劉世昱

在2018年召開的全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記強調(diào)指出：“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔負起的一個戰(zhàn)略任務”。〔1〕這一“戰(zhàn)略任務”是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要思想保證。當前我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的問題依然復雜而嚴峻，如何實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)對社會思潮的引領(lǐng)，如何發(fā)揮其統(tǒng)一思想和凝聚力量的作用，等等，都是迫切需要回答的現(xiàn)實問題。因此，深入研究新時代社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力尤為重要。

凝聚力即內(nèi)聚力，泛指使人或物聚集到一起的力量。引領(lǐng)力即引導和帶領(lǐng)的能力。意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力是指意識形態(tài)以其特有的價值理念、內(nèi)容和形式等，對不同思想觀念、價值取向、行為方式的整合聚集的能力，和獲得多種社會思潮的認同并對其引導和統(tǒng)領(lǐng)，使它們按照指定的方向前進的能力。具體到社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，其主要指社會主義所倡導的政治信仰、思想觀念、價值理念、戰(zhàn)略目標等對全體社會成員所產(chǎn)生的凝聚力、引導力、吸引力、感召力等。

一、社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力的內(nèi)涵

社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力的內(nèi)涵包括多個具體要素：意識形態(tài)價值的引導力、社會功能的整合力、內(nèi)容體系的解釋力、表達方式的親和力等。建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)需要以這些具體要素為起點和依據(jù)，以使得對其面臨的挑戰(zhàn)的分析和建設(shè)途徑的提出更加有的放矢。

1.價值的引導力。意識形態(tài)的根本屬性是政治性，占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)永遠是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。社會主義意識形態(tài)在我國的社會意識領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位，其統(tǒng)治地位決定了它的引導力集中體現(xiàn)在兩個方面：一是馬克思主義的一元性。馬克思主義是黨的指導思想，是社會主義意識形態(tài)的“綱”和“魂”，是思想領(lǐng)域的“主心骨”，是社會基本價值標尺。如果一個社會缺乏統(tǒng)一的價值導向或者導向性乏力，就會使個體價值偏離社會價值導向，進而導致思想領(lǐng)域的混亂無序。二是社會意識的多樣化。馬克思主義一元性的指導并不是教條化、僵化、封閉化地堅持馬克思主義，片面排斥其他思想文化不利于文化的繁榮發(fā)展和文化自信的培育，不利于形成思想共識和凝聚各方力量，價值引導也會因此失去了意義。

2.社會功能的整合力。主流意識形態(tài)的社會功能在于社會整合、協(xié)調(diào)和動員，要在確保自身主導地位的前提下保持充分的彈性和張力，即能夠容納各階層的利益訴求，體現(xiàn)大多數(shù)人的愿望和要求，整合一切可以利用的社會資源和力量，最大限度地調(diào)動一切積極因素，使各種能夠推動社會發(fā)展的力量都在主流意識形態(tài)中找到思想歸屬和價值認同。主流意識形態(tài)社會功能的整合力要求意識形態(tài)具有兩個特征：一是要體現(xiàn)社會成員的共同理想。意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力增強需要建構(gòu)“文化—社會”的統(tǒng)一體，通過建構(gòu)共同的理想世界和奮斗目標，把分散的意志、觀念、目標統(tǒng)一到單一目標上，將社會成員的聚合心理轉(zhuǎn)化為行動目標的高度統(tǒng)一，實現(xiàn)社會的凝聚目的。二是要體現(xiàn)社會成員的共同利益?，F(xiàn)代社會，主流意識形態(tài)如果不能體現(xiàn)社會各階層、階級或群體的共同利益，則難以獲得社會各界普遍的政治認同，更不能獲得維護政治秩序的資源。

