高文揚

（西藏民族大學 陜西咸陽 712082）

一、前言

自改革開放開始，伴隨著大量農(nóng)村青壯年外出務工，“留守兒童”一詞由之誕生，隔代撫養(yǎng)逐漸成為中國農(nóng)村客觀、普遍的家庭撫養(yǎng)方式。迄今我國城鄉(xiāng)有將近一半的留守兒童正在接受隔代撫養(yǎng)。[1]綜合現(xiàn)有研究[2][3]，隔代撫養(yǎng)是指主要由祖（外祖）父母擔任撫養(yǎng)兒童重擔的家庭教育模式。

關(guān)于農(nóng)村留守兒童隔代撫養(yǎng)，大部分研究認為消極影響明顯。學習方面，現(xiàn)有研究認為農(nóng)村祖輩的文化程度普遍偏低，基本無法輔導兒童功課，兒童由于學無所問，導致學習成績差；[4]安全方面，受生活經(jīng)歷影響，祖輩安全意識與年輕家長相比較弱，對兒童安全教育的不足，容易導致兒童意外傷害，不利于兒童的生命安全等；[5]心理方面，留守兒童缺少父母陪伴，由于父母關(guān)愛長期缺失，情感和精神上需要慰藉，但隔代祖輩難以彌補這一缺憾，兒童安全感匱乏，長期下來也帶來不良的心理影響。[6]

目前國內(nèi)隔代撫養(yǎng)研究多關(guān)注其負面影響。客觀來說，隔代撫養(yǎng)會出現(xiàn)不良影響，但這并不代表直系家長撫養(yǎng)就無不良影響。留守兒童教育問題究竟是祖輩的撫養(yǎng)不當所致，還是由于兒童父母壓根不管或是其他客觀因素導致的，目前沒有定論！另外，就現(xiàn)實情況看，隔代撫養(yǎng)短期內(nèi)仍無法改變，因此，能否找出隔代撫養(yǎng)的積極因素，用它的積極面去帶動消極面，相關(guān)研究很少。隔代撫養(yǎng)使留守兒童生有所養(yǎng)，暫時解決了兒童的監(jiān)護人問題。因此，隔代撫養(yǎng)模式也是有積極意義所在的。本研究站在正向功能視角，運用訪談法對浪店村隔代撫養(yǎng)現(xiàn)狀進行探析，力圖挖掘出農(nóng)村隔代撫養(yǎng)的潛在優(yōu)勢。通過不斷學習，有助于留守兒童改善自身不足、發(fā)揚長處，以便對農(nóng)村隔代撫養(yǎng)方式的研討結(jié)果有助力?；谀壳扒樾?，本研究將隨之進行探討。

二、隔代撫養(yǎng)的積極影響探討

在筆者所調(diào)查的浪店村里，年輕人普遍外出做生意或務工，留下老人和孩子在家留守。據(jù)調(diào)查，該村目前共有96名兒童，60名是留守兒童，其中有九成兒童監(jiān)護人為隔代祖輩。筆者根據(jù)上學年齡段選取了5位祖輩進行訪談，他們的孫兒分別就讀于幼兒園中班、二年級、五年級、初二和高二年級。由于被訪者與留守兒童朝夕相處，對兒童的習性了解較詳細。總體看，受訪對象具有較高代表性。通過訪談發(fā)現(xiàn)，隔代撫養(yǎng)對農(nóng)村留守兒童有以下幾方面積極影響。

（一）有利于兒童自理能力發(fā)展

自理能力是人的一項必備技能，也是兒童教育所重視的焦點之一。兒童自理能力的發(fā)展，需要在實踐中不斷嘗試和探索，具有他人不可替代性。因青壯年勞動力缺乏，撫養(yǎng)者大量精力用于農(nóng)耕、難以周到照顧兒童?？陀^上，農(nóng)村留守兒童就需要憑借自身能力解決生活瑣事。事實上，自己穿衣吃飯、收拾內(nèi)務等已是目前農(nóng)村留守兒童的每日必修課。久而久之，農(nóng)村留守兒童的自理能力即得到了很好的發(fā)展。

