王玥琳,魏 娜

(新疆師范大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017)

曹魏文學(xué)一直是學(xué)界研究的熱門(mén)領(lǐng)域，曹植作為曹魏文學(xué)翹楚，其詩(shī)賦中女性題材的作品備受關(guān)注。據(jù)丁晏《曹集詮評(píng)》[1]和趙幼文《曹植集校注》[2]統(tǒng)計(jì)得出，曹植存詩(shī)80余首，其中表現(xiàn)女性形象的10余首，多為樂(lè)府詩(shī)；賦達(dá)47篇，其中8篇刻畫(huà)了女性形象。由此可見(jiàn)，女性題材詩(shī)賦作品在曹植文學(xué)創(chuàng)作中占比較大。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，學(xué)者們引導(dǎo)曹植女性題材詩(shī)賦研究走向深入，取得了一系列成果，但同時(shí)也要注意類(lèi)同性研究過(guò)多、研究狀況不平衡等問(wèn)題。曹植女性題材詩(shī)賦研究取得的成果，前人已有總結(jié)，如：孫明君《建國(guó)以來(lái)曹植研究綜述》[3]、孫娟《百年來(lái)曹植詩(shī)歌研究述評(píng)》[4]、鐘桃《新世紀(jì)曹植辭賦研究綜述》[5]、金秋《近十年來(lái)曹植詩(shī)歌研究綜述》[6]。

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)(截至2020年7月)，曹植女性題材詩(shī)賦研究以論文居多，其中有10余篇碩博論文，各類(lèi)研究論文150余篇。雖無(wú)專(zhuān)著問(wèn)世，但在葉嘉瑩著《葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》中提到了曹植后期棄婦詩(shī)的分類(lèi)問(wèn)題[7]。劉淑麗著《先秦漢魏晉婦女觀與文學(xué)中的女性》指出曹植的婦女觀對(duì)其女性題材詩(shī)賦創(chuàng)作有指導(dǎo)作用[8]。木齋在《古詩(shī)十九首與建安詩(shī)歌研究》中主要論述曹植女性題材作品與曹甄之戀的關(guān)系，還推測(cè)曹植當(dāng)為《古詩(shī)十九首》的作者[9]。

從上述情況來(lái)看，對(duì)曹植女性題材詩(shī)賦作品研究的梳理實(shí)有必要。通過(guò)總結(jié)曹植女性題材詩(shī)賦作品的成果與不足，以期為后續(xù)的研究進(jìn)獻(xiàn)綿薄之力。

一、曹植詩(shī)賦作品中女性形象研究

曹植詩(shī)賦作品中女性形象研究在學(xué)界獲得了較高關(guān)注度，一部分學(xué)人著手于女性形象整體展開(kāi)研究，另一部分學(xué)人從女性形象分類(lèi)的角度進(jìn)行研究，還有不少學(xué)者傾注心力研究洛神形象，都取得了可喜的研究成果。

(一)女性形象群體研究

曹植詩(shī)賦女性群體形象研究成果不少，此類(lèi)研究多能概括出女性群體的共有特點(diǎn)，亦能通過(guò)曹植易性文學(xué)創(chuàng)作之心理，挖掘出女性群體美背后潛藏的深層意蘊(yùn)，探究女性群體形象產(chǎn)生的內(nèi)外因，給后輩學(xué)人以啟示。

劉淑麗著《先秦漢魏晉婦女觀與文學(xué)中的女性》指出曹植因受儒學(xué)影響，將儒學(xué)價(jià)值觀投射進(jìn)了女性形象中，使其呈現(xiàn)出儒家人倫美的特點(diǎn)[8]。李娟的碩士論文《論曹植辭賦中的人物形象》將辭賦中的女性形象做出概括性梳理，認(rèn)為曹植筆下的女性有著美麗、軟弱、聰慧、怨而不怒等共同特點(diǎn)[10]。劉從武《論曹植的女性審美觀》一文認(rèn)為曹植女性審美觀獨(dú)特，他筆下“妖”“嫻”“哀”的女性形象，既符合美感體驗(yàn)，又投射出心理情感，最終使曹植在文學(xué)創(chuàng)作中完成了自我實(shí)現(xiàn)[11]。

