李靜

第一次見到費孝通，周曉虹剛滿27歲。那是1984年10月17日，正值南開大學(xué)65周年校慶，上午10點半，周曉虹和班上的同學(xué)沒去參加校慶，而是在主樓的教室里，等從北京趕來參加南開校慶的費孝通專門和這批他為重建社會學(xué)而招進南開的年輕人見面。

社會學(xué)這門學(xué)科，自1903年嚴復(fù)翻譯斯賓塞的《群學(xué)肆言》傳入中國，到1949年新中國成立，全國已有20多所大學(xué)開辦社會學(xué)系，產(chǎn)出了陶孟和的《北平黃包車夫生活狀況調(diào)查》《北平貧民生活費之分析》，李景漢的《定縣社會概況調(diào)查》，費孝通的《江村經(jīng)濟》等多部當時具有極高社會價值、如今已成為珍貴史料的成果。

1952年，仿照蘇聯(lián)模式進行院系調(diào)整時，社會學(xué)系被取消，社會學(xué)的一切課程被取消。直到1979年，鄧小平提出“社會學(xué)要補課”，已年近古稀的費孝通才又舉起大旗，組織重建已中斷近30年的中國社會學(xué)。

周曉虹所在的班是費孝通主持、在南開大學(xué)開辦的社會學(xué)研究生班，之前還有一屆，是從各大學(xué)推薦挑選的為期一年的專業(yè)班學(xué)生中再選出的。1984年，從周曉虹這屆起，社會學(xué)研究生班恢復(fù)考研制。后來，這兩三屆由費孝通親自授課的學(xué)生，很多進入各地大學(xué)參與組建社會學(xué)系，成為社會學(xué)恢復(fù)與重建后的第一批青年學(xué)者，南開大學(xué)的社會學(xué)班成了社會學(xué)的“黃埔軍校”。

2019年5月，周曉虹主持走訪了四十位在中國社會學(xué)恢復(fù)與重建中成長起來的華人社會學(xué)家，記錄這一重建歷程，編著成書——《重建中國社會學(xué)：40位社會學(xué)家口述實錄（1979—2019）》，于2021年5月出版。

中國的社會學(xué)，從傳入到大學(xué)建系，再到實地調(diào)查研究開展學(xué)術(shù)活動，曾花費了兩代學(xué)人的心血，四十年過去了，社會學(xué)在中國重建，又經(jīng)歷了兩代人。

張靜本科的專業(yè)是哲學(xué)，她發(fā)現(xiàn)這種跨界在他們班一點不稀奇，同學(xué)周曉虹本科最早學(xué)的是醫(yī)學(xué)，胡榮的專業(yè)是政治教育，方宏進是計算機……大家從不同專業(yè)走出來，唯獨沒有學(xué)社會學(xué)的。他們多為1977年恢復(fù)高考后的第一屆或第二屆大學(xué)生，在那個年代，本科教育尚無社會學(xué)專業(yè)，南開考慮到這一點，所以社會學(xué)研究生班兼容并蓄，什么專業(yè)的學(xué)生都招。

張靜、周曉虹和他們的同學(xué)對這門已經(jīng)中斷27年的專業(yè)幾近一無所知，社會上更是不明白社會學(xué)學(xué)的都是些什么，他們多數(shù)因為對費孝通的仰慕而來，也因這門學(xué)科正在重建而充滿好奇與求知欲。

既然尚在重建，學(xué)校面臨的最大難題便是沒有師資。費孝通當時擔任全國政協(xié)副主席，家住北京，公務(wù)繁忙，常常抽空到天津給學(xué)生上課，從他研究的小城鎮(zhèn)問題講到西北開發(fā)，但他一個人應(yīng)付不了三十幾個研究生班的學(xué)生。而南開剛剛組建的社會學(xué)系，老師都由其他專業(yè)轉(zhuǎn)過來，接觸社會學(xué)的時間并不比學(xué)生長太多，不要說開課，有的老師甚至也考入研究生班，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，既是學(xué)生的老師，也是同學(xué)。

