[春秋]管 仲

以家為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不可為也。以鄉(xiāng)為國，國不可為也。以國為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。毋曰不同生，遠(yuǎn)者不聽。毋曰不同鄉(xiāng)，遠(yuǎn)者不行。毋曰不同國，遠(yuǎn)者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節(jié)。御民之轡，在上之所貴。道民之門，在上之所先。召民之路，在上之所好惡。故君求之則臣得之，君嗜之則臣食之，君好之則臣服之，君惡之則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂圣王。城郭溝渠不足以固守，兵甲彊力不足以應(yīng)敵，博地多財(cái)不足以有眾。唯有道者能備患于未形也，故禍不萌。天下不患無臣，患無君以使之。天下不患無財(cái)，患無人以分之。故知時(shí)者可立以為長，無私者可置以為政。審于時(shí)而察于用而能備官者，可奉以為君也。緩者后于事，吝于財(cái)者失所親，信小人者失士。

（原文據(jù)中華書局2004年版《管子校注》）

【譯文】

按照治家的要求治理鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不能治好。按照治鄉(xiāng)的要求治理國，國不能治好。按照治國的要求治理天下，天下不可能治好。應(yīng)該按照治家的要求治家，按照治鄉(xiāng)的要求治鄉(xiāng)，按照治國的要求治國，按照治天下的要求治理天下。不要因?yàn)椴煌眨筒宦犎⊥庑杖说囊庖?。不要因?yàn)椴煌l(xiāng)，就不采納外鄉(xiāng)人的辦法。諸侯國不要因?yàn)椴煌瑖筒宦爮膭e國人的主張。像天地對(duì)待萬物，不應(yīng)有偏私偏愛。像日月普照一切，才算得上君主的氣度。駕馭人民奔什么方向，看君主重視什么。引導(dǎo)人民走什么門路，看君主提倡什么。號(hào)召人民走什么途徑，看君主的好惡是什么。君主追求的東西，臣下就想得到；君主愛吃的東西，臣下就想嘗試；君主喜歡的事情，臣下就想實(shí)行；君主厭惡的事情，臣下就想規(guī)避。因此，君主不要掩蔽自己的過錯(cuò)，不要任意刪改國家的法度，否則，賢者將無法幫助你。在室內(nèi)講話，要使全室的人知道，在堂上講話，要使?jié)M堂的人知道，這樣開誠布公，才稱得上圣明的君主。單靠城郭溝渠，不一定能固守疆土；僅有強(qiáng)大的武力和裝備，不一定能抵御敵人；地大物博，群眾不一定就擁護(hù)。只有有道的君主能做到防患于未然，才可避免災(zāi)禍的發(fā)生。天下不怕沒有能臣，怕的是沒有明君去使用他們。天下不怕沒有財(cái)貨，怕的是無人去管理它們。所以，通曉天時(shí)的人可以被任用為長官，沒有私心的人可以被安排為官吏。通曉天時(shí)、善于用財(cái)，而又能任用官吏的人就可以被奉為君主了。處事遲鈍的人總是落后于形勢，吝嗇財(cái)物的人總是無人親近，偏信小人的人總是容易失掉賢能的人才。

【簡析】

本文強(qiáng)調(diào)賢明的君主治理國家應(yīng)該注意幾個(gè)方面。首先應(yīng)該具體分析全國各地不同的國情與民情，實(shí)事求是、因地制宜地建立制度與執(zhí)行政令。尤其是“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”的治國理念深得《道德經(jīng)》“以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下”這一名言的哲理精髓。《道德經(jīng)》旨在強(qiáng)調(diào)大公無私，《管子》則旨在強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，看似有所不同，實(shí)則二者都是在強(qiáng)調(diào)治理民事要“順其自然”，盡可能避免主觀意見的干擾。所以接下來作者進(jìn)一步闡述君主應(yīng)該像天地對(duì)待萬物、日月普照一切那樣沒有什么偏私偏愛，雖然不能照搬其他地方的經(jīng)驗(yàn)，但也不能因此而走向另一個(gè)極端——完全忽視別處行之有效的辦法與主張而不予吸收學(xué)習(xí)。作者接下來將其落實(shí)到具體的為君之道上來，首先順著君主不能偏私偏愛的角度，立刻警醒君主的好惡會(huì)成為臣民的風(fēng)向標(biāo)，一旦整個(gè)國家都隨著君主的好惡來發(fā)展，就會(huì)非常危險(xiǎn)。但是，由于君主也是人，不可避免地會(huì)有所好惡，作者馬上提出一個(gè)具有可操作性的策略，即要求君主凡事都開誠布公地征求大家的意見，并且不要掩飾自己的過錯(cuò)，這樣才能通過群策群力來避免君主的偏向。順著“言室滿室，言堂滿堂”這一邏輯，作者又進(jìn)而從國家安全的層面，來高度警醒君主依靠堅(jiān)固的城郭溝渠與強(qiáng)大武力裝備都不一定能夠維持國家的安穩(wěn)，避免災(zāi)禍的發(fā)生，只有全面地任用賢能來管理百姓、應(yīng)對(duì)時(shí)勢，才能維持和諧穩(wěn)定。由此可見，本文最終從理念回歸到現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的說服力與指導(dǎo)性。