李全興

（廣西民族大學，南寧 530006）

目前，我國脫貧攻堅目標任務如期完成，迎來了“后扶貧時代”。然而這并不意味著貧困徹底被消除，“后扶貧時代”依然存在著相對性、結構性、集中性的貧困問題。在這一階段，一方面要注意“后扶貧時代”的特點，轉變扶貧思路，深度解決“硬骨頭”；另一方面要努力防止返貧出現，注意進行精神扶貧。特別是在扶貧方式由大規(guī)模集中統籌任務式幫扶轉向聚焦精準化保障式幫扶的同時，更需要發(fā)揮農民群眾自身的主動性。因此，如何使貧困地區(qū)農民樹立堅定的理想信念，不僅是“后扶貧時代”扶貧工作的內在要求，還是有效防止返貧出現的有力措施。要找準貧困地區(qū)農民理想信念教育常態(tài)化建設的著力點，就需要厘清貧困地區(qū)農民理想信念教育常態(tài)化內涵及其構成要素，進而明確貧困地區(qū)農民理想信念教育的本質特征。

一、貧困地區(qū)農民理想信念教育常態(tài)化的內涵和影響要素

（一）貧困地區(qū)農民理想信念教育常態(tài)化內涵

“理想信念就是人的志向”[1]，理想信念是人們在長期的實踐中形成的人生觀、價值觀、世界觀，表現為一種價值的追求。理想是人們的向往，而信念則是以理想為基礎堅持不懈去實施的精神念想。因此理想是方向，而信念則是動力。張瑞榮認為理想信念含有自信的因素，自信是一種心理狀態(tài)，它是確保理想信念能夠實現的必要前提。[2]理想信念具有豐富性，個人之間、國家之間、團體之間都具有不同的理想信念。在社會主義中，國家、社會、個人的理想信念具有相通性，在國家的領導下貧困地區(qū)農民的理想信念就是脫貧致富，對貧困地區(qū)農民的理想信念教育就是要讓他們樹立起“我想脫貧”的愿望，要有致富的決心和脫貧的信心。所謂貧困地區(qū)農民理想信念教育常態(tài)化就是要依托扶貧平臺，通過多種方式對貧困地區(qū)農民進行人生觀和價值觀上的引領，如對貧困地區(qū)農民進行榜樣的樹立、對他們進行人文的關懷、營造良好的村風民風、有選擇性地對當地民族優(yōu)質文化進行大力弘揚等。通過這些方式使貧困地區(qū)農民的理想信念教育趨向常態(tài)化。

（二）貧困地區(qū)農民理想信念教育常態(tài)化的影響要素

影響貧困地區(qū)農民理想信念教育常態(tài)化的因素有很多，但主要可以分為主體要素和非主體要素。主體要素主要是基層黨員干部和扶貧工作者。他們是國家政策落實的重要主體，一方面要正確理解國家各項政策，并向群眾進行解讀和幫扶，另一方面要贏得村民的信任，如果扶貧工作者自身作風和條件不過關，村民很難被他們帶動起來。同時，要確保高質量脫貧就需要扶貧工作者正確理解和把握脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興兩個國家戰(zhàn)略的相互關系，需要扶貧工作者看得遠、比村民們想得多，要具有更廣的知識和見識。扶貧工作者在扶貧工作中起著關鍵性作用，是貧困地區(qū)農民理想信念教育常態(tài)化的主要責任人。扶貧工作者對理想教育的重視程度和實施情況，直接影響到貧困地區(qū)農民思想認識水平。非主體要素主要是指理想教育信念常態(tài)化的外部環(huán)境，如生活環(huán)境、當地文化、農民個人（能力、交際）等。外部影響要素具有廣泛性和多樣性，它們往往相互聯系相互包含，共同作用于理想信念教育。以生活環(huán)境為例，脫貧攻堅決勝后，大部分農村貧困人員的生活環(huán)境和質量得到較大提升，但在一些地區(qū)，小“富”即安的心理普遍存在。他們習慣安于現狀，對外界的事物缺少好奇心和認識，對脫貧后的生活缺乏長遠的規(guī)劃。不可否認，這樣的心理與環(huán)境和風俗文化有著緊密的聯系，并在一定程度上限制了脫貧人員自身發(fā)展，甚至在遇到不可抗的外界因素時，極為容易導致返貧的出現。因此外部環(huán)境也是影響貧困地區(qū)農民理想信念教育常態(tài)化效果的要素之一。