1996年，費孝通。攝影/王文瀾/FOTOE

周曉虹記得，有幾個學(xué)生覺得不滿，包括他自己，幾個人商量了一下，去找系主任蘇駝理論，蘇駝和學(xué)生們進行了一次深談。那時，重建社會學(xué)的座談會雖然開了，也有費孝通這樣的泰斗領(lǐng)銜，但很多高校對此頗有顧慮，曾經(jīng)的“帽子”讓他們心有余悸，不敢輕易邁出步子。南開以前沒有過社會學(xué)專業(yè)，沒有取消社會學(xué)的經(jīng)歷，思想上沒有包袱，蘇駝本人對社會調(diào)查也有偏好，這才接下了這副擔子。周曉虹還記得蘇駝當時說的話：“我知道我們沒有這個條件，但是大家想想，如果我們不做，我們什么時候才能把社會學(xué)重建起來？所以我就想，我先把它搞起來，盡可能在外面請一些人來，給你們一個機會，讓你們自己去讀書。”了解了個中原因后，再沒有人和蘇老師鬧了。

系中無人，學(xué)生卻因此獲得了更好的學(xué)習(xí)機會——南開竭力聘請了大量國外知名學(xué)者。南斯拉夫的波波維奇講馬克思主義社會學(xué)，日本東京大學(xué)的富永健一講經(jīng)濟社會學(xué)，來自美國印第安娜大學(xué)的蔡文輝教授西方社會學(xué)理論，賓夕法尼亞大學(xué)的曼德爾夫人開設(shè)了美國家庭和組織社會學(xué)兩門課，約瑟夫·施耐德講社會調(diào)查方法……來作短期講座的國內(nèi)外學(xué)者就更多了，由于南開是最早創(chuàng)辦社會學(xué)系的大學(xué)，凡到訪中國的社會學(xué)者，都要來南開看一看。

海外教授傳授的知識、視角和思維方式打開了這些學(xué)生的眼睛，他們接觸到了真正的社會學(xué)，也為這門學(xué)科未來的發(fā)展樹立了學(xué)術(shù)標桿。張靜印象最深的課程是富永健一講的社會變遷與現(xiàn)代化，讓她第一次明白了為什么整個社會的規(guī)則和行動取向會在現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生質(zhì)的改變。

80年代中期，很多知識分子剛剛從運動中回歸原本的生活和工作，他們丟掉書本太久了，因此那時的學(xué)術(shù)風(fēng)氣認為，理論研究高于田野調(diào)查。但南開聘請的這些海外教師包括在國外接受教育的費孝通，留給學(xué)生一個核心的觀點。

他們的觀點對那一撥學(xué)生產(chǎn)生了深遠影響，他們懂得兼顧讀書與實踐。南開圖書館的藏書不少，但就是沒有社會學(xué)方面的書，凡是學(xué)生們能找到的，例如費孝通的《江村經(jīng)濟》《生育制度》《美國和美國人》，他們就一遍又一遍地讀。業(yè)余時間到大街上擺攤，搞街頭咨詢，做社會調(diào)查。最后一個學(xué)期，他們深入河北定州的鄉(xiāng)村，將80年代的定州與李景漢30年代的調(diào)查情況作比較。后來的事實證明，田野調(diào)查是培育社會學(xué)的土壤，中國很多具有影響力的社會學(xué)成果都從基層中來。

如今已經(jīng)從社會學(xué)院院長的崗位上退出，擔任南京大學(xué)人文社科資深教授的周曉虹回憶，南開社會學(xué)的品質(zhì)和1978年后那個彌漫著改革開放之風(fēng)的時代緊密相連，這個被取消多年、同改革與開放年代有著天然聯(lián)系的學(xué)科一出現(xiàn)，便贏得了校園和整個社會的高度關(guān)注。他在畢業(yè)后很久，還懷念當年南開的自由之風(fēng)。

“我們這一代人為什么普遍有推動變革的取向？我相信跟那個時候受的教育有關(guān)系?！?北京大學(xué)社會學(xué)系教授張靜對《中國新聞周刊》說。

1995年夏，周曉虹（左）在北京“浙江村”做田野調(diào)查。

1993年，張靜（左一）在香港中文大學(xué)與高錕（左二）、鄭杭生（右二）、李沛良合影。

1987年，周曉虹和同學(xué)們從南開畢業(yè)，他回到家鄉(xiāng)南京，到南京大學(xué)任教，先進入哲學(xué)系，第二年參與組建社會學(xué)系。張靜進入人民大學(xué)，到組建不久的社會學(xué)所任教。