楊夏月《試論曹植筆下的女性美》一文從儀表妍麗之美、氣質(zhì)典雅之美、德才兼?zhèn)渲篮涂傮w呈現(xiàn)出的孤獨(dú)凄美等方面總結(jié)了曹植女性題材詩(shī)賦作品中的女性美，認(rèn)為這種美的塑造與曹植個(gè)人經(jīng)歷、魏晉時(shí)期的審美趨向聯(lián)系緊密[12]。此外，郭玉華《曹植辭賦中的人物形象背后的文化內(nèi)蘊(yùn)》一文認(rèn)為曹植辭賦中的女性形象是其多元化性格的反映、內(nèi)心情感的反射[13]。

(二)女性形象分類(lèi)研究

在女性形象分類(lèi)研究方面，學(xué)界主要對(duì)棄婦怨婦形象、美女佳人形象展開(kāi)了研究，這些研究成果大多能將不同類(lèi)型的女性形象與曹植文學(xué)訴求、心理訴求關(guān)聯(lián)起來(lái)，具有一定的研究?jī)r(jià)值。

馬寶記《建安女性文學(xué)及其精神意蘊(yùn)》一文將建安女性形象分為頌贊、懷遠(yuǎn)、哀怨、棄婦四類(lèi)。此文雖是建安女性文學(xué)研究成果，但文中對(duì)曹植女性題材作品給予較高的關(guān)注度，能在一定程度上啟迪后輩學(xué)人[14]。

黃彬《從以女性為題材的詩(shī)歌中體味曹植》一文將曹植女性題材作品分為兩類(lèi)，即：悲哀形象，以思婦、怨婦為代表；完美女性形象，以佳人、神女、賢妃為代表[15]。

趙明臻的《論曹植的怨婦詩(shī)》指出這一題材價(jià)值在于巧妙地融入了政治抒情主題，能夠形成題材與主題相互參證的美學(xué)效果。局限性在于曹植以男性視角進(jìn)行創(chuàng)作，一定程度上消解了女性主體[16]。

葉嘉瑩著《葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》將棄婦形象分為兩類(lèi)：一種是寫(xiě)實(shí)的，一種是象喻的。葉嘉瑩認(rèn)為：曹植通過(guò)象喻類(lèi)型的棄婦，尋找到棄婦與棄臣的共通心理，棄婦形象的塑造過(guò)程即曹植宣泄內(nèi)心悲哀過(guò)程[7]。

觀點(diǎn)較為新穎的是楊林夕《天真的“棄婦”、真儒的悲哀——論曹植的女性詩(shī)及其意義》一文。其認(rèn)為曹植受文學(xué)傳承和時(shí)代影響創(chuàng)作了大量棄婦詩(shī)，棄婦詩(shī)的價(jià)值在于揭示曹植是儒法斗爭(zhēng)“受害者”的身份，表現(xiàn)出他作為真儒的忠恕之情，展現(xiàn)真儒的精神世界與生命價(jià)值[17]。

邢培順的《論曹植的棄婦怨女詩(shī)》一文深入分析了曹植對(duì)待女性的態(tài)度之成因，認(rèn)為棄婦怨女題材的詩(shī)歌，在內(nèi)容呈現(xiàn)和表現(xiàn)手法上，都清晰地反映出曹植的思想觀念與心路歷程[18]。

孫達(dá)時(shí)《論曹植詩(shī)歌中的“女子”意象》一文認(rèn)為“女子”的意象分為“美女”與“怨婦”兩類(lèi)，且“怨婦”意象包括思婦、棄婦、怨女等閨怨詩(shī)中的全部女子意象。孫文指出曹植借“思婦”意象，表達(dá)希望得到當(dāng)權(quán)者重用的想法，借“棄婦”意象抒發(fā)內(nèi)心的憤懣與哀怨[19]。

張曉敏《曹植棄婦詩(shī)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的研究》認(rèn)為曹植棄婦詩(shī)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)有三：一是對(duì)女性現(xiàn)實(shí)地位和不幸的同情，二是個(gè)人遭遇之悲，三是逐臣與棄婦的共通心理訴求[20]。

