陳光林 張?jiān)葡?/p>

分工自產(chǎn)生以來(lái)就廣受學(xué)者關(guān)注。其中，蒲魯東唯心地構(gòu)建了自己的分工理論，認(rèn)為分工從人類產(chǎn)生起始就開(kāi)始存在，分工是增進(jìn)社會(huì)財(cái)富和提高人類智力水平的重要手段。斯密從經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇理解分工，認(rèn)為分工是提高社會(huì)生產(chǎn)力和促進(jìn)生產(chǎn)的重要手段，并把資本主義社會(huì)當(dāng)成最高的社會(huì)形態(tài)。但是，無(wú)論是蒲魯東還是斯密，都沒(méi)有正確地揭示分工本身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。只有馬克思從現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)，辯證地看待分工的發(fā)展，揭示出分工絕不是開(kāi)天辟地以來(lái)就自在存在的一種自然現(xiàn)象，而是經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有的發(fā)展過(guò)程。分工在起始是基于個(gè)人能力的有限性和需求的多樣性而偶然形成的自然分工，后來(lái)隨著人的集聚和物的集合，生產(chǎn)力進(jìn)一步擴(kuò)大，分工發(fā)展到高度發(fā)達(dá)的資本主義自發(fā)分工形態(tài)。在這一階段，分工本身所包含的內(nèi)在沖突和分裂的屬性被資本主義社會(huì)發(fā)展到極端，造成人的片面發(fā)展。馬克思指出，資本主義自發(fā)分工絕不是分工發(fā)展的最終形態(tài)，隨著社會(huì)條件的成熟，分工會(huì)過(guò)渡到促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義自覺(jué)分工形態(tài)。

一、分工歷史溯源：以“人本身和自然”為基礎(chǔ)的自然分工

分工作為社會(huì)勞動(dòng)的組織形式，它是特定歷史階段發(fā)展的產(chǎn)物，而不是蒲魯東所描述的分工是永恒性的存在。馬克思從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)考察分工，探討分工在現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展，從而揭示出分工產(chǎn)生與發(fā)展的本來(lái)面目。

1.自然分工發(fā)生的背景

分工作為一個(gè)歷史性范疇，它的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，在生產(chǎn)力相對(duì)低下的原始社會(huì)，幾乎不發(fā)生任何社會(huì)分工現(xiàn)象，每個(gè)人在各自狹小的領(lǐng)域內(nèi)謀取各自需求的東西。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人類需求的擴(kuò)大，人們開(kāi)始意識(shí)到個(gè)人能力的局限性不能滿足個(gè)體發(fā)展的需要，于是人類自發(fā)組織起來(lái)進(jìn)行分工生產(chǎn)，即馬克思認(rèn)為分工“最初是自發(fā)地形成的”?！?〕但是，這種生產(chǎn)力水平相對(duì)低下的自然分工和資本主義社會(huì)分工是嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)的，自然分工是以自然經(jīng)濟(jì)為背景，每個(gè)生產(chǎn)者在各自領(lǐng)域內(nèi)利用自身優(yōu)勢(shì)生產(chǎn)出自己所需要的所有產(chǎn)品，無(wú)論是農(nóng)民家庭還是氏族部落共同體，都是一個(gè)自成系統(tǒng)的封閉性的經(jīng)濟(jì)單位，具有封閉、保守的特征，彼此之間處于封閉、孤立的狀態(tài)。同時(shí)，自然分工排斥社會(huì)分工，它不以交換為目的，每個(gè)生產(chǎn)者進(jìn)行分工的目的都是為了滿足自己生存的需要。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，從原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，分工有了很大的發(fā)展，并且出現(xiàn)了產(chǎn)品交換的現(xiàn)象，但是勞動(dòng)分工仍是以自然經(jīng)濟(jì)的背景而存在的。