這一年，復(fù)旦大學(xué)也在組建社會學(xué)系，正在哲學(xué)系任教的張樂天主動要求加入。張樂天1978年考入復(fù)旦時已經(jīng)30歲，在這個年齡才開始做學(xué)問，他一直認真地琢磨，自己到底要研究些什么。在哲學(xué)系讀本科時，他上過社會學(xué)的課，當時沒太弄明白到底什么是社會學(xué)，但當1987年加入社會學(xué)系籌建小組后，他想明白了對自己真正有意義的事情是什么：記錄農(nóng)民的故事。20歲到30歲之間，張樂天下鄉(xiāng)做過10年農(nóng)民，他覺得中國農(nóng)村發(fā)生的故事，對當時的人們理解改革開放有決定性意義，需要有學(xué)者去研究。

當時的復(fù)旦還無法提供足夠經(jīng)費支持張樂天的研究，事實上，這也是相當長一段時間里中國社會學(xué)發(fā)展面臨的難題。甫一重建，雖然引起關(guān)注，但長達二十幾年的中斷使社會學(xué)在各個學(xué)科中處于弱勢，沒有足夠的課題經(jīng)費支持學(xué)者進行長時間、深入的田野調(diào)查，也摧毀了學(xué)科原本完善的體系，直至今天，社會學(xué)的期刊雜志也是所有學(xué)科中最少的。

在復(fù)旦大學(xué)參與籌建會學(xué)系工作一年后，1988年張樂天加入華東理工大學(xué)創(chuàng)辦文化研究所，他有了相對充裕的時間和經(jīng)費。于是他扎根曾經(jīng)插隊的浙北農(nóng)村，一麻袋一麻袋地搜羅農(nóng)民的書信、日記、記賬本，收集了達百萬份級別的材料。如今擔任復(fù)旦發(fā)展研究院當代中國社會生活資料中心主任的張樂天對《中國新聞周刊》說：“你們想象不到有那么多那么全的資料，二十多年人的活動應(yīng)有盡有。詳細到每個人每一天幾點鐘在做什么，比如某人某年某月某日去集市買個小豬，買來多少斤，賣出去多少斤;比如大隊書記的工作筆記140多萬字;比如給親人寫封信……”張樂天因此在學(xué)術(shù)界收獲一個美名：收廢紙教授。

在收集來的農(nóng)民書信里，張樂天發(fā)現(xiàn)社會變遷的真實細節(jié)。例如1950年的大量通信描畫出社會秩序怎么建立起來;“文革”后期的大量民間材料里，能清晰感覺到改革開放的基礎(chǔ)是什么。1970年代中期出現(xiàn)大量的上訪信，一種是申冤求平反的，認為在“反右”“四清”等運動中自己遇到錯誤處理。另一種是檢舉誰誰在“文革”時候做壞事現(xiàn)在卻在做領(lǐng)導(dǎo)，彌漫著“去革命化”的氣氛。

這些“廢紙”在張樂天眼中有連城之價。

2006年，周雪光（左）從事鄉(xiāng)村選舉的田野觀察。本版圖/受訪者提供

第一代社會學(xué)學(xué)者多數(shù)有上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，他們對農(nóng)村不僅了解，且有切膚的感受，80年代末到90年代上半葉，新中國成立和改革開放帶來的市場經(jīng)濟大潮給農(nóng)村帶來巨大的社會變遷，那時中國的社會學(xué)界有相當一部分學(xué)者關(guān)注農(nóng)村。據(jù)中國人民大學(xué)《復(fù)印報刊資料·社會學(xué)》統(tǒng)計，僅在1989年至1992年三年半的時間里，除幾種公開出版的社會學(xué)專業(yè)刊物外，全國有百余種報刊發(fā)表了300余篇有關(guān)農(nóng)村社會學(xué)的論文。

此時，剛剛創(chuàng)建了中國最早的社會心理學(xué)研究所、正在考慮博士論文題目的周曉虹也同樣把目光投向農(nóng)村。費孝通1992年在香港中文大學(xué)演講時曾感慨，以往社會學(xué)者對中國農(nóng)民的研究主要限于人文生態(tài)層次，忽略社會心態(tài)層次。受此啟發(fā)，周曉虹以昆山周莊鎮(zhèn)和溫州樂清虹橋鎮(zhèn)生活的農(nóng)民為研究對象，完成博士論文《傳統(tǒng)與變遷：江浙農(nóng)民的社會心理及其近代以來的嬗變》，并在1998年出版。