二、貧困地區(qū)農民理想信念教育常態(tài)化要求

（一）堅持正確的指導思想

不論是在脫貧攻堅時期還是“后扶貧時代”，“精神扶貧”都是扶貧工作的重點。在積極引導農民群眾樹立理想信念的同時，扶貧工作者要從實際中去把握和構建理想信念常態(tài)化。在面對各種不同的現實個人時，需要堅持以馬克思主義理論為統領，以社會主義核心價值觀為基礎，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指南，才能確保脫貧方向，探索因地制宜的脫貧方法，以求達到高質量脫貧。

1.以馬克思主義理論為統領

（1）堅持馬克思主義的群眾史觀，尊重貧困地區(qū)農民的主體地位。出現貧困的原因有很多，但大體可分為兩類，一是外在因素的影響，如自然災害、資源缺乏、基礎設施薄弱等，使自身“造血功能”不足，出現貧困；二是內在因素的影響，如自身觀念落后，即使在物質上達到了脫貧標準，但思想認知還在原地踏步。不管是什么原因導致貧困，扶貧工作者都應尊重客觀事實，正確認識貧困地區(qū)農民是人民群眾的重要組成部分，他們是促進社會發(fā)展和維持社會穩(wěn)定的重要力量，要善于從貧困地區(qū)農民的實際情況出發(fā)，從細微處找問題，注意對貧困地區(qū)農民理想信念教育的方法，采取他們容易接納的方式進行教育，充分調動他們的積極性。

（2）正確理解馬克思的需要理論，引導貧困地區(qū)農民樹立正確價值取向。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》里就說過“把他們連接起來的唯一紐帶是自然的必然性，是需要和私人利益”[3]，強調了社會的發(fā)展就是需要的不斷滿足，人們會不斷地創(chuàng)造新的需要，但同時人的需要是多元的，能動的。因此，扶貧工作者需要把握馬克思的需要理論。首先，要充分尊重貧困地區(qū)農民的需求，比如尊重需求、平等需求、公平需求等。充分了解他們的需求變化，及時對適當的物質需求給予幫助。但同時也要防止“等靠要”思想出現，激發(fā)他們內生動力，讓他們進行正確的利益追求。其次，引導貧困地區(qū)農民正確處理與集體之間、社會之間的利益。扶貧工作者要厘清個人與集體、社會之間的關系，使貧困地區(qū)農民認識到，只有把個人利益與集體和社會利益緊密聯系到一起，社會和集體得到較好的發(fā)展了，自己的利益才能有保障。

2.以社會主義核心價值觀為基礎

黨的十九大報告指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，要把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。[4]黨和國家根據時代發(fā)展的要求將社會主義核心價值觀放到了統領社會價值的核心地位。由于市場經濟制度的建立，我國面臨著價值多元化、西方價值沖擊等環(huán)境因素影響，在這樣的時代背景下，要發(fā)揮社會主義核心價值觀的協調、引領作用，就必須將社會主義核心價值觀24字具體內容融入扶貧工作中，融入貧困地區(qū)農民理想信念教育中，只有這樣貧困地區(qū)農民理想信念教育才能符合時代發(fā)展的要求，符合國家利益，最終符合貧困地區(qū)農民自身利益。

