廣東 丁慧真

2020年上海卷高考作文延續(xù)一貫的材料簡潔、具有思辨性的特點，考查考生說理與思辨能力。因此，通過這道作文題考查學生的思辨能力，是深中肯綮的。

思辨能力，說到底就是深度思考的能力。使學生具備深度思考、深入說理的能力是高中語文教學的要求。孫紹振教授說：“高考是一種競爭機制，參加考試的最高目的不是‘及格’，而是要‘出格’，故為文不能滿足于一般的自圓其說，而要更深刻、更智慧，甚至更雄辯?！币虼?，在進行高考作文訓練時，應注重對學生思辨能力的培養(yǎng)，要把材料中的問題想細、厘清、思深、慮全。筆者借助對2020年上海卷高考作文材料的理解和分析，試從四個層面探討思辨能力的培養(yǎng)。

【真題呈現(xiàn)】

世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進程無能為力？

請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

第一個層面：辨析差異

材料的第一句“世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時發(fā)生的”，顯然是問題的前提和背景，這里的關鍵詞是“意想不到”“重要轉(zhuǎn)折”。如果單從字面上看，絕大多數(shù)同學都明白“意想不到”“重要轉(zhuǎn)折”是什么意思，它意味著轉(zhuǎn)折的不可預料和影響重大，而且結合疫情背景，很容易推測出作文試題的命題指向：面對諸如疫情這類“意想不到”的“重要轉(zhuǎn)折”，人對事物的發(fā)展進程是否無能為力？但是，我們必須清楚的是，疫情僅僅是材料內(nèi)容的背景，并不是要探討的主要內(nèi)容，如果行文時探討的范圍僅限于人所共知的新冠肺炎疫情，那對一向青睞抽象哲思的上海卷作文，就顯得太直白了，考生便無法在更廣闊的背景下進行深入論證。

可見，對于背景的思考亦是審題立意的要點。再看這道題，思考“意想不到”“重要轉(zhuǎn)折”發(fā)生的特性，則是考查核心思辨能力。可在現(xiàn)實中，有相當一部分考生缺乏分析材料關鍵之處的能力，不能把核心話題的具體差異區(qū)分出來，只會用一兩個籠統(tǒng)的關鍵詞和機械的思維方式來概括和分析材料，游走于材料表面，抓不到核心。而只有認真細致地辨析其中的差異，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，考生才能真正理解“掌握事物進程”是什么意思。比如，史鐵生在“最狂妄的年齡上突然殘廢了雙腿”，唐莊宗李存勖建國幾年之后幾乎一夜之間“身死國滅”，兩人所遭遇的“意想不到”“重要轉(zhuǎn)折”顯然是不一樣的。前者的遭遇是因為生命無常、世事難料，不幸與磨難有時會出其不意地降臨在某個人頭上，偶然性的因素占很大成分；而后者建國之后寵信伶官、疏忌功臣，則是“積不善之家,必有余殃”，是“履霜堅冰至”的見微知著，是“千里之堤，潰于蟻穴”的必然結局。

區(qū)分“意想不到的重要轉(zhuǎn)折”發(fā)生的偶然性和必然性，是為了更深入地探討面對它的態(tài)度。面對“意想不到的重要轉(zhuǎn)折”，如何把握“事物發(fā)展進程”？這恰恰跟轉(zhuǎn)折的偶然性和必然性有關。面對偶然發(fā)生的重要轉(zhuǎn)折，人無可逃避、不能擺脫，只能接受，重新審視自己的生命和事物的進程，調(diào)整自己去適應新的變化或變故。圣賢發(fā)憤有所作為，多是因為他們的生活中或是他們所處的時代發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折，“意有所郁結”才要“述往事、思來者”，如果不被當時的世人所理解，那就努力讓后世的人了解自己。而面對必然發(fā)生的重要轉(zhuǎn)折，人們一開始就要注意其出現(xiàn)的苗頭，規(guī)避偏航導致的漸進式失控。如同在航空界有關安全飛行的“海恩法則”所言：每一起嚴重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1 000起事故隱患。