這一年，經(jīng)過近10年的田野調(diào)查和研究，張樂天也出版了自己的成果《告別理想——人民公社制度研究》，從未與張樂天有過任何往來的費孝通在看過書的初稿后，為此書題寫書名，時任國務(wù)院發(fā)展研究中心農(nóng)村發(fā)展研究部部長陳錫文作序。在書出版前，1991年日本NHK就來找他拍紀錄片，放在“鄧小平改革開放”的章節(jié)里。

張樂天總說自己是野路子出身，一本描畫中國鄉(xiāng)村夢想和圖景的書出來，才使國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和社會學(xué)圈都認識了他。此時，中國的社會學(xué)經(jīng)過近二十年的發(fā)展逐漸恢復(fù)元氣，一些社會學(xué)用語逐漸普及化、大眾化，例如“農(nóng)民工”一詞，就是由社會學(xué)家張雨林于1983年最早提出。國際上，中國社會學(xué)逐漸吸引主流學(xué)界的目光。1995年，中國舉辦亞洲社會學(xué)大會，2003年舉辦世界社會學(xué)大會。中國的學(xué)者也開始不斷走向海外，而不是僅僅站在自己的房子里論短長?！爸挥信艿椒孔又猓胖獣赃@些短長處于什么位置。”北京大學(xué)社會學(xué)系主任張靜說。

1995年，張靜從香港中文大學(xué)獲得博士學(xué)位進入北京大學(xué)教書。六年博士生涯，她師從第一批對內(nèi)地社會學(xué)重建伸出援手的香港學(xué)者——李沛良、劉兆佳。

1980年，中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所成立，第一任所長費孝通苦于社會學(xué)急缺人才。大學(xué)尚未建系，不能招生，費孝通決定從高校和研究單位選拔青年人，經(jīng)過短期培訓(xùn)，充實到社會學(xué)研究與教學(xué)單位里。在他燕京大學(xué)的老同學(xué)楊慶堃多方籌集資金的幫助下，在北京連續(xù)辦了兩期為期兩個月的社會學(xué)講習(xí)班。

1980年6月，楊慶堃的學(xué)生李沛良帶領(lǐng)香港中文大學(xué)教師到訪內(nèi)地，支援社會學(xué)講習(xí)班教學(xué)。那是他生平第一次用普通話授課，每周上課五天，每天講三個小時，但是毫無倦意。他記得出發(fā)前還收到楊慶堃的信件：“你們之能去北京，去講授被禁了30年的社會學(xué)，是個創(chuàng)舉，來之不易?！?/p>

暑期班學(xué)員計劃招收40人，但開班后，北京高校、機關(guān)和研究單位聞訊前來聽課的人遠超計劃，最多時有近百人。原本是空架子的社會學(xué)研究所，1980年至1981年調(diào)進10多名研究人員。

不止進講習(xí)班授課，李沛良等人還充當起中間人的角色，積極促進兩岸三地社會科學(xué)的學(xué)術(shù)交流，自1983年開始，協(xié)助籌辦了八屆“現(xiàn)代化與中國文化”研討會。在那個時代，開辟出一條兩岸三地學(xué)者不受政治阻隔、在一起討論中國人自己事情的學(xué)術(shù)交流渠道。

再之后，香港中文大學(xué)社會學(xué)系開始招收內(nèi)地研究生，幫助內(nèi)地社會學(xué)重建培養(yǎng)人才，張靜是第一個獲得博士學(xué)位的學(xué)生。在香港，她最大收獲的是社會科學(xué)研究方法——不能隨意亂說，而是需要證據(jù)、邏輯，并進行清晰論證，還有就是國際視野，防止認知的局限形成障礙。1995年，她把這些都帶回了內(nèi)地，帶進北大。

此時，中國社會的巨變和社會學(xué)的復(fù)蘇開始吸引世界主流社會學(xué)界的目光，不少一流學(xué)府的學(xué)者加入了研究中國的行列。周雪光同樣是1977屆的大學(xué)生，大四時參加過南開社會學(xué)班的一年培訓(xùn)，之后獲得斯坦福大學(xué)碩士、博士學(xué)位，又進入康奈爾大學(xué)工作。90年代初，他對中國社會轉(zhuǎn)型研究產(chǎn)生極大興趣，他申請從事件史角度研究中國社會分層的項目獲得系里兩位知名學(xué)者加盟，最終得到美國國家科學(xué)基金（NSF）資助。