2.自然分工的特征

在生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)較低的社會(huì)階段，人們所進(jìn)行的分工都是以自然因素為主導(dǎo)地位、發(fā)揮決定作用的自然分工。主要表現(xiàn)為勞動(dòng)者是基于人本身性別、年齡、個(gè)體上的差異和自然環(huán)境天然差別的原因而形成的自然分工。“在自然分工中，分工的主導(dǎo)因素也隨著時(shí)間的變化而不斷發(fā)生變化?！薄?〕首先第一階段，主要表現(xiàn)為人本身性別差異的分工，勞動(dòng)者由于性別上不同所進(jìn)行的分工，男人主要從事狩獵、捕魚(yú)、制作工具和作戰(zhàn)等工作，女人主要負(fù)責(zé)做飯、紡織和縫紉，男女分別是各自領(lǐng)域的主人，負(fù)責(zé)各自領(lǐng)域的工作。在第二階段，由于主客觀條件的限制，個(gè)人在年齡、體力和綜合素質(zhì)方面有所不同，“一個(gè)人在體力或智力上勝過(guò)另一個(gè)人，因此，在同一時(shí)間內(nèi)提供較多的勞動(dòng)，或者能夠勞動(dòng)較長(zhǎng)的時(shí)間”。〔3〕年齡、體力和肉體上的分工造成了自然分工的第二階段。在自然分工的最后階段，勞動(dòng)者主要是受自然條件的限制性、土壤的肥力和自然產(chǎn)品的多樣性而形成的地域性分工。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平不高，沒(méi)有剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，所以分工也是緊緊圍繞著滿足自己最基本的生存需要來(lái)進(jìn)行。

3.自然分工中人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

在這一階段，個(gè)人沒(méi)有獨(dú)立性，直接依附于一定的社會(huì)共同體。由于個(gè)人能力的有限，每個(gè)人還不能通過(guò)實(shí)踐能動(dòng)地對(duì)自然進(jìn)行改造，謀生的生活資料都是直接從自然環(huán)境中獲取，而人的活動(dòng)范圍也僅僅局限于固定狹小的自然空間當(dāng)中。同時(shí)，“由于社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，分工沒(méi)有明確的勞動(dòng)劃分和專業(yè)操作，每個(gè)有活動(dòng)能力的社會(huì)成員必須參加多種活動(dòng)”?！?〕從這個(gè)意義上講，每個(gè)人能夠在滿足自我生存需要的同時(shí)獲得自我發(fā)展的需求，因而也是一種“全面的發(fā)展”，但是這種“全面的發(fā)展”是建立在生產(chǎn)力水平相對(duì)低下的條件下的，人與人之間的物質(zhì)生產(chǎn)是建立在以血緣關(guān)系為紐帶的原始共同體中，人與人之間的社會(huì)關(guān)系也是以人身依附關(guān)系為特征，這種“全面的發(fā)展”是低級(jí)的發(fā)展、縮小的發(fā)展。馬克思指出，人作為對(duì)象性的存在物，由于不能發(fā)現(xiàn)對(duì)象豐富的屬性，因而也就不能發(fā)展和確證自身更豐富的屬性。所以，馬克思認(rèn)為“留戀那種原始的豐富是可笑的”。〔5〕

二、分工的歷史擴(kuò)展：以“勞動(dòng)的分化和協(xié)作”為特征的自發(fā)分工

隨著自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡，原本狹隘、孤立的原始共同體被瓦解了，人們擺脫了自然發(fā)生的社會(huì)聯(lián)系和對(duì)原始共同體的依賴，獲得了形式的獨(dú)立性，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》（以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》）中著重強(qiáng)調(diào)了分工與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，指出一方面分工作為生產(chǎn)力發(fā)展的主要表現(xiàn)和結(jié)果，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面分工又是把生產(chǎn)者劃分為一定的集團(tuán)，形成不同的活動(dòng)領(lǐng)域，造成階級(jí)對(duì)立和社會(huì)的不平等，因而也成為人片面、畸形發(fā)展的根源。