3.內(nèi)容體系的解釋力。意識形態(tài)作為一種觀念體系，旨在解釋世界和改造世界，當意識形態(tài)對社會的存在和發(fā)展具有強大的解釋力時，它便能預見社會的發(fā)展趨勢，并服務于國家治理和政黨建設(shè)。意識形態(tài)能否獲得群眾廣泛和持續(xù)的認同與意識形態(tài)對社會現(xiàn)象和社會問題的解釋力度呈正相關(guān)關(guān)系。成功的意識形態(tài)都具有一套科學的內(nèi)容體系，它主要具有兩個特征：一是理論科學完善。只有形成具有合理的結(jié)構(gòu)張力、嚴謹?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)、清晰的表達，能夠博采眾長兼收并蓄古今中外一切人類燦爛的文明且能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展、批判吸收，能夠解釋社會現(xiàn)狀和預測發(fā)展趨勢的一套科學的理論體系，才能使意識形態(tài)科學、準確、客觀地解釋世界，進而獲得極大的公信力。二是觀照現(xiàn)實生活。馬克思曾說：“意識［dasBewu ?tsein］在任何時候都只能是被意識到了的存在［das bewu ?teSein］，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”?！?〕意識形態(tài)的內(nèi)容必須反映群眾火熱的生活，只有立足于世俗生活，關(guān)注大眾需求，了解大眾心理，才會具有解釋力。在現(xiàn)代社會，人們的價值觀不僅受共產(chǎn)主義遠大理想的感召，也致力于對現(xiàn)實生活的關(guān)懷和當下利益的關(guān)注，也就是說主流意識形態(tài)內(nèi)容必須充分呈現(xiàn)群眾普遍的利益訴求，只有從現(xiàn)實利益的角度幫助群眾分析問題和解釋問題，才能夠獲得群眾的支持、理解和掌握。

4.表達方式的親和力。話語是意識形態(tài)的載體，也是意識形態(tài)的直接現(xiàn)實，話語表達的方式直接影響著意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。話語表達方式不是永恒不變孤立靜止的，而是隨著社會的發(fā)展、人們素質(zhì)的提升、時代主題的轉(zhuǎn)變等具體情形的發(fā)生而創(chuàng)新和發(fā)展的。新時代意識形態(tài)表達方式的親和力主要有兩個特征：一是具有通俗性。意識形態(tài)要深入人心和贏得認同，其關(guān)鍵在于貼近群眾生活和關(guān)注社會心理，要從豐富多彩的生活中尋求生動的表達元素，把理論邏輯還原為生活邏輯，形成生動活潑、通俗曉暢、平易樸實的表達方式，避免從“天上的云霧”中抽象概括。二是具有時代性?！氨磉_”的生命力在于與時俱進，要以時代的話語表達當代的生活，陳舊而僵化的表達不會使群眾產(chǎn)生共鳴感和認同感。

二、新時代增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力面臨的挑戰(zhàn)

新時代增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力面臨錯誤思潮、市場逐利性、媒體格局和輿論生態(tài)的深刻變化等多重挑戰(zhàn)，因此，對其深入和具體分析是當前科學準確地把握該問題以及有針對性地提出具體建設(shè)途徑的前提和依據(jù)。

1.錯誤思潮消解主流意識形態(tài)認同。隨著我國改革開放的不斷深入，整個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)較之改革開放之前發(fā)生了深刻變化，那么反映在上層建筑領(lǐng)域，就會有不同的社會思潮呈現(xiàn)。同時，我國還順應了歷史發(fā)展的潮流，全面迎接了全球化時代的到來，對外開放不僅帶來了西方的先進技術(shù)、雄厚的發(fā)展資金和豐富的管理經(jīng)驗等，也帶來了錯誤思潮和霸權(quán)主義文化的不斷涌入等，嚴重消解了我國的主流意識形態(tài)認同。當前對我國影響和破壞較大的思潮有新自由主義、歷史虛無主義等，它們消解了人們對中國特色社會主義的道路認同、理論認同、制度認同、文化認同。具有代表性的兩種思潮具體表現(xiàn)如下：一是新自由主義。新自由主義否定我國的社會主義市場經(jīng)濟理論、民主政治理論、黨的建設(shè)理論等。在經(jīng)濟層面上，它代表資本的利益，并以個人主義為根基，堅持“人性自私論”“經(jīng)濟人假設(shè)”“私惡即公益”等觀點，要求放棄政府的宏觀調(diào)控，對資本放任自流，要求貿(mào)易自由化、財產(chǎn)私有化、商品市場化等。在政治層面上，它否定黨的領(lǐng)導、否定社會主義、否定公有制，主張西方的兩黨制或多黨制、三權(quán)分立等，也就是說新自由主義否定中國特色社會主義制度。二是歷史虛無主義。歷史虛無主義是典型的從歷史文化的視角攻擊中國特色社會主義的思潮，往往以學術(shù)的面目出現(xiàn)，打著“重評歷史”“還原歷史”“戲說歷史”等旗號，利用學術(shù)論壇、學術(shù)會議、影視作品、互聯(lián)網(wǎng)等途徑，丑化和矮化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、抹黑黨史國史軍史、否定黨的領(lǐng)導、否定中華民族的偉大革命、否定社會主義建設(shè)和改革開放所取得的偉大成就、美化和謳歌帝國主義和封建主義、極力主張“全盤西化”。缺乏歷史知識和批判精神的人極易受歷史虛無主義的影響和蒙蔽，從而消解其對中國特色社會主義的認同?？梢哉f，當前我國的思想意識領(lǐng)域錯綜復雜，各種錯誤思潮層出不窮，嚴重影響和消解著人們對主流意識形態(tài)的認同。

