【摘要】? ? 新媒體的出現(xiàn)為鄉(xiāng)土文化在我國的傳播創(chuàng)造了許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國鄉(xiāng)土文化是智慧的結(jié)晶，寄托在中華民族繁榮發(fā)展的精神上。這是不同于其他文明的獨(dú)特特征。利用具有中國特色的話語系統(tǒng)傳播中國本土文化，講述中國鄉(xiāng)土故事，不僅是擺脫中國文化的關(guān)鍵，也是國際社會了解中國文化的有效手段。本文旨在探索地方文化對外傳播的現(xiàn)狀，構(gòu)建地方文化對外傳播的話語體系，從新媒體的視角實(shí)現(xiàn)地方文化對外傳播的聲音。通過使用有效的傳播手段、媒體和新的傳播內(nèi)容和手段，使國外公眾理解以及喜愛中國文化。

【關(guān)鍵詞】? ? 鄉(xiāng)土文化? ? 對外傳播? ? 話語體系

鄉(xiāng)土文化是中華民族繁榮發(fā)展的精神食糧和智慧結(jié)晶，這是它區(qū)別于其他文化的唯一特征。它是民族文化的重要載體。它是一種民俗、傳說、古建筑、名人傳記、村規(guī)民約、家譜、傳統(tǒng)藝術(shù)、名古樹等，涵蓋了方方面面，有效地傳播了中國的歷史、文化和民俗，鄉(xiāng)土文化是中國民族文化不可或缺的一部分，有其自身的內(nèi)涵和特點(diǎn)，但隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展環(huán)境的變化，鄉(xiāng)土文化面臨接班人不足、政治資本投入不足等問題，如何擺脫這些困境是一個非常重要的問題，在這種背景下，通過全媒體時代的背景和特點(diǎn)，本文探索了鄉(xiāng)土文化傳播的新途徑和新方法，試圖構(gòu)建一個具有中國特色的話語體系，在歷史變遷中維護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化。

一、鄉(xiāng)土文化的概念

中國本土文化源遠(yuǎn)流長。廣大農(nóng)村是鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)，當(dāng)前由于有些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展滯后，很多鄉(xiāng)土文化都沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。鄉(xiāng)土文化是所有物質(zhì)和非物質(zhì)事物不可替代的財(cái)富，包括民俗、傳說、古建筑、名人傳記、村規(guī)民約、家譜、傳統(tǒng)藝術(shù)、古樹名木等等。

地方文化無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，都是無價的、不可替代的財(cái)富！保護(hù)和擴(kuò)大鄉(xiāng)土文化還必須涵蓋所有物質(zhì)和非物質(zhì)領(lǐng)域。即使我們要用它來發(fā)展旅游業(yè)和其他行業(yè)，也要強(qiáng)調(diào)"先保護(hù)"的原則。適應(yīng)現(xiàn)時代人文需求，創(chuàng)造這些文化;在保留原有生態(tài)鄉(xiāng)土文化同時，又要創(chuàng)造一種新的生態(tài)鄉(xiāng)土文化，即所謂的“全面擴(kuò)張”，也就是說，要使生態(tài)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展成為可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、全媒體時代對于鄉(xiāng)土文化發(fā)展的意義

在全媒體時代背景下，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展，在傳播鄉(xiāng)土文化方面發(fā)揮了重要作用。它不僅為鄉(xiāng)土文化的傳播找到了新的途徑，也為鄉(xiāng)土文化提供了更大的發(fā)展空間。因此，本文簡要分析了全媒體時代地方文化發(fā)展中存在的問題，并提出了相應(yīng)的傳播對策，如信息網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展特點(diǎn)、全媒體時代大眾傳播的發(fā)展、演變和整合等。為了更好地解決鄉(xiāng)土文化傳播所需的環(huán)境和媒體多樣性等特殊問題，需要人民、政府和其他相關(guān)部門共同努力，使鄉(xiāng)土文化在全國人民和世界人民中普及。