考生如果能夠辨析關鍵詞所處情境的差異，面對材料時就不會流于表面、空喊口號了，而能如庖丁解牛般，進入素材的“骨縫”并自由游走，解其“筋脈”，得心應手，游刃有余。

第二個層面：正反合思維

“正”就是正面，在思考作文材料時聯(lián)想與論題一致的素材，大刀闊斧地省略與之不相干的內(nèi)容；“反”就是反面，即聯(lián)想與論題相反的素材；“合”就是把“正”與“反”合起來看，綜合分析。

材料中的“無能為力”是可以思辨的。即使常有“意想不到的重要轉(zhuǎn)折”不期而至，人對事物的進程也并非都是無能為力的。人對事物進程始終存在一定的自主權，依然能夠有所作為。這點用中國文明的發(fā)展歷程來證明就很有說服力。文明的進步，必然遇到危機。越是偉大的文明，經(jīng)歷的危機越多。中國文明的發(fā)展史就充滿了危機，但是每一次危機的到來都可以視為文明發(fā)展的機遇。我們之所以有能力有魄力去應對很多意外，是因為有中國文明基因存在。儒家教我們進取，人要當真君子大丈夫，以天下為己任；道家教我們順應自然，逍遙物外，以出世的精神做入世的事情。于是我們進則儒，退則道，儒七分，道三分，儒顯道隱。責任落在肩上時，秉儒家思想，勇于承擔，不逃避；危機忽然來臨，秉道家思想，看淡危機，不抱怨，不消極。中國文明的基因就這樣帶著我們一起前行，讓我們擁有很大的自主權。

孫紹振教授說：“從議論文寫作學來說，反例高于正例，形象一點說，‘黑天鵝’高于‘白天鵝’。因而要有自己的思想，關鍵不在于為現(xiàn)成的觀點舉正例，而是打反例……不能根據(jù)已有的觀點來選擇材料，因為選擇意味著排除，排除了就不全面了。因而，論點要經(jīng)過反思，材料要全面，至少是正面和反面一起考慮，進行具體分析。”

所以我們還應該知道，有時候我們對事物的發(fā)展進程的確是無能為力的，但是我們并非完全消極。過分強調(diào)人的主觀能動性，往往顯露了認知的不謙遜。如果把人類的發(fā)展史比作一段不屈的奮斗史，那么在這段持續(xù)奮斗的進程中，也潛藏著諸多的無能為力。當雅典城邦的人們堅信蘇格拉底有罪，判處他死刑時，民主的自我蒙蔽就開始了；當楚懷王聽信讒言流放屈原時，不寬容就在顯示它的狹隘；當蒙古的鐵騎踏上宋人的土地時，文天祥的嘆息終究無法挽救一個朝代。但是仔細想想，暫時的無能為力恰恰是在給人們一個適應的過程，史鐵生在地壇中徘徊了好幾年，才明白“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”。

正面和反面結合之后，我們看到，在面對意想不到的重要轉(zhuǎn)折時，既不意味著人對事物的發(fā)展進程無能為力，也不意味著人無所不能。對立統(tǒng)一的矛盾性讓我們不再用單一角度看問題，而是能從“一顆麥粒，看到它其實具備突破自己、否定自己的因素，最終長成麥苗”。

第三個層面：邏輯建構

高考作文等級評分標準中對“結構嚴謹”的要求一向有之，在平時的訓練中也頗受重視，并且已經(jīng)形成一些人所共知的結構模式，比如一式三樣的并列式結構，一體兩面的對照結構，由引、議、聯(lián)、結構成的層進結構……但這些結構的邏輯層次有些還過于簡單。這時就體現(xiàn)了思辨能力的重要性，它可以讓思考更多元、更深入、更有邏輯。

從思辨的角度看，面對“意想不到”的“重要轉(zhuǎn)折”時，不同的人有著不同的對待方式。因為新冠肺炎疫情，加繆寫于20世紀40年代的小說《鼠疫》被廣泛提及。書中的主人公在面對令全城意想不到的鼠疫時，盡管明知這是一場令人絕望、不斷失敗的抗爭，卻依然忙于治療，每天工作二十小時。