李奶奶說：“菁菁小的時候，我就叫她干（自己）穿衣服、洗臉。我做飯、收拾屋的時候一將（總是）把她叫到跟前，給她看，給她教。假期經(jīng)常沒等她睡醒，我就到地里去了。娃醒來就干尋著吃飯，把鍋和屋里一拾掇。有時我回屋晚了，她就做好了飯等我，我就經(jīng)常夸她。一直到止碼（現(xiàn)在），只要娃在屋，她就把做飯、家務都包了。其他方面也不叫人操心，省心得很?！?/p>

類似情況在農(nóng)村十分普遍。由于祖輩農(nóng)活繁忙，照管兒童精力不足，他們不得不讓兒童盡早學會自理。其中，著重于兒童日常必備技能的鍛煉。女孩在奶奶手把手教授下，早早學會并掌握了日常生活要領(lǐng)。從她在長輩干活時主動操持家務和奶奶口中“不叫我和她爺操心，叫人省心得很”看出，她的積極性得到了強化和提高，經(jīng)過自小的鍛煉，女孩的自理能力很強。

（二）隔代撫養(yǎng)有助于兒童勞動習慣形成

勞動教育作為現(xiàn)今素質(zhì)教育中的重要一環(huán)，應從孩童時期抓起。農(nóng)村留守兒童由于祖輩身體欠佳，家中缺少勞動力的緣故，早早擔負勞務重擔。客觀來看，有助于兒童將勞動潛移默化地視為生活的一部分，養(yǎng)成熱愛勞動的習慣。因此，祖輩這種撫養(yǎng)方式較靈活，與很多父母事無巨細地照顧孩子、放不開的教養(yǎng)方式相比，祖輩撫養(yǎng)顯然更大膽，他們敢于騰開手，讓兒童自己動手，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，變得更有主見。

扶風縣農(nóng)村現(xiàn)以個體種植為主，祖輩平均年齡在65歲左右，有些體力跟不上，兒童父母外出使得勞動力不足，因此，在農(nóng)活上常需依仗外力。訪談時，祖輩大多表示會帶著孫子一起耕作，年紀小時讓他看著自己干活等，等到年齡大些，再教授更多勞動技能。當筆者問到：“那就累著孩子干重活嗎？”有祖輩表示：“娃的爸媽不在家，我們體力實在跟不上，么辦法呀！”對此，他們也表示：“實在干不了的活是叫年輕小伙幫忙的。而且，力氣都是練出來的，娃經(jīng)常勞動鍛煉，長大后就能不怕吃苦，更能適應社會?！?/p>

顯然，很多祖輩干農(nóng)活時習慣將幼兒帶在身邊。這樣不僅避免了兒童獨自在家的安全問題，也歪打正著地為他們創(chuàng)造了熱愛和從事勞動的環(huán)境，便于日后更易進行勞動技能提升。研究發(fā)現(xiàn)，祖輩帶領(lǐng)兒童干活大多是循序漸進的。比如，先將兒童帶到情境中，自己從事勞動，讓兒童進行觀摩。隨后，等兒童年紀大些再跟著自己一起勞動。以這種方式鍛煉兒童的勞動技能，便于兒童長大后，容易作為家中干將，以減輕勞務負擔。祖輩們的教導方法，如：創(chuàng)造情境、榜樣示范、模仿等，無疑都充斥著勞動人民的歷史經(jīng)驗與智慧。

（三）隔代撫養(yǎng)有助于兒童傳統(tǒng)美德傳承

1.適度勞動鍛煉促進兒童發(fā)展

作為傳統(tǒng)美德之一的勞動有益于兒童各項能力的發(fā)展。經(jīng)過艱苦勞動，有利于兒童體會生活來之不易，從而強化對家庭的責任感。對兒童時常進行一定強度的勞動鍛煉，有利于鍛煉他們吃苦耐勞的精神，樹立良好的心性和意志；也有利于兒童在學習時憶苦思甜，進而逐步提高學習內(nèi)驅(qū)力，更全身心投入學習。