三、全媒體時代下構(gòu)建對外傳播話語體系的重要意義

話語在傳播意識形態(tài)、建立身份、形成社會關(guān)系、分配權(quán)力、領(lǐng)導(dǎo)行為等方面發(fā)揮著重要作用。獲得國際話語權(quán)是我們必須解決的一個重大問題，對外傳播話語體系是我國國家文化軟實(shí)力和國際話語權(quán)的有機(jī)組成部分。它是中國共產(chǎn)黨的思想立場、價值觀和政治成就的集中體現(xiàn)。它旨在有效地向世界解釋中國。在不同的歷史時期，圍繞黨和國家的中心任務(wù)，中國的對外傳播的理念經(jīng)歷了幾次變化，從對外宣傳到“對外傳播”、“向世界說明中國”再到“對外宣傳”，這就是促進(jìn)世界和平、擴(kuò)大國際友誼，在社會主義革命和建設(shè)時期，沒有形成明確的對外宣傳話語制度，中國共產(chǎn)黨將對外宣傳工作作為黨的工作的重要一部分，在社會主義革命和建設(shè)時期，在對外宣傳的思路、制度保障、組織、平臺建設(shè)、人才隊(duì)伍等方面進(jìn)行了有效的對外傳播實(shí)踐，我國迅速建立了一套完整的對外宣傳媒介體系，這些成果提高了中國和中國共產(chǎn)黨在國際社會的認(rèn)知度，為新時期建立對外傳播話語體系奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷一個世紀(jì)以來從未有過的巨大變化。一些西方國家經(jīng)常在科技戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、金融戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)等方面進(jìn)行反華運(yùn)動。輿論戰(zhàn)和意識形態(tài)戰(zhàn)不僅惡化了中國的對外交往環(huán)境，也使中國在國際交往中面臨諸多挑戰(zhàn)。加強(qiáng)對外傳播話語體系建設(shè)，加強(qiáng)國際輿論引導(dǎo)和斗爭，澄清謬誤，明辨是非，增強(qiáng)國際社會對中國的正確認(rèn)識，維護(hù)國家利益和國家形象。

四、全媒體時代下對外傳播話語體系的構(gòu)成要素

1.頂層設(shè)計(jì)。頂層設(shè)計(jì)是構(gòu)建外部傳播話語體系的基本原則。頂層設(shè)計(jì)主要指任務(wù)、使命、指導(dǎo)思想、原則等，以黨的主要機(jī)關(guān)的總體規(guī)劃、方向和方法為指導(dǎo)，同時引起各級政府的重視，媒體及其員工對外部宣傳的關(guān)注以及他們在外部傳播實(shí)踐中能夠獲得的支持。這對外部傳播話語體系的發(fā)展及從宏觀層面上提高外部傳播的有效性具有重要影響。

2.話語實(shí)踐。話語實(shí)踐是外部傳播中話語體系構(gòu)建的重要組成部分，對外傳播實(shí)踐主要是話語內(nèi)容的形成和傳播，從“內(nèi)容為王”的角度看，不難理解媒體的內(nèi)容，渠道、平臺和人才隊(duì)伍是支撐話語實(shí)踐的外部因素，而黨的實(shí)際行為是話語有效的基礎(chǔ)，只有這樣的行動才支撐話語宣傳，兩者結(jié)合，才能有效促進(jìn)對外交流的實(shí)踐，以取得最大的成功。

3.應(yīng)急和評估體系。應(yīng)急與評估體系是構(gòu)建對外傳播話語體系的必要組成部分。應(yīng)急對外傳播體系主要用于對不可預(yù)見或特定問題進(jìn)行實(shí)時風(fēng)險監(jiān)控和危機(jī)通信。話語評價不僅包括對高層項(xiàng)目可行性的評價，還包括對外部傳播系統(tǒng)、傳播內(nèi)容和效果的有針對性的評價。在風(fēng)險社會中，應(yīng)急對外傳播體系和話語評價體系的體現(xiàn)有助于建立穩(wěn)定高效的外部傳播話語體系，但這兩點(diǎn)在具體實(shí)踐中容易被忽視。