3.以習近平新時代中國特色社會主義思想為建設指南

（1）以中國夢為方向，激發(fā)貧困地區(qū)農民精神力量。國家富強、民族振興、人民幸福是中國夢的主要內容，中國夢最大的特點就是將國家、民族和個人緊密聯系到一起，每一個人努力實現自己的夢想就是實現中國夢的堅實力量。在扶貧工作中需要厘清個人理想與中國夢的關系。由于自身的認知層次不高，視野狹隘，貧困地區(qū)農民很難自發(fā)地認識到自己的理想與中國夢的關系，他們容易突出自己的利益，有“只見個人，不見社會”[5]的問題。因此“后扶貧時代”扶貧工作者需要引導貧困地區(qū)農民認識個人理想與中國夢的統一。首先，要讓他們意識到，他們的脫貧致富也是中國夢的一部分，國家、社會都在幫助他們實現脫貧致富的夢想，因此個人夢想與中國夢并不矛盾。中國夢凝聚了中國人民共同的向往，他們對美好生活的向往也是億萬中國人民的向往，需要所有人共同的努力才能實現。其次，個人離不開社會，只有融入社會發(fā)展的潮流中，才能使個人發(fā)展得更好。

（2）堅持以人為本，順應“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”潮流。以人為本思想是黨和國家歷代領導人的核心思想。扶貧不只是輸血，也要學會造血。貧困地區(qū)大多位于偏遠山區(qū)或高山地區(qū)，那里自然旅游資源相對優(yōu)越，在國家政策的支持下，許多貧困地區(qū)都在打造旅游品牌，既適應了當前許多人的生活需求，也促進了當地民眾增加收入。青年農民是當前和今后鄉(xiāng)村振興的重要力量，他們往往比父輩們更有動力，適應性更快，學習能力更強。扶貧工作者要幫助廣大貧困地區(qū)農民解放思想，特別是青年農民，培養(yǎng)他們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。利用扶貧政策對他們進行網上銷售培訓，增加他們的“造血”技能，打破傳統務農的觀念，鼓勵利用和開發(fā)本地特色農產品，建立電子商務平臺，開創(chuàng)自己的事業(yè)。

（二）做好處理兩個關系的引導

1.個人理想與社會理想的關系

筆者在調研中發(fā)現，深度貧困的地方，往往就是認知層次落后的地方，“不認為自己貧窮”的觀點在貧困群眾中不同程度存在。因為地理偏僻，交通不便，教育極不發(fā)達，他們與外界接觸的機會有限，有的甚至沒有走出過當地，更不用說對國家政策的了解，對外部世界的了解更是滯后。費孝通先生認為“在人們身處的傳統社會中，傳統就是經驗的積累，能積累就是說經得起自然的選擇的，形成的那一套生活方式必然有助于生存的”[6]，在他們的生活環(huán)境中，長時間形成的行為習慣和思維路徑，使他們安于當前的生活。在對他們進行理想信念教育的過程中，最突出的問題就是優(yōu)先以自身利益為出發(fā)點的思維邏輯，完全將個人與集體和社會割裂開。因此，扶貧工作者首要解決的是將他們的個人理想與社會理想統一起來，以身邊的事例為依據，用他們容易接受的方式進行教育。

2.理想與現實之間的關系

理想與現實二者并非對立。理想不是空想，它是經過奮斗最終可以實現的，理想來源于現實，但又高于現實，是目前條件所不能滿足的更高需求。對于貧困地區(qū)農民來說，如何確保不返貧，實現脫貧致富就是他們目前的理想。而信心則是實現理想的必要前提，他們是否有脫貧致富的信心，關鍵在于目前的環(huán)境和條件是否能讓他們看到希望。因此扶貧工作者要經常給貧困地區(qū)群眾講解國家政策，對他們進行及時的關心和幫扶，讓他們感覺到黨和國家在關心他們、社會在關注他們。同時，必須講清楚奮斗與理想的關系。理想的實現離不開一朝一夕的奮斗，如果只有理想，沒有奮斗，只是等待幫扶是不能實現最終的致富目標的。國家和社會對他們的幫助是有限的，只是為他們創(chuàng)造一定條件，真正脫貧歸根結底還是需要自己的努力才能實現。