訪談中郭奶奶說：“我屋兩個女娃讀小學時候起，攬柴做飯、收莊稼，啥活都干，我也這樣要求。地里活多，負擔重，她倆還時常貪耍、不念書，叫我頭疼很。后邊我就想了個辦法：不給她倆講道理，也不要求寫作業(yè)，一有時間我就監(jiān)督她們干活。慢慢地娃們就耍的少了，知道抓緊學習了，考試排名蹭蹭地給上走?，F(xiàn)在娃們都考學出去了，鄰家們羨慕很。”她表示：“我有上過一年學，但一天就耍，不學習。后面因為屋里姊妹還小，沒人照管，家人就不叫我念書了，回屋干活帶娃。后面干活的時候，我就常想著學校里念書真好，再有一次機會，我保證把機會抓住，不想再下地干活了。所以我看倆孫女經(jīng)常貪耍不念書，就想了這個招，感覺明顯見功（有功效）了。”

訪談中的祖輩通過自己的親身經(jīng)歷，總結(jié)出一個簡易的教育方略。即在兒童貪玩不學習的時候，不強求他們學習，只督促他們干活。在勞動中鍛煉兒童能吃苦的韌性，也使兒童從勞動的艱辛當中體會學習的輕松。兒童貪玩不學習，被奶奶要求干農(nóng)活等，在體驗過室外極寒極熱條件下勞作的艱辛之后，兒童逐漸領(lǐng)會到在環(huán)境優(yōu)越的教室中讀書的可貴，進而主動提高積極性，轉(zhuǎn)變了貪玩不愛學習的傾向。因此，人們可以效仿隔代祖輩，對兒童進行適度的勞動技能訓練，這樣有利于兒童樹立良好的勞動價值觀，鍛煉吃苦耐勞的韌性。尤其在經(jīng)歷了勞動的艱辛后，兒童會進一步思考，進而體會到入校讀書的可貴，從而珍惜機會，抓緊機會學習。

2.隔代撫養(yǎng)有助于兒童“孝”“悌”意識培養(yǎng)

孝順長輩和手足躬親是兒童必需的品質(zhì)，是我國的傳統(tǒng)美德，兒童“孝”“悌”意識的培養(yǎng)是尤為必要的。對留守兒童“孝”“悌”意識的培養(yǎng)能提高兒童素養(yǎng)、塑造正確的人生觀和價值觀，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得以傳承。由于現(xiàn)今農(nóng)村老人的身上大多具有“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德烙印，因此隔代家庭中，很多祖輩普遍重視孩子“孝”“悌”意識的培養(yǎng)。

訪談中郭奶奶說：“我家兩個孫女都是我?guī)Т蟮?，現(xiàn)在都在外邊讀大學呢，每年她倆一回家，就把家務都承包了，不叫我管（合不攏嘴的笑）。大孫女說，叫我做領(lǐng)導，把工作一安排，她們執(zhí)行。二孫女時常給我倆做全身按摩，她爺晚上離不開水，她天天晚（上）都記得給她爺添水。我也沒專門給她們教做人做事，就是我老媽在世的時候，我每個禮拜給她洗刷。每次我就把孫女都帶著，我洗衣服，讓她倆在邊上耍。還有從她們能端碗的時候，就告誡她們，第一碗飯是最大的人吃。他們就很聽話，經(jīng)常爭著給她太爺爺端了飯。再給其他人端。家里來了客人，也是這樣，這就是我屋的環(huán)境。”當筆者問及孩子們的關(guān)系好不好時，她答道：“從孫女小時（候）開始，我就時常說：‘世上只有親姊妹的關(guān)系最親近、旁人都抵不上，你倆要知道一個禮讓一個?！緛硭齻z也愛吵架，每當這時，我就不管對錯，把兩個都收拾一頓。后邊她們就慢慢知道禮讓了，現(xiàn)在孫女倆的關(guān)系好滴很。”