2.市場逐利性沖擊社會主流價值導向。馬克思說：“一旦有適當?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”〔3〕進一步講，構(gòu)筑于資本立場之上的思想觀念會表現(xiàn)出強大的力量，從而使資本獲得人們精神生產(chǎn)的支配權(quán)，同時它也會獲得維護其資本和利益正當性的強勢話語權(quán)。個人主義、消費主義等是典型的市場逐利性和資本剝削性所產(chǎn)生的極具消極影響的價值觀，具體表現(xiàn)如下：一是個人主義。個人主義價值觀是西方資本主義國家傳統(tǒng)的價值觀基礎(chǔ)，與社會主義道德原則即集體主義相對立。在資本主義社會里個人利益是與集體利益相背離的，“各個人所追求的僅僅是自己的特殊的、對他們來說是同他們的共同利益不相符合的利益，所以他們認為，這種共同利益是‘異己的’和‘不依賴’于他們的……‘普遍’利益”?！?〕進一步講，資本主義所倡導的個人主義是以自然法則為依據(jù)、以資本和私有制為基礎(chǔ)、以剝削和掠奪為目的的價值觀。當前部分群眾被迅猛發(fā)展的物質(zhì)世界迷失了理智，未能看清個人主義的深刻本質(zhì)，盲目追求西方的“個人權(quán)利”“個人利益”“自由和民主”等，并以堅持個人主義為時尚和榮耀。二是消費主義。隨著西方消費方式和消費理念的普及，消費主義在全球越來越成為流行的價值觀，人們的消費態(tài)度和生活方式也越來越趨于西化，消費心態(tài)和消費方式也日趨與我國崇尚極簡生活方式的傳統(tǒng)美德相背離。從消費時間上看，它主張?zhí)崆跋M、透支消費和借貸消費；從消費空間上看，它主張物質(zhì)占有上的繁多、翻新、奇異；從消費倫理上看，它將消費與時尚、個性、品位等相聯(lián)系。也就是說，消費主義所主張的消費并不是出于獲得商品使用價值的目的，而是為了從消費中獲得快感、麻醉感、虛幻感，從消費中表現(xiàn)自己的身份和地位，進一步講，就是用金錢來衡量自身的價值，用金錢來慰藉自身空虛的心靈，使自我迷失和沉醉于虛幻和空靈的消費世界中，喪失了自身的主體性、個性、自主性。由于我國市場經(jīng)濟建設(shè)和社會主義道德建設(shè)的不平衡與不對稱，部分人出于功利化和拜金主義之人生觀，為了一己私利，放棄了馬克思主義信仰和黨性原則，將揮霍金錢和掌控權(quán)力作為人生追求的目標。