1.自然分工向自發(fā)分工過(guò)渡的條件

自然分工向資本主義社會(huì)自發(fā)分工過(guò)渡需要兩個(gè)條件，即“剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和不同種類勞動(dòng)之間的相互獨(dú)立”。〔6〕隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們已經(jīng)能夠通過(guò)生產(chǎn)工具能動(dòng)地改造自然，獲取自身發(fā)展所需的生產(chǎn)資料，并且在滿足自己生存條件的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了勞動(dòng)產(chǎn)品的剩余。在這一階段，人們擺脫了原始共同體人與人之間相互依賴的關(guān)系，進(jìn)入了以私有制為基礎(chǔ)的資本主義發(fā)展階段。同時(shí)，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，推動(dòng)著人們交換行為的頻繁發(fā)生，促使著商品經(jīng)濟(jì)的形成，個(gè)人在這一時(shí)期不再整體地參與生產(chǎn)活動(dòng)的全過(guò)程，而是開(kāi)始從事專業(yè)化的勞動(dòng)操作。隨著生產(chǎn)力的提高，人們生產(chǎn)出更多的剩余產(chǎn)品，推動(dòng)著自然分工向資本主義社會(huì)自發(fā)分工的轉(zhuǎn)化。此外，人們基于對(duì)利益的追逐，自發(fā)地將分工朝著更有效率的方向改進(jìn)，推動(dòng)著社會(huì)分工的發(fā)展。資本主義階段的社會(huì)分工和生產(chǎn)力相對(duì)低下的自然分工有很大的區(qū)別，人們不再是整體地通曉生產(chǎn)活動(dòng)的全部過(guò)程，而是只需要把握整體流程的一個(gè)部分、一個(gè)環(huán)節(jié)，最終在整體上整合所有的流程和環(huán)節(jié)，更有效率地完成生產(chǎn)。馬克思把這種生產(chǎn)過(guò)程總結(jié)為不同種類勞動(dòng)之間的相互獨(dú)立，勞動(dòng)的相互獨(dú)立不是重復(fù)的生產(chǎn)或單一的生產(chǎn)，而是勞動(dòng)空間的并存性和時(shí)間的繼起性，是“當(dāng)產(chǎn)品完成自己的形態(tài)變化，從一個(gè)階段轉(zhuǎn)到另一個(gè)階段的時(shí)候，并存勞動(dòng)就同時(shí)生產(chǎn)出產(chǎn)品的不同階段”?！?〕由此，不同種類勞動(dòng)之間的相互獨(dú)立是勞動(dòng)專業(yè)分化與協(xié)同發(fā)展的重要標(biāo)志，也是自然分工向資本主義自發(fā)分工過(guò)渡的重要條件。

2.自發(fā)分工的特征

分工推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著資本主義生產(chǎn)方式的確定和生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會(huì)分工的程序、部門更加專業(yè)化和復(fù)雜化。馬克思指出：“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度?！薄?〕也就是說(shuō)，分工是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志和表現(xiàn)形式。一方面，生產(chǎn)力發(fā)展會(huì)促進(jìn)分工的發(fā)展，生產(chǎn)力水平不同，分工對(duì)應(yīng)的形式也就不同，原始社會(huì)對(duì)應(yīng)的是以“人本身和自然”為基礎(chǔ)的自然分工，資本主義社會(huì)所對(duì)應(yīng)的是以“勞動(dòng)的分化和協(xié)作”為特征的自發(fā)分工。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)必然會(huì)過(guò)渡到更加自由、全面的自覺(jué)分工。另一方面，分工的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)效率的提高，分工越細(xì)化，就越有利于促進(jìn)生產(chǎn)工具的變革和大工業(yè)機(jī)器的發(fā)明，就越有利于減少勞動(dòng)者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率。資本主義社會(huì)作為19世紀(jì)生產(chǎn)力水平發(fā)展的高等形態(tài)，能夠通過(guò)社會(huì)分工制度的優(yōu)勢(shì)，將社會(huì)相互分離的個(gè)體能力整合起來(lái)，轉(zhuǎn)化為更大的類整體能力，也能夠?qū)?fù)雜繁多的工作簡(jiǎn)化為細(xì)小而簡(jiǎn)單的工作，提高了社會(huì)生產(chǎn)率，因而具有其存在的合理性。但是，這種生產(chǎn)力是異化的生產(chǎn)力，是通過(guò)把人固定于特定的范圍、長(zhǎng)期從事單一生產(chǎn)而形成的異己性力量，是與人的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)和人的全面發(fā)展的愿景相違背的生產(chǎn)力，因此，這種外在于人的異己的“物的力量”必然會(huì)喪失其存在的合理性而趨于滅亡。