王鵬云《曹植前后期棄婦詩(shī)賦比較研究》認(rèn)為：曹植的棄婦詩(shī)前后期共同特點(diǎn)是善于將抒情、敘事、寫(xiě)景相結(jié)合，且詞采華茂；不同點(diǎn)是曹植前后期立場(chǎng)不同，前期以旁觀者的身份進(jìn)行創(chuàng)作，而后期以自擬身份進(jìn)行創(chuàng)作，充分地展現(xiàn)出“臣妾意識(shí)”[21]。

沿著男權(quán)角度出發(fā)的還有李曙光《曹植怨婦詩(shī)中的男性意識(shí)》一文，其認(rèn)為曹植由男權(quán)意識(shí)出發(fā)，借助想象和虛構(gòu)的方式，利用詩(shī)歌文本潛能，對(duì)怨婦形象進(jìn)行了社會(huì)性別的建構(gòu)[22]。

任明的碩士論文《魏晉南北朝思婦詩(shī)研究》認(rèn)為曹植思婦詩(shī)創(chuàng)作較少，在情感表達(dá)上有委婉節(jié)制的特點(diǎn)，藝術(shù)上多體現(xiàn)“直尋”特色[23]。

美女、佳人形象雖在曹植詩(shī)賦作品中占比重較小，但也獲得了學(xué)界不少的關(guān)注。

封如樓《曹植婦女題材詩(shī)歌評(píng)析》認(rèn)為曹植用比托手法借詩(shī)賦中美女、佳人形象抒發(fā)自己政治失意的怨憤之嘆[24]。

孫達(dá)時(shí)《論曹植詩(shī)歌中的“女子”意象》認(rèn)為美女是詩(shī)人的化身，兼有詩(shī)人的意志。曹植借美女佳人形象美隱喻自己身懷美才與忠心；而美女盛年未嫁的不幸遭遇，則是詩(shī)人悲涼哀怨經(jīng)歷的寫(xiě)照[19]。

(三)洛神形象研究

洛神研究是曹植女性文學(xué)研究的熱門(mén)領(lǐng)域，論文達(dá)80余篇，研究主要從洛神原型探究和神女形象塑造兩方面展開(kāi)。通過(guò)梳理學(xué)界自20世紀(jì)90年代以來(lái)關(guān)于洛神原型的研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)界基本采認(rèn)政治失意說(shuō)、自傳說(shuō)、理想說(shuō)、感甄說(shuō)四種學(xué)說(shuō)，且論證有據(jù)，分析透徹。而洛神形象研究方面，則多集中筆力探討神女形象的特點(diǎn)，借此反映曹植后期的個(gè)人境遇與女性審美觀。

葉通賢《政治失落的遣懷——〈洛神賦〉主旨之再探索》一文聯(lián)系曹植創(chuàng)作時(shí)的特殊處境,對(duì)其寫(xiě)作心態(tài)、政治追求做出分析，之后結(jié)合了“求女情結(jié)”的文化嬗變,認(rèn)為賦的主旨是“政治失落的遣懷”[25]。

吳從祥《生命的焦慮,苦悶的宣泄——〈洛神賦〉主旨新論》認(rèn)為曹植創(chuàng)作《洛神賦》的主要目的是借人神之戀宣泄內(nèi)心苦悶,以獲得精神慰藉和情感補(bǔ)償[26]。

王書(shū)才《曹植〈洛神賦〉主旨臆解》主張洛神原型人物并非甄后。王文根據(jù)曹植性格聯(lián)系前妻崔氏被迫自殺的經(jīng)歷,分析此賦與宋玉、王粲、應(yīng)玚諸人所撰賦篇的相似之處,又考察了自唐代以來(lái)人們就認(rèn)為此賦寫(xiě)具體真實(shí)人物的直覺(jué)感受的問(wèn)題,由此提出《洛神賦》的主旨是曹植悼念亡妻,洛神形象原形是曹植前妻崔氏[27]。