從訪談中看出，該祖輩對培養(yǎng)后輩傳統(tǒng)文化—“孝”“悌”意識的看重，從上述祖輩的施教行為中看出，她并未特意對孫女進行德行教育，而是在特定情境中身體力行地加以引導。比如：帶孫女去為母親洗衣服、讓孫女從小牢記端飯順序等。兒童最善模仿，祖輩自小立好“孝”的章程，先領(lǐng)了好頭，身體力行地做到了孝順長輩。這樣，祖輩做了好的先行者，小輩就更易上承下效，潛移默化地接受孝順長輩的理念，不斷提高自身行為標準；對于“悌”的觀念更是如此，兩姊妹發(fā)生爭吵時，該祖輩是將兩人一起鞭策，并傳遞相互禮讓的美德，可見，該祖輩的舉措是推動兩姐妹關(guān)系變好的重要因素。

三、啟示與教育建議

如上述，通過訪談發(fā)現(xiàn)：祖輩撫養(yǎng)對農(nóng)村留守兒童有其有利的一面。但同時不能否認它有負面影響。因此，基于現(xiàn)狀，揚長補短，幫助留守兒童擁有更舒適的成長條件是社會各界應為之努力的。據(jù)此，具體可從以下兩方面做起：

（一）“千方百計”使隔代祖輩更好的撫養(yǎng)兒童

在日常評價兒童行為時，建議祖輩堅持以鼓勵教育為主。如：鼓勵兒童多參與集體活動，感受師生間溫馨氛圍，以使兒童在此過程中增強集體榮譽感、磨礪各項技能、增強自信。由于隔代祖輩有撫養(yǎng)兒童的重任，因此為了兒童的優(yōu)質(zhì)撫養(yǎng)，祖輩接受實時家庭輔導很有必要。為此，政府可為祖輩開展免費家庭教育課堂，每個月邀請專家、教師講授家中正確管教兒童的方法，為祖輩答疑解惑。以及，請公認的有成功經(jīng)驗的祖輩分享撫養(yǎng)兒童的方法，便于眾人一同分析學習和借鑒精華，改進教養(yǎng)方式，使隔代撫養(yǎng)更優(yōu)化。

（二）兒童自強與高校組織幫扶相結(jié)合

由于父母不在身邊，留守兒童更應換位思考，思慮父母外出的難處，努力向祖輩學習完善的生活技能、優(yōu)良美德和好的意志品質(zhì)。同時，運用個體潛力抵制心理脆弱、學習主動性差等因素。目前高?！叭锣l(xiāng)”活動已將支援留守兒童納入活動范圍內(nèi)，但由于尚在初始階段，缺少學校宣傳鼓舞，學生參與情況甚少，實施效果不佳。為此，各學校應協(xié)助宣傳，提高大學生的參與度，將支援“留守”活動落到實處。為使各校留守兒童方便注冊、統(tǒng)一管理與求助，線上設置留守端口和志愿者端口。另外，小學可定期舉行“增強自理能力”“培養(yǎng)勞動習慣”和“傳承傳統(tǒng)美德”相關(guān)的社會實踐活動，鼓勵廣大學生參與。教師可將符合條件的留守兒童作為榜樣，鼓勵其他兒童向留守兒童學習，一個帶動一個，營造正能量、愛勞動的優(yōu)質(zhì)校園風氣。在實踐中，留守兒童作為榜樣帶動同伴，有利于鍛煉自身毅力，增強信念感，以便找到自身的優(yōu)勢所在，提高對自我的認可度，進而有助于留守兒童主動帶動自身素養(yǎng)的正向塑造，積極健康成長。