分工造成了階級(jí)對(duì)立。在《形態(tài)》中，馬克思注重從現(xiàn)實(shí)的人的生產(chǎn)關(guān)系去考察分工的發(fā)展。馬克思指出分工在資本主義社會(huì)的發(fā)展造成了階級(jí)的對(duì)立，“一個(gè)民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動(dòng)同農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對(duì)立”?！?〕在資本主義特有的生產(chǎn)方式下，“城鄉(xiāng)的分離造成了雇傭勞動(dòng)制的奴役形式，產(chǎn)生了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)”?！?0〕一部分人由于分工轉(zhuǎn)化為持有生產(chǎn)資料的資本家，另一部分人由于分工變動(dòng)為一無(wú)所有的勞動(dòng)者。資本家為了持有更多的生產(chǎn)資料而不斷細(xì)化分工的流程，延長(zhǎng)工人剩余勞動(dòng)時(shí)間，從而占有更多的剩余價(jià)值。而勞動(dòng)者為了維持自身生存的必需的生活資料，不得不出賣自己的勞動(dòng)為生。同時(shí)，馬克思在城鄉(xiāng)分離的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：“分工不僅使精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)、享受和勞動(dòng)、生產(chǎn)和消費(fèi)由不同的個(gè)人來(lái)分擔(dān)這種情況成為可能，而且成為現(xiàn)實(shí)?！薄?1〕分工使體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者相對(duì)立、城市人和鄉(xiāng)下人相對(duì)立，農(nóng)人和商人相對(duì)立，整個(gè)社會(huì)分化為兩個(gè)階級(jí)相對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)。另外，這種階級(jí)對(duì)立背后蘊(yùn)含的是不平等的分配關(guān)系，盡管分工提高了生產(chǎn)力，增加了社會(huì)財(cái)富，但是這種增加是以工人的赤貧作為代價(jià)的，資本家占有生產(chǎn)資料的速度和生產(chǎn)力發(fā)展的速度成正比，與此相反，工人的貧困也是同生產(chǎn)力的發(fā)展互相適應(yīng)、齊頭并進(jìn)，大部分生產(chǎn)資料還是由資本家占有，廣大的勞動(dòng)者所擁有的依舊只有個(gè)人的勞動(dòng)。