1993～2003年，他將研究成果匯集，先后出版英中文版《國家與生活機遇：中國城市中的再分配與分層（1949-1994）》，但常年沉湎于統(tǒng)計模型和數(shù)據(jù)資料中的研究，讓他感覺自己距離中國社會活生生的、翻天覆地的變化越來越遠。2004年，他回到中國，從量化研究轉(zhuǎn)向田野。

2005年春天，周雪光找到一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每年抽兩三個月待在那里，和基層干部相處，一直持續(xù)到2016年。這10年間，他也在北大、清華、人大等多個內(nèi)地學(xué)府授課、帶博士生，參加國內(nèi)社會學(xué)學(xué)科活動。從2005年開始，他和幾位學(xué)者同仁一起做組織社會學(xué)論壇，到今年已經(jīng)舉辦了17屆。很多學(xué)生或年輕教師在論壇報告他們的研究內(nèi)容，會議組織評論，推動青年學(xué)者的發(fā)展。

經(jīng)歷過插隊、求學(xué)又奔赴海外深造的經(jīng)歷，給周雪光提供一個好處，即跳出具體情境，以縱觀和跨文化的角度看事情。他對華裔歷史學(xué)者黃仁宇的一段話深有感觸——“我閱讀的東西，聽過的話，在中國見證的事件，都只有在我遷居多年后才產(chǎn)生意義。由于離主體很遠，又有夠長的時間來發(fā)展后見之明，終于可以輪到我說：‘我懂了。’”周雪光并不認為在國外待足夠長的時間，人們的看法、認識就一定對，“但它是獨特的，是放在不同的參照框架之下的。如果長期生活在一個環(huán)境中，會對許多現(xiàn)象習(xí)以為常，借助比較的視角，就可以提出新的問題來。”如今在斯坦福大學(xué)擔任社會學(xué)教授的周雪光對《中國新聞周刊》說。

發(fā)展到21世紀，曾經(jīng)命運多舛的社會學(xué)已經(jīng)枝繁葉茂。截至2006年，全國共計有72所高校設(shè)置了社會學(xué)本科專業(yè)，但相對于與老百姓過日子息息相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)、便于故事化借大眾傳媒傳播的歷史、文學(xué)、哲學(xué)、甚至政治學(xué)的分支國際政治學(xué)等學(xué)科，社會學(xué)無疑不是顯學(xué)，學(xué)者們隱匿在書齋中，幾乎無一人破圈到普通民眾面前。

2006年，陸遠在南大獲得碩士學(xué)位后，考入社會學(xué)院攻讀博士學(xué)位，師從周曉虹。在這位80后學(xué)者眼中，自己這一代學(xué)人與周曉虹那代成長經(jīng)歷與整個中國社會學(xué)復(fù)興軌跡密切鑲嵌在一起的學(xué)者相比，長處是在起步階段就有豐富的社會學(xué)文獻給養(yǎng)，有機會赴國外接受長時間系統(tǒng)訓(xùn)練，在理論和方法上打下堅實基礎(chǔ)，缺的卻是與真實底層社會接觸的經(jīng)驗。

“他們那代人很多當過農(nóng)民、工人甚至做過身無分文睡大街的盲流，生命的寬度遠勝于我們。”陸遠對《中國新聞周刊》說。

周雪光有知青下鄉(xiāng)的農(nóng)村經(jīng)歷，對他的田野調(diào)查很有幫助。雖然在海外生活多年，但當他回到中國農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)基層干部和農(nóng)民說的許多話，他一聽就明白，這些人也覺得周雪光懂他們的事情，無論是莊稼活還是農(nóng)村里的那些細碎長短。下鄉(xiāng)的經(jīng)歷不僅有助于溝通，似乎更是一種底色，他覺得自己就是村里鄉(xiāng)親們中的一員，心靈相通，沒有陌生感。他反思過自己在研究美國問題時，根據(jù)數(shù)據(jù)模型做的量化研究，雖然成果也發(fā)表在美國社會學(xué)最好的雜志上，但他知道，自己對那些美國社會的背景和相關(guān)過程知之甚少，研究難以深入。