陳卓欣《曹植〈洛神賦〉女神形象探析》指出《洛神賦》是曹植的自傳。陳文從弗洛伊德心理學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為曹植借幻想消解負(fù)面情緒，以期用洛神形象安慰受傷的心靈[28]。

持理想說(shuō)觀點(diǎn)的有申安寧《借離合之情 抒身世之悲——再論〈洛神賦〉的主題》一文，提出曹植創(chuàng)作《洛神賦》的目的在于“借離合之情,抒身世之悲”,這是一篇言志之作[29]。

學(xué)界對(duì)“感甄說(shuō)”的探討向來(lái)熱度不減，傅剛《曹植與甄妃的學(xué)術(shù)公案——〈文選·洛神賦 〉李善注辨析》首先指出南宋尤袤刻本李善注印有的曹植與甄后的故事應(yīng)為后人闡入；其次，發(fā)現(xiàn)附會(huì)曹植和甄妃的傳說(shuō),在中唐時(shí)期業(yè)已流傳；最后據(jù)東晉顧愷之《洛神賦圖》中宓妃的靈蛇髻與晉陸翙《鄴中記》記載甄妃發(fā)明靈蛇髻的圖文材料，猜測(cè)此傳說(shuō)東晉時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生[30]。

對(duì)洛神形象的塑造研究也獲得了學(xué)界的關(guān)注。穆華亭《動(dòng)人的形象 深刻的寓意——〈洛神賦〉譯析》認(rèn)為曹植用浪漫主義的想象，抒寫(xiě)人神相戀卻無(wú)法結(jié)合的悲劇故事，塑造出一位純潔、多情的神女形象，指出《洛神賦》抒情色彩強(qiáng)烈、傳奇意味濃厚[31]。

鄭訓(xùn)佐《淺談〈洛神賦〉的形象塑造——兼論〈神女賦〉》認(rèn)為曹植用超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法，極盡夸張之能事塑造了洛神的絕代艷影，展現(xiàn)出洛神的外美內(nèi)善，成功地將洛神塑造成被世俗欲望主宰的有情人形象[32]。

周澍田、丁毅《〈洛神賦〉主旨新議》認(rèn)為洛神美的描寫(xiě)具有劃時(shí)代的價(jià)值，最大的特點(diǎn)是多用自然之物形容女性美，這影響了一代人的審美標(biāo)準(zhǔn)[33]。

陳明華、鄭莉《淺析洛神形象——曹植對(duì)前代女性描寫(xiě)的繼承和發(fā)展》指出《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中的美女形象,特別是宋玉《神女賦》中神女形象的塑造對(duì)曹植的創(chuàng)作有重大影響，認(rèn)為洛神有著“娥、窕、艷、窈”四個(gè)特點(diǎn)[34]。

陳卓欣《曹植〈洛神賦〉女神形象探析》指出此賦寄托了曹植的個(gè)人情志，反映了中國(guó)女神書(shū)寫(xiě)特性[28]。

借對(duì)比來(lái)展現(xiàn)曹植筆下洛神形象特點(diǎn)的是吳美卿、劉怡菲《論屈原〈離騷〉和曹植〈洛神賦〉中宓妃形象》一文，認(rèn)為二者筆下塑造的宓妃形象差異較大，宓妃在曹植的《洛神賦》中是一個(gè)纏綿癡情、凄美生憐的肯定形象，對(duì)宓妃形象的“肯定”來(lái)源于曹植的一線(xiàn)希望，指出二者差異原因在于屈原與曹植不同的心境與際遇[35]。

二、曹植女性詩(shī)賦的藝術(shù)表現(xiàn)與鑒賞研究

涉及曹植女性作品藝術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)鑒賞問(wèn)題的研究成果較少。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，學(xué)人能夠充分肯定曹植“骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨,體被文質(zhì),粲溢今古,卓爾不群”[36]的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值，但能客觀指出美玉存瑕的論文較少。在藝術(shù)鑒賞方面，有研究論文兩篇，均從作品本身入手，提出鑒賞曹植詩(shī)文的適宜方法。