3.媒體格局和輿論生態(tài)深刻變化考驗宣傳輿論引導工作。過去幾十年，互聯(lián)網(wǎng)的普及速度讓人難以置信，2020年3月中國網(wǎng)民規(guī)模達9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達64.5%，手機網(wǎng)民規(guī)模達8.97億，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度呈幾何級數(shù)式增長。進而言之，中國人獲得信息的方式也發(fā)生了深刻變化，紙質(zhì)書籍報刊、電視、板報等傳統(tǒng)媒體的傳播能力減弱，而新媒體越來越成為信息傳播和獲得的主要渠道。習近平總書記高度關(guān)注新媒體發(fā)展給意識形態(tài)建設(shè)帶來的新變化，并明確指出：“隨著新媒體快速發(fā)展，國際國內(nèi)、線上線下、虛擬現(xiàn)實、體制外體制內(nèi)等界限愈益模糊，構(gòu)成了越來越復雜的大輿論場，更具有自發(fā)性、突發(fā)性、公開性、多元性、沖突性、匿名性、無界性、難控性等特點?！薄?〕當前我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作遇到前所未有的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為：一是西方國家以信息強權(quán)全面搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)生以來，以美國為首的西方發(fā)達國家始終以技術(shù)和經(jīng)濟的絕對優(yōu)勢處于國際網(wǎng)絡(luò)信息傳播的壟斷地位，“西強我弱”和“兩極分化”的國際信息傳播格局越來越凸顯，西方國家利用信息霸權(quán)對社會主義國家進行意識形態(tài)滲透并發(fā)動攻勢。改革開放以來，我國以驚人的速度日益走向世界舞臺的中央，西方國家便通過網(wǎng)絡(luò)輿論陣地對我國進行負面和歪曲的報道，破壞我國的國際形象和國家凝聚力、向心力。比如，美聯(lián)社、路透社、法新社和合眾國際社等主要媒體控制著世界2/3的信息生成，這些信息多是對中國的消極報道并且被其國內(nèi)其他媒體廣泛采用，國外民眾也主要通過這些信息了解和認識中國，進而形成對中國的價值評價。近些年來，“歷史終結(jié)論”“新中國威脅論”“非洲新殖民主義”“貿(mào)易壟斷”“非市場經(jīng)濟國家”“非法治國家”“利率操縱之國”等言論是西方國家通過上述媒體對我國國家形象進行貶損的主要論斷，也是西方世界利用網(wǎng)絡(luò)輿論陣地進行意識形態(tài)滲透的主要內(nèi)容。二是西方國家以話語霸權(quán)壓制我國主流話語。伴隨著中國市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革開放的深入，西方資本主義話語體系也越來越在我國各個領(lǐng)域取得話語優(yōu)勢并正在形成強勢的話語霸權(quán)。媒體是西方國家強化和延伸其話語霸權(quán)的重要陣地和載體，它主要采取設(shè)置網(wǎng)絡(luò)話語議程等方式，使話語霸權(quán)的爭奪更加隱蔽化和復雜化。比如，美國利用其占絕對優(yōu)勢的媒體輿論平臺，經(jīng)過媒體篩選、加工和建造，打造網(wǎng)絡(luò)空間的“擬態(tài)環(huán)境”，行使媒體“設(shè)置議程”的功能，將隱含于話語中的價值觀通過新媒體輻射到其他國家，使我國民眾的價值觀深受西方價值體系和思想觀念的影響，逐步喪失自主意識和反思能力，甚至會自覺接受和認可西方的話語。

三、新時代增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力的途徑

新時代增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力需要我們不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，加強主流話語建設(shè)，推動傳統(tǒng)媒體和新媒體深度融合發(fā)展，進而增強社會主義意識形態(tài)的主導力和解釋力、吸引力和親和力、傳播力和輻射力、感召力和凝聚力。