分工造成了人的片面、畸形發(fā)展。馬克思指出：“如果說(shuō)工人的天賦特性是分工賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，那么工廠手工業(yè)一經(jīng)建立，就會(huì)使生來(lái)只適宜從事片面的特殊職能的勞動(dòng)力得到發(fā)展?！薄?2〕資本主義生產(chǎn)方式下的分工使勞動(dòng)者不再?gòu)氖抡w、系統(tǒng)的工作規(guī)劃與操作，而是從事局部的、固定的專業(yè)化生產(chǎn)與勞動(dòng)，這種現(xiàn)象的背后是勞動(dòng)者只需要適應(yīng)局部的動(dòng)作，成為局部職能的“器官”，便可萬(wàn)事大吉，這種分工從生命的根源上侵襲著勞動(dòng)者的類本質(zhì)。另外勞動(dòng)者長(zhǎng)期從事單一的、重復(fù)的工作，不需要進(jìn)行創(chuàng)造思考，只需要從事單一的重復(fù)的工作就能完成任務(wù)。分工使人產(chǎn)生了專業(yè)的特長(zhǎng)，但也產(chǎn)生了職業(yè)癡呆，人們?cè)诟邚?qiáng)度的勞動(dòng)下沒(méi)有思考的能力和獲取有效信息的平臺(tái)，變得日益遲鈍、無(wú)知。同時(shí)，其資本主義工場(chǎng)手工業(yè)內(nèi)部的分工固化了勞動(dòng)者的活動(dòng)范圍，束縛、壓抑了人的本性，成為了異化勞動(dòng)的根源。在資本主義機(jī)器大工業(yè)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人作為機(jī)器身上的“零件”，全面從屬著機(jī)器的制造加工，更好地配合資本主義大工業(yè)生產(chǎn)，人的本性在分工中被摧毀，個(gè)體本身被分割開(kāi)來(lái)，成為局部勞動(dòng)自動(dòng)的工具。馬克思指出，人的全面發(fā)展的能力被分工所束縛，閑暇活動(dòng)的時(shí)間也被分工所占有，人在這一過(guò)程中不可能實(shí)現(xiàn)自覺(jué)自由的本性，人的發(fā)展也是片面、畸形的發(fā)展。

3.自發(fā)分工發(fā)展的根源

在資本主義社會(huì)，分工從屬于資本，追逐剩余價(jià)值。在資本主義生產(chǎn)方式中，分工促使著商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，而商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)形式一經(jīng)確立，就推動(dòng)著分工朝著更加專業(yè)化和復(fù)雜化的方向發(fā)展，在這一時(shí)期，分工的發(fā)展是人們基于對(duì)利益的追逐而自發(fā)進(jìn)行的。在資本主義手工業(yè)時(shí)期，資本家通過(guò)資本的力量實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的集合，并按照有利于生產(chǎn)資本的方式改變了勞動(dòng)者生產(chǎn)的形式，資本主義生產(chǎn)方式只是使勞動(dòng)者在形式上從屬于資本，還沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，勞動(dòng)者還擁有一技之長(zhǎng)，在生產(chǎn)過(guò)程中決定著勞動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)，并未喪失其獨(dú)立性。而到了資本主義機(jī)器大工業(yè)時(shí)期，機(jī)器的出現(xiàn)，簡(jiǎn)化了工人的勞動(dòng)，消除了工人的專業(yè)化技能，使工人在勞動(dòng)過(guò)程中喪失了工作的主導(dǎo)權(quán)而從屬于機(jī)器。勞動(dòng)的過(guò)程也全面從屬于資本，資本怎樣有利于快速地集聚，資本主義生產(chǎn)方式就朝著怎樣的方向改進(jìn)，而勞動(dòng)者只能屈從于資本的力量而日夜生產(chǎn)。在這一過(guò)程中，人的尊嚴(yán)、價(jià)值變得一文不值，資本家看重的只是更廉價(jià)的勞動(dòng)力、個(gè)人在多大程度上從屬于分工、是否能夠帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益等等現(xiàn)實(shí)考量。在這一發(fā)展階段，不是人統(tǒng)治物，而是物統(tǒng)治人，不是人利用機(jī)器，而是機(jī)器利用人。資本家為了追逐更多的剩余價(jià)值，把資本主義生產(chǎn)方式朝著更加有利于資本發(fā)展的方向改進(jìn)，而勞動(dòng)者由于自身的貧困不得不受資本的支配，資本似乎以一只“看不見(jiàn)的手”隨意地?cái)[布著人們的命運(yùn)。