三、貧困地區(qū)農民理想信念教育常態(tài)化的路徑探析

（一）因地制宜，大力弘揚自立自強精神

人不自強，則不立，貧困地區(qū)農民需要有一種追求理想的獨立精神。習近平強調，“自力更生、艱苦奮斗是我們共產黨人的品質，是我們立黨立國的根基，也是黨員、干部立身立業(yè)的根基”[7]。新中國自成立以來就奉行獨立自主的外交政策，捍衛(wèi)國家主權，克服種種困難，取得的舉世矚目成就離不開中華民族的獨立自強精神。從個人層面來看，獨立自強要求個人不在經濟上依賴他人，要積極參加生產實踐，通過自己的奮斗獲得幸福。因此，獨立自強是扶貧工作中重要的精神建設，是貧困地區(qū)農民繼續(xù)克服困難，實現致富的動力源泉。對貧困地區(qū)農民進行自立自強精神培養(yǎng)是一個實踐過程，需要扶貧工作者結合地域特色、民族特色，善于挖掘當地優(yōu)秀文化。

（二）環(huán)境熏陶，營造優(yōu)良村風民風

引導貧困地區(qū)農民理想信念的樹立，其實質就是幫助貧困地區(qū)農民在理想信念教育中不斷改變自我、創(chuàng)造自我、扭轉思想、激發(fā)斗志，實現自我價值的過程。良好的村風民風是美麗鄉(xiāng)村建設的重要內容，也是精神文明建設的應有要求，更是精準扶貧中思想扶貧的重要部分。[8]一個村落往往就是一個群體，“在群體里面大家的感情和思想都會采取同一個方向，人們的個性便會消失，在心理上會呈現出普遍的特征”[9]，所以，營造良好的村風民風既需要發(fā)揮集體的力量，也要突出先進個人的帶動作用。一是建立激勵機制。調研發(fā)現，致貧與周圍的環(huán)境有很大的關系?！安徽J為自己貧窮”的觀點之所以存在主要是大家生活的水平大體相當，彼此之間對比差距不大。扶貧工作者要加強宣傳引導，巧妙利用集會時間，開設脫貧先鋒、脫貧榜樣專欄，充分發(fā)揮他們的帶動作用，讓群眾從身邊榜樣進行對比，相互學習，激發(fā)斗志。二是改善生活環(huán)境，多舉辦文娛活動。比如組織群眾觀看有針對性的電影，撰寫當地村史民史，建設公共文化展覽室等。積極引進外地發(fā)展較好的民間社團活動，鼓勵大家積極參加社團活動，利用集體活動時間宣傳相關政策，拓展村民們的視野。

（三）建立返貧預警機制，成立理想信念教育小組

歷經8年，我國實現了1億農村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，[10]我國全面建成小康社會取得偉大成就。但我們要清晰地認識到，我國仍處于社會主義初級階段，不同人群的相對貧困仍然存在，特別是新冠疫情的爆發(fā)，給鄉(xiāng)村振興工作又增加了許多不確定因素，部分地區(qū)返貧現象仍然有發(fā)生的可能。因此，為鞏固脫貧成果建立返貧預警機制、成立理想信念教育小組意義重大。建立返貧預警機制就是要構建以返貧預警信息機制、預警隊伍、考核監(jiān)督機制為一體的機制。返貧預警機制應體現及時性和高效性，扶貧工作者通過返貧預警機制能及時獲取脫貧戶的生活動態(tài)信息，通過反饋的信息，扶貧工作者可以做出下一步工作計劃和部署，這樣能有效、及時地將潛在的返貧風險和致貧風險進行化解。