李艷萍《漢魏時(shí)期文人女性題材詩(shī)歌的演變》認(rèn)為曹植承襲屈原香草美人傳統(tǒng)，借美人意象抒發(fā)自我情感。尋找共通情感女性題材作品創(chuàng)作，是漢魏時(shí)期女性詩(shī)歌文人化傾向不斷增強(qiáng)的一大表現(xiàn)[37]。

沈蘭《淺談曹植作品中的“臣妾意識(shí)”》認(rèn)為曹植婦女題材的詩(shī)歌,承繼了前代“香草美人”和“閨怨思婦”的主題,豐滿(mǎn)了女性的外在形象和內(nèi)在心理,并清楚地在作品中顯露了“臣妾意識(shí)”[38]。

明確指出曹植女性作品存在一定藝術(shù)缺陷的是蔣寅《美感與性感——唐前文學(xué)中對(duì)女性美的表現(xiàn)及其流變》，認(rèn)為曹植在女性形象描寫(xiě)的缺陷在于缺失性征、缺失個(gè)人化表現(xiàn)[39]。

從鑒賞角度研究曹植女性詩(shī)賦的是張蕾《曹植婦女題材詩(shī)作鑒賞異說(shuō)》，其認(rèn)為在鑒賞時(shí)，不能只對(duì)作品中的深層意蘊(yùn)給予關(guān)注，而忽視表層意象，要由淺入深，兩相結(jié)合，才能進(jìn)行完整的審美鑒賞[40]。

朱曉海《曹子建詩(shī)卓犖舉隅》一文認(rèn)為鑒賞要跳脫詩(shī)文藝術(shù)特色、跳脫知人論世的著眼點(diǎn)，回歸作品本身[41]。

三、曹植女性詩(shī)賦的比較研究

曹植女性題材詩(shī)賦作品比較研究也受到了學(xué)者的青睞。不少論文能通過(guò)異代文學(xué)、同代文學(xué)的比較研究，指出曹植女性文學(xué)的研究特點(diǎn)。其中，同代女性文學(xué)的比較研究多于異代文學(xué)的對(duì)比研究，而同代文學(xué)的比較研究又集中于三曹間的對(duì)比。

王曉慧的碩士論文《曹丕曹植比較研究》指出，二者相同處是詩(shī)歌內(nèi)容都側(cè)重寫(xiě)思婦棄婦,不同處在于二者的表達(dá)方式與思想情感方面。曹丕以男女戀情和游子思婦的命運(yùn)凸顯離別之苦,多做代人言情的感慨；曹植則是用比興寄托手法,將詩(shī)騷傳統(tǒng)引入文人詩(shī)歌創(chuàng)作中,為文人五言詩(shī)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)[42]。

劉麗華《從世俗女子到神女“佳人”——試論曹植、阮籍詩(shī)賦作品中女性身份定位的差異》認(rèn)為：從外在表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，曹植筆下女性多為世俗女子，真實(shí)性強(qiáng)；阮籍筆下女性多為神女，虛幻性強(qiáng)。從情感寄寓方面看，二者不同：曹植多體現(xiàn)“我”的參與，寄托世俗情結(jié)；阮籍規(guī)避“我”之參與，更為脫俗[43]。

張笑菊的碩士論文《李白與曹植比較研究——以女性詩(shī)歌和游仙詩(shī)歌為例》認(rèn)為李白對(duì)曹植的詩(shī)歌有所繼承:在詩(shī)歌內(nèi)容上，二人同情棄婦遭遇、歌頌俠女英風(fēng)、寄托一己情懷、表現(xiàn)完美理想；在詩(shī)歌意識(shí)上，均有悲憫蒼生的情懷和生命意識(shí)的消解；在藝術(shù)風(fēng)格上，二人多選擇自然意象表現(xiàn)女性，呈現(xiàn)出“真淳”特色。張笑菊認(rèn)為李白與曹植創(chuàng)作成功之處在于賦予女性靈魂，展現(xiàn)女性的生命美、動(dòng)態(tài)美[44]。