在資本主義自發(fā)分工中，分工所形成的生產(chǎn)力成為一種異己的、強(qiáng)制性的統(tǒng)治力量，人與人之間的關(guān)系也變成了異己性的，受資本支配的異化關(guān)系。只要具備一定的條件，這種束縛、壓抑人的自發(fā)分工終將會(huì)被消滅。

三、分工的發(fā)展進(jìn)路：以“人的全面而自由發(fā)展”為價(jià)值旨向的自覺(jué)分工

馬克思認(rèn)為，分工是特定歷史階級(jí)發(fā)展的產(chǎn)物。隨著社會(huì)條件的成熟，人們必然會(huì)消滅阻礙社會(huì)化大生產(chǎn)的私有制和舊式分工，建立以高度生產(chǎn)力發(fā)展為前提的公有制和新式分工，從而闡揚(yáng)人的發(fā)展在馬克思分工理論中具有本體論的哲學(xué)意蘊(yùn)。

1.理解馬克思所說(shuō)的“消滅分工”的內(nèi)涵

馬克思在《形態(tài)》一書(shū)中分析了生產(chǎn)力、生產(chǎn)狀況和意識(shí)三個(gè)因素之間互相發(fā)生作用并出現(xiàn)矛盾，而資本主義分工使城鄉(xiāng)分離并使兩個(gè)階段進(jìn)一步地分化，馬克思指出如果要使三個(gè)因素不發(fā)生矛盾，只有“消滅分工”?！皣?guó)外部分學(xué)者通過(guò)馬克思‘消滅分工’直觀化的文字依據(jù)提出消滅分工的觀點(diǎn)，力圖建立完滿多樣的現(xiàn)代社會(huì)。”〔13〕這一觀點(diǎn)的提出立刻引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍反對(duì)，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思所說(shuō)的“消滅分工”的內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，“消滅分工”的現(xiàn)代闡釋也變得更加撲朔迷離。本文認(rèn)為，理解馬克思所說(shuō)“消滅分工”的真正內(nèi)涵就應(yīng)該回到馬克思所談分工理論的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，整體考察關(guān)于馬克思分工理論的具體文本，才能真正明白“消滅分工”的真正意指。首先，在資本主義舊式分工中，勞動(dòng)主體在生產(chǎn)過(guò)程中被劃分為特殊的活動(dòng)范圍，固定于特定的勞動(dòng)形態(tài)，因此，分工也就成為束縛人、壓抑人的工具和手段，這種畸形、僵化的發(fā)展阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展，所以馬克思指出的“消滅分工”是要消滅資本主義形態(tài)中束縛壓抑人的舊的、錯(cuò)誤的分工，建立促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的新式分工。其次，馬克思指出：“在中世紀(jì)，土地支配著農(nóng)民，農(nóng)民只是土地的附屬物；手工工具支配著行會(huì)手工業(yè)者?！薄?4〕而到資本主義社會(huì)之后，這種物支配人的現(xiàn)象愈演愈烈，大工業(yè)機(jī)器不是從屬于工人，而是工人從屬于大工業(yè)機(jī)器，不是勞動(dòng)者使用工具，而是工具使用勞動(dòng)者，人在資本主義社會(huì)關(guān)系中完全被異化了，資本作為世界的主宰者決定著資本家前進(jìn)的方向和勞動(dòng)者悲慘生活的命運(yùn)，一切人和物都自發(fā)地從屬于資本，受著資本的支配。因此，馬克思指出要“消滅分工”是要消滅資本主義形態(tài)中奴役人的自發(fā)性、支配性分工，從而建立自覺(jué)分工，使人的活動(dòng)、人的力量、人的關(guān)系重新回到人本身。最后，分工包括主體和客體兩個(gè)方面，即勞動(dòng)分工和勞動(dòng)者分工。勞動(dòng)分工是勞動(dòng)本身的分化和獨(dú)立化，是作為分工的客體方面存在。而勞動(dòng)者分工是分工的人格化表現(xiàn)，是個(gè)人作為獨(dú)立的個(gè)體表現(xiàn)與勞動(dòng)職能之間的關(guān)系或作為分工的主體方面存在，分工的主體和客體之間既有聯(lián)系又存在區(qū)別，在現(xiàn)實(shí)中可以對(duì)兩者進(jìn)行分離，即可以保留社會(huì)分工積極的方面，進(jìn)一步消除社會(huì)分工消極的方面?！榜R克思所說(shuō)的‘消滅分工’是消滅勞動(dòng)者分工，消滅勞動(dòng)過(guò)程中阻礙人全面自由發(fā)展的主體性分工，從而建立高度發(fā)達(dá)的勞動(dòng)分工?！薄?5〕

