化融入思政課教學(xué)的實(shí)施路徑

習(xí)近平總書記在全國(guó)思政課教師座談會(huì)上指出，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。根據(jù)習(xí)近平總書記的要求，結(jié)合大學(xué)生心理特征和思政課教學(xué)規(guī)律，從以下三個(gè)方面提出地方文化融入思政課教學(xué)的實(shí)施路徑，實(shí)現(xiàn)思政課“以文化人”。

（一）挖掘地方優(yōu)秀文化價(jià)值意義，夯實(shí)思政課立德樹人思想基礎(chǔ)

地方文化分布較廣、資源豐富、內(nèi)容眾多、意義有別，思政課教師要對(duì)不同地方優(yōu)秀文化進(jìn)行收集整理、分類歸納、內(nèi)涵分析、價(jià)值凝練，使它們與思政課“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的教學(xué)要求相一致，提升地方優(yōu)秀文化育人的思想性、針對(duì)性和說服力，用生動(dòng)的實(shí)踐向?qū)W生深刻詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。

如以紅色新四軍文化融入思政課教學(xué)為例，首先按照歷史邏輯對(duì)下列內(nèi)容進(jìn)行收集整理：光榮歷程輝煌業(yè)績(jī)、浴血鹽阜英勇奮戰(zhàn)、精忠報(bào)國(guó)群星璀璨、珍貴文物歷史印記、鐵軍精神光照千秋等;其次，挖掘其中與思政課立德樹人目標(biāo)相聯(lián)系的思想觀點(diǎn)和價(jià)值意義，以教學(xué)案例或材料形式形成文化育人教學(xué)資源庫;最后，開展教學(xué)時(shí)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要調(diào)用教學(xué)資源庫里的有關(guān)資源，使地方文化“化人”和思政課“育人”有機(jī)結(jié)合，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（二）打造實(shí)踐教學(xué)基地，搭建思政課實(shí)踐育人校地合作平臺(tái)

習(xí)近平總書記在《用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人》的文章中提出，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者[11]。

人的正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，人的崇高理想和道德，歸根結(jié)底要在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上才能形成和堅(jiān)定[12]。實(shí)踐教學(xué)是思政課教學(xué)基本方法之一，它能夠?qū)崿F(xiàn)思政課理論性和實(shí)踐性有機(jī)統(tǒng)一，能夠促使文化育人成效更為明顯。開展實(shí)踐教學(xué)時(shí)，通過打造地方文化育人基礎(chǔ)，打造校地融合實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，邀請(qǐng)?jiān)诘胤轿幕矫嬗袑ｉT研究的專家人員開展講座，同時(shí)組織師生積極參與到地方文化建設(shè)的具體工作中。如此雙向合作交流，能使師生對(duì)地方文化有更多了解、喜愛、研究，促使他們把主觀認(rèn)識(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系;為培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、培養(yǎng)道德情操、厚植家國(guó)情懷、傳承文化價(jià)值提供更多思想和實(shí)踐指導(dǎo)，促使他們把停留在認(rèn)識(shí)層面的思想變成奮進(jìn)在新時(shí)代里的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

（三）開展思政文化與行業(yè)企業(yè)文化融合，實(shí)施同向同行協(xié)同育人

思政課一方面要緊跟時(shí)代，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，深入挖掘地方優(yōu)秀文化的現(xiàn)實(shí)意義，讓文化通過思政課“活”起來，通過文化育人來解決學(xué)生思想問題。另一方面，要牢牢把握課程思政建設(shè)導(dǎo)向，充分挖掘各類文化中蘊(yùn)含的思政元素，將思政文化和行業(yè)、企業(yè)文化相結(jié)合，使思政課具有“價(jià)值塑造、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)”多維度的思想教育內(nèi)涵，打破長(zhǎng)期以來思政課和專業(yè)課相隔絕的狀況，解決學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中面臨的現(xiàn)實(shí)問題，推動(dòng)思政課與專業(yè)課程的同向同行協(xié)同育人，使思政課不僅具有政治性、思想性，還具有針對(duì)性和親和力。

當(dāng)前，高校思想政治理論課教學(xué)，既面臨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜斗爭(zhēng)的考驗(yàn)，又面臨改革攻堅(jiān)期和深水區(qū)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，利益多元、思想多樣、觀念多變給其帶來重大影響。我們必須按照習(xí)近平總書記提出的“六要”和“八統(tǒng)一”指示要求，全面提升教師隊(duì)伍素質(zhì)，進(jìn)一步深化教育教學(xué)改革，以博大精深優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政課建設(shè)提供深厚力量，實(shí)現(xiàn)以文化人，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信[13]。

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