張競(jìng)懌《曹丕、曹植女性題材創(chuàng)作比較論》認(rèn)為曹丕女性題材作品不及曹植后期女性詩(shī)賦創(chuàng)作。二人之同在于情感真摯，感懷凄婉，但在內(nèi)容上、藝術(shù)趣味、表現(xiàn)手法、情感表述方面?zhèn)€體差異性較大[45]。

朱碧菲的碩士論文《論曹丕和曹植的女性觀》一文將曹丕、曹植作品中的女性形象歸為相似與不相似兩類(lèi)，說(shuō)明二者不同的女性觀是影響他們創(chuàng)作的關(guān)鍵，認(rèn)為二曹雖都給予女性一定的關(guān)注度，都持憐憫態(tài)度，但對(duì)女性悲慘命運(yùn)的認(rèn)識(shí)不同、對(duì)女性?xún)r(jià)值的看法不同、對(duì)女性能否參政的意見(jiàn)不同、對(duì)待女性的態(tài)度不同?？偟膩?lái)說(shuō)，二曹的女性觀比前代來(lái)說(shuō)相對(duì)進(jìn)步，而曹植女性觀更富先進(jìn)性，因此塑造的女性形象更為豐滿(mǎn)[46]。

四、曹植繼承與創(chuàng)新女性詩(shī)賦的研究

不難發(fā)現(xiàn)，曹植在許多方面對(duì)前代文學(xué)有著繼承，而才高八斗的文學(xué)翹楚也極愛(ài)創(chuàng)變。近年來(lái)，不少學(xué)者關(guān)注到了該領(lǐng)域的研究。在繼承研究方面，學(xué)人們認(rèn)識(shí)到曹植對(duì)于前代文學(xué)，尤其是先秦文學(xué)中《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的修辭手法與比興方法的學(xué)習(xí)和傳承；在創(chuàng)新研究方面，則能通過(guò)對(duì)曹植女性文學(xué)作品的深入解讀，指出曹植女性文學(xué)在創(chuàng)作觀念上、藝術(shù)手法上、情感表達(dá)上的創(chuàng)新之處。

裴登峰、張音《曹植作品中女性美的象征意義》認(rèn)為在曹植以前，女性美的描寫(xiě)多停留在外在美層面上，審美層次較低。直至曹植詩(shī)賦才呈現(xiàn)出女性的內(nèi)在美，更具有意義的是曹植借不同的女性形象表達(dá)主觀情志，將“我”所追求的人生境界寓于對(duì)女性美的描寫(xiě)之中，豐富了作品的審美內(nèi)涵[47]。

孫綠江《曹植筆下女性形象的文化意義》認(rèn)為曹植創(chuàng)作之文化心理是“臣妾意識(shí)”，他突破了將女性視為符號(hào)的描寫(xiě)局限，反借女性哀怨道內(nèi)心之悲，指出這種選擇在中國(guó)文學(xué)史中具有開(kāi)創(chuàng)意義[48]。

趙彩花《先秦到漢代詩(shī)歌中女性形象的三次變遷——兼談曹植詩(shī)中女性的新特質(zhì)》一文認(rèn)為，曹植不再把女性視為單一化的道德載體，而是通過(guò)展現(xiàn)女性不同以往的話(huà)語(yǔ)特質(zhì)，審視女性的精神美，表現(xiàn)其個(gè)性化與主體化，拓展了女性人物內(nèi)涵[49]。

歐陽(yáng)竹《論前代文學(xué)對(duì)曹植女性題材作品的影響》一文認(rèn)為：《詩(shī)經(jīng)》先在修辭手法、審美傳統(tǒng)方面對(duì)曹植產(chǎn)生影響；再是楚辭的風(fēng)雅精神、浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格、華詞麗藻的語(yǔ)言表達(dá)方式在曹植作品中有著傳承；繼而是漢樂(lè)府民歌及《古詩(shī)十九首》在現(xiàn)實(shí)揭露、情感抒發(fā)和意境營(yíng)造幾方面在曹植女性題材作品中留下余響[50]。