2.生產(chǎn)力的高度發(fā)展和世界歷史的普遍交往是“消滅分工”的重要途徑

馬克思指出，分工絕不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人把它從頭腦里擠出來(lái)而消滅，它的消滅需要兩個(gè)客觀的條件，即生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界歷史的普遍交往。在生產(chǎn)力的條件上，馬克思運(yùn)用唯物史觀的視角指出：“分工的階段依賴于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?！薄?6〕也就是說(shuō)，分工的產(chǎn)生、發(fā)展和消滅都與生產(chǎn)力的發(fā)展水平密切相關(guān)，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展的條件下，人們才能擺脫束縛、壓抑人的舊式分工階段，過(guò)渡到旨在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的新式分工形態(tài)。在生產(chǎn)力相對(duì)低下的階段，人們?cè)诖笞匀幻媲败浫鯚o(wú)力，只能通過(guò)結(jié)成某種原始共同體才得以生存，所以在這一階段，人與人的關(guān)系都是以人身依附關(guān)系為特征而存在的?！斑M(jìn)入到階級(jí)社會(huì)后，‘人依賴人’的關(guān)系被‘人依賴物’的關(guān)系所取代。”〔17〕“人依賴物”主要表現(xiàn)為資本對(duì)人的支配或人對(duì)金錢的崇拜，分工在資本主義社會(huì)所產(chǎn)生的消極影響就是物統(tǒng)治人的具體表現(xiàn)。馬克思指出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，“人依賴物”的社會(huì)必然會(huì)被“自由人聯(lián)合體”取代，從而過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人得到了全面發(fā)展，從而克服了分工在資本主義社會(huì)所產(chǎn)生的一系列消極影響。在世界歷史的普遍交往條件上，馬克思分析在資本邏輯下，勞動(dòng)者所長(zhǎng)期從事的分工帶給人壓迫感和屈辱感的同時(shí)，也進(jìn)一步促進(jìn)了勞動(dòng)者由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需求或者就業(yè)困難的原因經(jīng)常變動(dòng)職業(yè)工作現(xiàn)象的產(chǎn)生，這種現(xiàn)象使勞動(dòng)者掌握多種專業(yè)特長(zhǎng)和勞動(dòng)技能成為可能，更使普通教育和終身學(xué)習(xí)成為必要，它進(jìn)一步促進(jìn)了人的全面自由的發(fā)展。同時(shí)，馬克思指出：“由于機(jī)器和蒸汽的應(yīng)用，分工的規(guī)模已使脫離了本國(guó)基地的大工業(yè)完全依賴于世界市場(chǎng)、國(guó)際交換和國(guó)際分工?！薄?8〕資本家對(duì)于利潤(rùn)的追逐斬?cái)嗔巳伺c人之間的血緣、地域、文化和共同心理特征的聯(lián)系，促使人們跨越原先的生活界限或者活動(dòng)范圍，在更大的范圍內(nèi)去從事社會(huì)生產(chǎn)，從而開(kāi)辟了資本主義國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩種市場(chǎng)，這種現(xiàn)象也消解了某種外在共同體對(duì)個(gè)人獨(dú)立個(gè)性的遮蔽。隨著分工不得不帶給勞動(dòng)者個(gè)性的解放和基于分工實(shí)現(xiàn)個(gè)人更廣闊的聯(lián)合，勞動(dòng)者面對(duì)資本主義私有制的壓迫和個(gè)人自由時(shí)間的極度壓縮，這些因素都促使勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)占有全部的社會(huì)生產(chǎn)力，消滅資本主義私有制，從而建立旨在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的自覺(jué)分工。