五、鄉(xiāng)土文化對外傳播中的現(xiàn)狀

1.在都市化過程中，鄉(xiāng)土文化受到了一定程度的沖擊。隨著中國城市化進(jìn)程的推進(jìn)，鄉(xiāng)土文化逐漸被忽視，鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)遺存和傳承主體逐漸衰落。當(dāng)?shù)匚幕瘜?dǎo)致了嚴(yán)重的退化危機(jī)。關(guān)注、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化、傳播地方文化的能力不足。2.新媒體的優(yōu)勢沒有得到充分利用，傳播媒體比較單一，傳播手段缺乏技術(shù)。傳統(tǒng)媒體的宣傳力受到新媒體的影響并趨于弱化，鄉(xiāng)土文化中的新媒體主要以網(wǎng)站和公眾號為主，但動態(tài)發(fā)展緩慢，如傳媒網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目都在傳播鄉(xiāng)土文化，沒有系統(tǒng)的介紹，傳播媒介不多，傳播范圍不廣。3.關(guān)于本土文化對外傳播的宣傳資料很少，對外翻譯也沒有標(biāo)準(zhǔn)化的研究。據(jù)知網(wǎng)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，涉及鄉(xiāng)土文化的文獻(xiàn)不多，涉及對外傳播的文獻(xiàn)較少，顯然學(xué)術(shù)研究和宣傳資料非常匱乏。

六、鄉(xiāng)土文化對外傳播中話語體系的構(gòu)建路徑

政府、企業(yè)、社會團(tuán)體和個人共同構(gòu)成中國對外文化傳播的合作.這是一種將地方文化傳播到國外的橫向方式。中外文化傳播的橫向途徑包括文化傳播的理念、文化傳播的內(nèi)容、文化傳播途徑，文化傳播對象，傳播文化的環(huán)境和反饋。對外傳播話語體系是指國際社會對某一主題或特定主題的系統(tǒng)討論區(qū)域。用來表達(dá)思想、觀念、情感、理論、知識和文化的信息或符號載體。語言系統(tǒng)是思想理論體系和知識體系的外在表現(xiàn)。因此，研究本土文化對外傳播話語系統(tǒng)，對于維護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，在歷史變遷中不斷傳承文化具有重要作用。

1.加強(qiáng)民俗文化在新媒體行業(yè)的傳播意識。在全媒體時代的發(fā)展中，特別需要加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的傳播，提高政府、民眾、媒體中鄉(xiāng)土文化的傳播意識，使鄉(xiāng)土文化受到社會的重視。首先，要加強(qiáng)政府有關(guān)部門的重視，以傳播方式和形式進(jìn)行革新。其次，在媒體普及的過程中，媒體相關(guān)人員需要進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的挖掘，并根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行宣傳。最后，加強(qiáng)民眾的普及意識，加強(qiáng)民間對外傳播平臺的建立。

2.全媒體時代”線上傳播+線下體驗(yàn)+自媒體宣傳”的動態(tài)式傳播。在全媒體時代，他們利用新媒體通過網(wǎng)站、微博客提供在線宣傳。就如公共聊天平臺在操作和信息共享方面取得了很大的進(jìn)步。并且，通過互聯(lián)網(wǎng)和媒體傳達(dá)信息，取得到了很好的效果。體驗(yàn)最獨(dú)特的“鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)”。人們在這里體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿朗?、服飾、傳統(tǒng)的標(biāo)簽和技術(shù)。但是，僅僅通過政府和官方媒體傳播鄉(xiāng)土文化，也不能滿足對文化對外傳播的需求。通過線上交流和線下體驗(yàn)的雙重形式，我們積極吸引組織和非政府組織、當(dāng)?shù)匚幕瘣酆谜?、本地民眾、老城游客和其他中外群眾要充分發(fā)揮自身媒體優(yōu)勢，傳播鄉(xiāng)土文化。同時，政府要定期開展具有地方鄉(xiāng)土文化特色活動，落實(shí)相應(yīng)機(jī)制，為鄉(xiāng)土文化“出口”服務(wù)，為關(guān)注鄉(xiāng)土文化的人們提供便利和保證。