對比起來，《駱駝祥子》中的主人公祥子就給人很大的無力感，因為他面對的是死亡?；㈡さ碾y產(chǎn)而死和小福子的自縊身亡，似乎都讓祥子失去對事物進程的掌控感，于是他墮落了，徹底向生活妥協(xié)。

可以看出，除去失去生命，人還是能控制大部分事物的發(fā)展進程的。因此從這個角度說，我們還可以更深入地理解材料：對事物進程的把控，重在我們?nèi)绾慰创饨缗c自我，如何運用自我力量，如何使生命能量最大化，如何使社會效益最大化。

第四個層面：理性精神

即便前文已深入探討了2020年上海卷作文材料，也并不代表我們已經(jīng)完全明白了材料的含意，筆者認為材料中依然有值得思辨的內(nèi)容。

筆者認為，結合疫情背景，命題人是希望考生能從抽象的層面重新思考它、審視它，這既把握了時代脈搏，緊貼時代精神，又能引導當代青年堅定理想信念、厚植家國情懷、培養(yǎng)奮斗精神。

世界發(fā)展的進程中，意想不到的轉(zhuǎn)折既會在過去與現(xiàn)在突如其來，也一定會在未來某個時刻飄然而至，那么對事物發(fā)展進程的態(tài)度中，是否還包括了面對未來的重要轉(zhuǎn)折的態(tài)度？答案無疑是肯定的。

考慮到這一點，可以有效防止我們出現(xiàn)凌空高蹈的自大心態(tài)。因為有些考生的作文里體現(xiàn)出人能完全掌控事物進程的盲目樂觀的心態(tài)，甚至出現(xiàn)了“人定勝天”的絕對化觀點，他們覺得，無論面對什么樣的意想不到的重要轉(zhuǎn)折，人都可以把握事物的進程。這種缺乏理性的邏輯并不是我們希望看到的。沒有經(jīng)過質(zhì)疑和冷靜分析的觀念，還不能直接作為自己的觀點。

如果能把這種自信建立在實證的基礎上，自然是可以的。

當然，這四個層面的思辨點并不需要在一篇文章里全部表現(xiàn)出來。思辨能力要求我們盡可能全面、完整地把握要討論的問題，保持客觀的態(tài)度，防止自己的思維過于偏執(zhí)，只在一個圈層打轉(zhuǎn)。高考寫作越來越關注思維與表達，而且越來越聚焦于理性的思辨與表達功能的具體實現(xiàn)，因此在平時的寫作訓練中，教師要有意識地幫助學生培養(yǎng)思辨能力。

【佳作賞析】

迎風而歌，與風共舞

佛山市順德區(qū)樂從中學高三13班

伍趣卿

人生一如海上航行，變幻莫測，上一秒可以是碧波蕩漾，下一秒也可以卷起驚濤駭浪。正如世上之情景，事物發(fā)展過程中會發(fā)生許多意想不到的重要轉(zhuǎn)折。風暴突然而又猛烈，勇敢的人兒卻緊握船舵，迎風而歌，與風共舞。(開篇比喻，將材料與比喻結合，把“意想不到的重要轉(zhuǎn)折”比喻成風浪，而人如何把握呢？“迎風而歌，與風共舞”，巧妙地回答了材料提出的問題，表明了自己的觀點：人是可以把握事物進程的，而且要在風浪中歌之、舞之)

生活從來不是一帆風順的，意想不到的轉(zhuǎn)折如不速之客，呼嘯而至的狂風驟雨似乎是覆滅的開始，是墮落的理由。唐莊宗李存勖戎馬半生，征戰(zhàn)沙場，建功立業(yè)，然而在攻陷開封后，一切都變了，他變得驕奢淫逸，最后落得國破身亡的下場。老舍筆下的祥子在追求幸福的途中屢遭不順，就像海難時抓不住浮板的人，經(jīng)歷了三起三落，掙扎浮沉一番，最后還是墜入“人性本惡”的汪洋。立業(yè)容易守業(yè)難，古往今來，多少人物困在這一死結，又有多少人在重大轉(zhuǎn)折前迷失自己，我們不得而知。生活的風浪從來沒有小過，墮落的借口隨處可覓，在重要轉(zhuǎn)折來臨之時，有多少人選擇隨波逐流，我們無法詳查。(本段著重論證“意想不到的轉(zhuǎn)折”的不可阻擋，承認其存在的必然，并用事例說明。但例子并不重復，李存勖的轉(zhuǎn)折在輝煌之后，祥子的轉(zhuǎn)折在打擊之后，在舉例中不忘區(qū)分差異，豐富例證)