1.豐富和發(fā)展馬克思主義理論，增強新時代社會主義意識形態(tài)的主導力和解釋力。馬克思主義是無產(chǎn)階級和人民群眾進行革命和建設(shè)的指導思想，在我國的意識形態(tài)領(lǐng)域中處于指導地位，它的生命力在于敢于直面現(xiàn)實的勇氣和善于解決問題的能力，只有在徹底的理論批判中和科學地指導社會實踐中豐富和發(fā)展理論自身，才能凸顯馬克思主義理論的主導力和解釋力。馬克思主義誕生至今的170年里，正是在這種徹底的理論批判性和問題解釋性中彰顯了巨大的魅力，逐漸被各國工人階級所選擇，成為工人運動和社會主義建設(shè)的指導思想。馬克思主義不是抽象的形而上學，不是“純粹的經(jīng)院哲學”，而是根植于現(xiàn)實生活世界中的科學理論，肩負著“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的歷史使命，它既是具體的理論，也是歷史的理論。進入新時代，馬克思主義理論本身必然要與時俱進，要在社會實踐基礎(chǔ)上對新的社會問題和復雜矛盾予以追問、批判和回應。豐富和發(fā)展馬克思主義理論需要做到兩點：一是堅持對各種錯誤思潮展開徹底批判。馬克思主義理論是在批判中成長的理論，比如馬克思恩格斯的思想是在批判黑格爾、費爾巴哈、拉薩爾、蒲魯東、施蒂納、杜林、伯恩斯坦以及其他一些資產(chǎn)階級思潮中形成、發(fā)展和完善的，列寧主義是在批判俄國的民粹主義、“合法的馬克思主義”和“經(jīng)濟派”等思潮中形成、發(fā)展和完善的，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是在批判“左”和右的錯誤中形成、發(fā)展和完善的。在批判錯誤思潮中成長是馬克思主義理論內(nèi)生的優(yōu)良品質(zhì)。當前各種錯誤思潮如新自由主義、歷史虛無主義、普世價值、民主社會主義、“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”“民粹主義”等侵蝕著人們的思想，攻擊著黨的合法性和執(zhí)政地位，破壞國家形象，消解和弱化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域里的指導地位。因此，作為“思想的生產(chǎn)者”的黨員干部應該善于運用馬克思主義的理論武器對錯誤思潮進行批判，敢于亮劍，在批判中豐富和發(fā)展馬克思主義理論。二是堅持以人民為中心的價值導向?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”〔6〕馬克思主義的最高價值目標是實現(xiàn)人的解放和自由而全面的發(fā)展，理論只有秉承這一價值理念才會被群眾所掌握，無視群眾利益、違背群眾意愿、脫離人們生活的理論終將被人民拋棄。進入新時代，馬克思主義的群眾觀表現(xiàn)為以人民為中心的發(fā)展理念，它要求我們尊重群眾主體地位，發(fā)揮群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，要有針對性地解決與人民群眾切身利益相關(guān)的現(xiàn)實問題，同時還要創(chuàng)作反映人民群眾火熱生活的文藝作品，滿足群眾的精神需要。

2.加強主流話語建設(shè)，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和親和力。語言是人的思想意識反映現(xiàn)實的載體和手段，人類所有的文明成果皆需要借助語言進行表達、記錄、積淀和傳播，它是溝通思維和存在的橋梁。馬克思曾對語言的產(chǎn)生有過論述：“語言和意識具有同樣長久的歷史；語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識。語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！薄?〕在思想意識世界里，語言和思想是相伴而生的，語言既是思想的直接現(xiàn)實，也是現(xiàn)實的直接思想。思想觀念的產(chǎn)生是同人們的物質(zhì)交往和言語交流相交織在一起的，思想觀念只有借助語言載體才能實現(xiàn)對內(nèi)和對外的傳播，可見意識形態(tài)建設(shè)離不開話語載體建設(shè)，話語載體建設(shè)是意識形態(tài)建設(shè)的重要保障。新時代加強主流話語的建設(shè)需要做到兩點：一是鞏固話語生產(chǎn)。任何一種話語生產(chǎn)都凸顯著某種權(quán)力世界，意識形態(tài)可以被看作內(nèi)含著權(quán)力的復雜話語體系，源源不斷的話語生產(chǎn)是持續(xù)增強和維護意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)在動力，為此，要著力鞏固話語生產(chǎn)，改善話語供給，增強主流意識形態(tài)的話語權(quán)。要結(jié)合我國豐富的文化資源創(chuàng)造出具有中國作風、中國氣派、中國風格的語言形式和敘事框架，將我國獨有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化與新時代人們鮮活的生活實踐相結(jié)合，要生產(chǎn)出照顧到人們?nèi)粘５乃季S習慣和生活方式的話語。二是創(chuàng)新話語表達。話語表達方式的恰當選擇和創(chuàng)新，是實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)被廣大群眾更廣泛地理解和接受的必然要求。社會主義意識形態(tài)應該被賦予時代化、生活化、個性化的語言形式和優(yōu)美動聽、生動活潑、簡單明了的語言風格。要綜合運用具有方向性的政治話語、科學性的學術(shù)話語、開放性的網(wǎng)絡(luò)話語和通俗性的生活話語的表達方式，突破官方話語與民間話語、政治話語與學術(shù)話語、理性話語與感性話語的隔閡，建構(gòu)具有方向性、理論性、生活性、親和力、時代感和大眾化的話語表達體系，以使人們提高政治覺悟、接受思想教育、增進價值認同。