劉育紅《關(guān)于曹植女性題材詩(shī)歌的解讀》一文以深挖作品內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，從君臣夫妻同構(gòu)的倫理觀念、前代文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)曹植創(chuàng)作心態(tài)的影響，深入解讀了曹植的女性題材詩(shī)歌，對(duì)曹植藝術(shù)成就及心路歷程進(jìn)行了細(xì)致的分析[51]。

蔡敏敏的博士論文《曹植詩(shī)賦研究》認(rèn)為曹植的《美女篇》是對(duì)采桑女母題的模擬和突破，由揚(yáng)到棄的過(guò)渡[52]。

葉蘇賢《曹植:“擬女性”以作悲歌》對(duì)曹植“擬女性體”詩(shī)歌的繼承與發(fā)展問(wèn)題做了梳理，認(rèn)為曹植繼承屈原“香草美人”和《古詩(shī)十九首》作文之法，并創(chuàng)新性的增添了不同身份的女性形象描寫(xiě)，由此擴(kuò)充了抒情廣度[53]。

于國(guó)華的博士論文《曹植詩(shī)賦緣情研究》將《洛神賦》作為愛(ài)情賦典范進(jìn)行研究，提出曹植建構(gòu)愛(ài)情世界的靈感源自其與甄后的愛(ài)戀經(jīng)歷，指出曹植的愛(ài)情表達(dá)與前代不同，他以男性第一人稱(chēng)進(jìn)行抒情極富張力[54]。

五、曹植女性詩(shī)賦的研究展望

雖然當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)曹植女性題材詩(shī)賦作品的研究做出了許多有深度、廣度的探索，取得了一系列學(xué)術(shù)成果，但通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)，在一些方面，研究仍存在不足之處。

首先是重復(fù)性研究過(guò)多，如學(xué)界關(guān)注點(diǎn)大多集中在曹植詩(shī)歌作品中的女性形象，而賦中女性形象研究明顯不足。其實(shí)，梳理曹植文學(xué)作品可知，其詩(shī)賦中女性形象未有大的差異。因此，不應(yīng)囿于文體而將二者進(jìn)行割裂研究，而應(yīng)考慮將曹植女性詩(shī)賦進(jìn)行系統(tǒng)性、整體性研究。

其次是研究創(chuàng)新度不高。從影響研究上看，一方面，學(xué)人們將重點(diǎn)多放在前代文學(xué)家對(duì)曹植的影響上，而較少關(guān)注到同時(shí)代前期或同期文學(xué)家對(duì)曹植的影響，例如王粲、曹操等人對(duì)曹植文學(xué)創(chuàng)作的影響，這一點(diǎn)需引起學(xué)人們的重視；另一方面，后輩文人對(duì)于曹植的繼承與學(xué)習(xí)也亟待關(guān)注，例如魏晉時(shí)期傅玄創(chuàng)作的婦女詩(shī)數(shù)量最多，其詩(shī)在題材內(nèi)容上對(duì)曹植女性詩(shī)歌有所承襲，在創(chuàng)作模式上則有所突破。所以，可在傅玄對(duì)曹植詩(shī)賦繼承與創(chuàng)變方面作進(jìn)一步研究。

最后，著眼于女性文學(xué)研究層面來(lái)說(shuō)，大多數(shù)研究立足于分析女性形象，而一定程度上忽視了曹魏文學(xué)中女性形象凸顯出來(lái)的進(jìn)步性與獨(dú)特性，學(xué)人們可就此問(wèn)題接力探討。在女性文學(xué)對(duì)比研究方面，現(xiàn)有研究多將曹丕、曹植進(jìn)行對(duì)比，而較少與其他文人，尤其是與女性文人對(duì)比，學(xué)人們可通過(guò)創(chuàng)作者的性別差異、身份差異來(lái)展現(xiàn)女性文學(xué)創(chuàng)作之差異。此外，能夠通過(guò)以小見(jiàn)大、文史互證等方法從女性文學(xué)創(chuàng)作中探討文人女性觀、審美觀的研究成果較少。因此，學(xué)人們可就上述幾點(diǎn)蓄力發(fā)覆，從而進(jìn)一步推動(dòng)曹魏文學(xué)、女性文學(xué)向更深、更好處發(fā)展。