3.建立以“人的全面而自由發(fā)展”為價(jià)值旨向的自覺(jué)分工

馬克思理論的最高旨趣在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，馬克思基于唯物史觀的視角揭示出資本主義自發(fā)分工形態(tài)只是人類歷史的階段性產(chǎn)物，“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類必將過(guò)渡到‘以人的全面而自由發(fā)展’為價(jià)值旨向的共產(chǎn)主義自覺(jué)分工形態(tài)”?！?9〕在共產(chǎn)主義階段，人的發(fā)展既不同于古代社會(huì)的人所擁有的原始豐富性的低級(jí)發(fā)展，也不同于資本主義階段的資本家為了少部分人的利益而犧牲廣大勞動(dòng)者利益的片面發(fā)展，共產(chǎn)主義階段人的發(fā)展是自由的發(fā)展、全面的發(fā)展，人們不僅在體力和智力上得到發(fā)展，還在各方面的整體能力上得到發(fā)展，而舊式分工的消滅就是人的全面而自由發(fā)展的主要表現(xiàn)。在共產(chǎn)主義新式分工中，生產(chǎn)力高度發(fā)展，消滅了固定的專業(yè)劃分，每個(gè)人都能自由、全面地從事個(gè)體想要從事的工作。另外，社會(huì)生產(chǎn)的東西能夠滿足個(gè)人的消費(fèi)和自足，每個(gè)人不但可以去從事自己想要去做的物質(zhì)生產(chǎn)工作，還可以去享受歷史遺留下的文化遺產(chǎn)，可以去從事一切對(duì)人的發(fā)展有價(jià)值的工作。同時(shí)，人不再拘泥于特定的生產(chǎn)關(guān)系之內(nèi)，受著社會(huì)權(quán)利和資本的支配，而是自由自覺(jué)地從事各種生產(chǎn)活動(dòng)，積極利用各種生產(chǎn)工具實(shí)現(xiàn)自我的本質(zhì)力量，并促進(jìn)個(gè)人自主活動(dòng)的充分發(fā)展。在這一階段，人們從事活動(dòng)的特征完全是自由的、自覺(jué)的，沒(méi)有內(nèi)在人本身的壓迫和外在對(duì)物的從屬，完全建立在充足的物質(zhì)基礎(chǔ)和高度的精神自覺(jué)的基礎(chǔ)之上從事生產(chǎn)勞動(dòng)，因此，在這一過(guò)程中，人與人之間的“交換、生產(chǎn)及他們發(fā)生相互關(guān)系的方式重新受自己支配”?！?0〕

馬克思以唯物史觀視角揭示出勞動(dòng)分工經(jīng)歷了從自然分工向自發(fā)分工，未來(lái)向共產(chǎn)主義自覺(jué)分工過(guò)渡的趨勢(shì)。自然分工因其低下的生產(chǎn)力水平限制所實(shí)現(xiàn)的人的發(fā)展是縮小的發(fā)展，資本主義自發(fā)分工因其私有制的根源和不平等的分配關(guān)系限制所實(shí)現(xiàn)的人的發(fā)展是片面、畸形的發(fā)展，馬克思指出隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和世界歷史的普遍交往，資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)剝削壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的武器，反過(guò)來(lái)將成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得自身解放的有力工具。在共產(chǎn)主義階段，人們將在自由調(diào)節(jié)的豐富而又全面的社會(huì)關(guān)系中獲得自由、全面的發(fā)展，自覺(jué)分工也會(huì)成為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的有力手段?！?/p>