然而當風暴來臨時，我們對此又是否真的無能為力？有時候我們不得不承認，面對轉(zhuǎn)折，我們都有點頹然。翩翩如陶淵明，在退隱前也曾“猛志逸四?！?，但官場遭遇“應束帶見督郵”時，最終“不堪吏職”，掛印辭官；樂觀如史鐵生，在笑談“自己的職業(yè)是生病”之前，也曾迷茫絕望過。不過，他們是韌性極強的人物，最終交出了一份把握事物進程的完美答卷。五柳先生憤然離開官場，卻對自由生命本色孜孜以求，他用詩歌唱，以詩誦懷；史鐵生于狂風中昂首，苦痛中反思，升華自我，登上文學高峰。由古至今，許多例子都告訴我們，面對許多“意料之外”，人們總會以積極勇敢的態(tài)度去應對。正如此次，新冠肺炎疫情出現(xiàn)得始料未及，以迅猛之勢肆虐華夏大地，然而全國人民攜手共戰(zhàn)，使疫情得到全面抑制。我們共同證明了：在面對意想不到的重要轉(zhuǎn)折時，我們有勇氣，也有能力去抵抗它，戰(zhàn)勝它。我們依然可以掌握事物進程，帶著不放棄的韌性，懷著一腔熱忱，我們在風浪中迎風而歌，用詩歌唱，用文歌唱，用生命歌唱。(本段正面回答了材料提出的問題，人可以把握事物進程。用陶淵明和史鐵生的事例，深入思考把握事物進程需要的品質(zhì)：有韌性、有勇氣。這既保持了尊重事實的理性精神，同時也將思考深入一層)

伍爾芙說：“人不應該是插在花瓶里供人觀賞的靜物，而是蔓延在草原上隨風起舞的韻律?！泵鎸σ庀氩坏降闹匾D(zhuǎn)折，有人被突如其來的風浪卷走，有人在風浪中借勢生長。是的，生活的旋渦總有勇敢的人在奮身掙脫。加繆小說《鼠疫》主人公里厄醫(yī)生，盡管身心俱疲，仍然努力做好救治工作，努力挽救眼前的病人；疫情最危急的關頭，全國各地的醫(yī)療隊視死如歸，奔赴武漢，小說中的英雄成為現(xiàn)實中千千萬萬人的寫照。面對意想不到的重大轉(zhuǎn)折要有所為，《老人與?！分校先擞龅侥俏矌缀跻怂悦孽忯~，他選擇與之抗爭；司馬遷嘔心瀝血，牢獄中著成史家之絕唱，永垂不朽。既然決定了揚帆起航，縱使遇上風暴也無法將我們擊倒，風暴中，我們心懷熱忱，勇敢如戰(zhàn)士般在轉(zhuǎn)折中成長，在風浪中舞蹈。(與第二段舉反面例子不同，這一段主要是從正面舉例。反面的例子是為了說明“重要轉(zhuǎn)折”不可預料，影響力強大，常有人被風浪吞噬。而正面的例子是回答有能力把握進程之后的力證，通過呈現(xiàn)事例，強調(diào)可以把握進程者大有人在。正與反遙相呼應，對問題進行全面而思辨的回答)

“無論風暴將我?guī)У绞裁窗哆叄叶紝⒁灾魅说纳矸萆习??！蔽覀兌际囚敒I孫，必須將突如其來的重大轉(zhuǎn)折變成自己的島嶼。風暴面前，我們必將迎風而歌，與風共舞。(本文先論證意想不到的轉(zhuǎn)折常常突如其來，似乎不可阻擋，然后文意轉(zhuǎn)折，正面回答人對把握事物進程不是無能為力的，繼而將全部筆力用來謳歌在風暴中歌與舞的人，思辨有度，重點突出，是篇訓練得法的優(yōu)秀作文)