3.推動傳統(tǒng)媒體和新媒體深度融合發(fā)展，增強新時代社會主義意識形態(tài)的傳播力和輻射力。隨著信息技術(shù)的應用和網(wǎng)絡(luò)化的普及，我國媒體的發(fā)展呈現(xiàn)著機遇與挑戰(zhàn)并存的局面。單純地固守傳統(tǒng)媒體或單純地發(fā)展新媒體都不利于媒體發(fā)展，也達不到良好的傳播效果，只有將傳統(tǒng)媒體和新媒體深度融合，才能發(fā)揮各自所包含的優(yōu)勢價值，實現(xiàn)兩者的優(yōu)勢互補，從而取得良好的傳播效果。傳統(tǒng)媒體存在時間長，已經(jīng)發(fā)展得較為成熟，形成了良好的品牌和知名度，有較高的公信力，而且種類多，覆蓋面廣，擁有較好的傳播基礎(chǔ)。同時，傳統(tǒng)媒體之新聞信息來源可靠，真實性較強。以上這些，足以令傳統(tǒng)媒體具有相應的社會職能，進而引領(lǐng)社會輿論導向，但是傳統(tǒng)媒體同時存在著時效性和互動性差、傳播方式單一、核心地位逐漸瓦解等不足。新媒體是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的新興傳播媒體，因其自身具備的技術(shù)優(yōu)勢能夠與大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展需求相契合，因而具有鮮明的優(yōu)勢特征，其即時性和交互性強，可以使信息以裂變式的速度傳播，可以增強信息發(fā)出者和接收者之間的溝通和交流。新媒體的表現(xiàn)形式多樣，既可以實現(xiàn)圖片、文字、視頻等方式的綜合運用，還可以實現(xiàn)網(wǎng)民的信息自由發(fā)布和線上評論交流。同時，新媒體信息發(fā)布方式靈活，在遵守法律法規(guī)的前提下，任何人都可以是信息的發(fā)出者和接收者。但是，新媒體也存在著傳播內(nèi)容魚龍混雜真假難辨、權(quán)威性和嚴謹性不夠、適應市場能力弱、監(jiān)管難度大等缺點，從而導致了新媒體的社會公信力較低。因此，必須實現(xiàn)媒體間的深度融合，取長補短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。媒體的深度融合發(fā)展需要做到三點：一是堅持正確輿論導向。媒體行業(yè)既要生產(chǎn)權(quán)威性、嚴謹性、真實性的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，還要肩負起引領(lǐng)社會輿論導向的職責，營造健康的社會媒體環(huán)境，積極主動引導正確的價值觀，抵制各種低俗、惡俗、虛假的信息以及錯誤思潮的傳播，提高傳播內(nèi)容的真實性和可靠性。正如習近平強調(diào)的：在新的時代條件下，黨的新聞輿論工作要“牢牢堅持黨性原則……牢牢堅持正確輿論導向……”“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨”?！?〕二是不斷改進和應用新技術(shù)。媒體只有研發(fā)和采用新技術(shù)才能拓寬群眾獲得信息的途徑，提高信息內(nèi)容的交互性和分享性。媒體未來要加大對大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合和應用，增強傳播的實效性。三是注重創(chuàng)新融合發(fā)展路徑。創(chuàng)新是媒體發(fā)展的必然選擇和生存之道，只有探索出人們樂于接受的媒體融合方式，才能使傳播取得良好效果。比如，越來越多的傳統(tǒng)媒體嘗試著采取手機客戶端、微信公眾號、小視頻等形式，增強傳播的吸引力。

總而言之，中國特色社會主義進入新時代，我國總體發(fā)展形勢良好，宣傳思想工作取得了歷史性的成就，我們應該以此為起點和契機，提高政治站位、堅定政治立場、開闊政治視野，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、自覺做到“兩個維護”，始終以“兩個鞏固”作為新時代意識形態(tài)工作的根本任務，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)?！?/p>