清華大學(xué)社會學(xué)系教授孫立平曾說過一句話：“我們這代人做社會學(xué)有一個最大的優(yōu)勢，就是對中國社會有一種真正意義上的感同身受的理解?！碑厴I(yè)后留校任教的陸遠感慨自己這一代人，“說起來是一個研究社會學(xué)的學(xué)者，其實一輩子沒有離開學(xué)校。”他認為，這也許就是如今社會學(xué)更多地高居象牙塔，沒有緊跟上當下社會飛速變化的重要原因。

在社會學(xué)內(nèi)部，也在討論這一問題。這門學(xué)科在全世界展現(xiàn)的面貌都屬左翼，更關(guān)心平衡與公平而不是效率和發(fā)展，這注定它的話題不夠激進也不堅硬，不容易產(chǎn)生熱議的效果。學(xué)術(shù)制度似乎也是原因，社會學(xué)與其他文科學(xué)科比更需要知識儲備，具有更高的門檻，本身就不那么接地氣，這使學(xué)者們主觀上也難以放下身段，要讓自己有所建樹，必須更熱衷于著書立說，而不是與轉(zhuǎn)瞬即逝的熱搜話題攪和在一起。何況，如何把艱深專業(yè)的學(xué)術(shù)語言變成老百姓能聽懂且愛聽的語言，也是一門學(xué)問，北京大學(xué)社會學(xué)系主任張靜承認，中國社會學(xué)從重建、復(fù)興直到今天，善于做宣傳、會做科普的公共型學(xué)者一直較少。

年輕一代開始嘗試。2019年，清華大學(xué)社會學(xué)系副教授嚴飛在社交網(wǎng)站上開播付費節(jié)目《像社會學(xué)家一樣思考》，解答了那些看似平常，卻可能困擾人們許久的問題：為什么我們永遠在“剁手”？為什么那么多人熱衷于抖音？當我們談?wù)摗胺鹣怠钡臅r候，我們在談什么？第二年，節(jié)目內(nèi)容整理修訂后出版成書——《穿透》。

2016年開始，華東師范大學(xué)出版社推出一個社科學(xué)術(shù)品牌書系——“薄荷實驗”，書系定位為學(xué)術(shù)出版，但也強調(diào)學(xué)術(shù)生產(chǎn)的社會面向，期望從人類學(xué)、社會學(xué)的角度觀察、記錄社會，成為學(xué)術(shù)界內(nèi)外的橋梁?！稉炖娜祟悓W(xué)家：紐約清潔工紀實》《看上去很美：整形美容手術(shù)在中國》等等基于厚實田野調(diào)查的書，銷量都達到暢銷書級別。

陸遠剛考上博士那年，在書店轉(zhuǎn)悠，和社會學(xué)有關(guān)的書籍都是國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究力作，只對學(xué)院友好，隔絕沒有學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的普通民眾。而今天，“薄荷叢書”、《穿透》這樣的大眾讀物越來越多地擺上書架，更不用說帶有社會學(xué)意涵的、采用社會學(xué)觀點講現(xiàn)象的各種讀本。尤其在社交媒體興起后，陸遠切身感受到民眾對社會學(xué)議題的關(guān)注度越來越高。不管因為公眾思維層次的提升還是社會巨變給人們帶來太多困惑，公眾催促著社會學(xué)，必須走出書齋，從隱學(xué)變?yōu)轱@學(xué)。也許，人們并不強求社會學(xué)對每個具體問題都指導(dǎo)出“怎么辦”，但至少可以去描述和解釋我們所要親身經(jīng)歷的個人與生活。

其實，“當下大部分新出現(xiàn)的社會問題在社會學(xué)界都有反應(yīng)”，周曉虹對《中國新聞周刊》說，只是從觀察現(xiàn)象到進行大量的數(shù)據(jù)驗證，再到基于數(shù)據(jù)、現(xiàn)象進行理論思考、與其他理論進行對話，需要一些過程。

近兩百年前，社會學(xué)誕生之初，創(chuàng)始人法國學(xué)者孔德將它稱為社會物理學(xué)，一代代學(xué)人的理想是社會學(xué)也能探尋出像“1+1=2”一般放之四海而皆準的規(guī)律與理論，有人認為不可能，但他們的終極目標在于此，分析現(xiàn)象容易，找出規(guī)律，甚至預(yù)測動向，還需要時間。