3.構(gòu)建以鄉(xiāng)土產(chǎn)品文化為依托的傳播路徑。文化產(chǎn)品是鄉(xiāng)土文化不可或缺的組成部分，依靠文化產(chǎn)品資源是一種鄉(xiāng)土現(xiàn)象，沒有特定的地方習(xí)俗就無法開發(fā)文化產(chǎn)品，民俗旅游產(chǎn)品直接來源于民俗。能否充分體現(xiàn)民俗旅游資源的歷史文化內(nèi)涵，是其生存和發(fā)展的關(guān)鍵。因此，立足鄉(xiāng)土文化的大眾產(chǎn)品，公共平臺的開發(fā)將成為當(dāng)?shù)匚幕瘜ν鈧鞑サ挠行问剑虼?，它建立了基于?dāng)?shù)禺a(chǎn)品流行文化的公共傳播路徑，借鄉(xiāng)土產(chǎn)品文化形式走出國門，真正實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的“走出去”。

4.重視與海外主流媒體的合作推廣與宣傳。鄉(xiāng)土文化的對外傳播必須涉及與國外傳統(tǒng)媒體的合作、推廣和宣傳，考慮到充分認(rèn)識主流媒體在國際傳播戰(zhàn)略中的重要作用，加強(qiáng)系統(tǒng)基礎(chǔ)，包括將國外社交網(wǎng)絡(luò)作為重要渠道之一，國家媒體可以在海外社交媒體平臺上增加粉絲數(shù)量，以吸引越來越多的關(guān)注。當(dāng)?shù)刂髁髅襟w必須充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢和特點(diǎn)，積極關(guān)注推特、 Youtube等網(wǎng)絡(luò)平臺，通過整合文本、圖像、視頻等元素發(fā)布所有媒體內(nèi)容，接受和理解中國鄉(xiāng)土文化，為海內(nèi)外公眾樹立國際形象。

七、結(jié)束語

信息技術(shù)的飛速發(fā)展給人們的生活帶來了巨大的變化。特別是全媒體網(wǎng)絡(luò)使人們能夠通過計(jì)算機(jī)和手機(jī)了解世界，也為中國鄉(xiāng)土文化走向世界、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了有利條件。中國鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力主要體現(xiàn)在其深厚的文化底蘊(yùn)和文化使命上。本文以全媒體時代對外傳播話語體系為特色，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化在全媒體時代的傳承、發(fā)展、整合和演變。我們需要考慮本土文化所需要的新的傳播特征：開放的傳播環(huán)境、多元化的媒介、文本傳播內(nèi)容和技術(shù)媒體。在理解和尊重當(dāng)?shù)匚幕町惖幕A(chǔ)上，科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)將是文化交流、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易。同時，鼓勵政府和個人機(jī)構(gòu)通過媒體整合鄉(xiāng)土文化資源，為新媒體的對外傳播儲備專家，最終以大眾文化的形式實(shí)現(xiàn)地方文化的國際化。

作者簡介：

張麗（1977.02），女，漢族，黑龍江大慶，碩士研究生，現(xiàn)有職稱：講師，研究方向 ：英語語言學(xué)。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

[1]賈文山，劉長宇.從中國國際話語體系建設(shè)的三個維度建構(gòu)“全球中國”話語體系[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2020，40（05）：134-143.

[2]劉楠，周小普.扶貧脫貧語境下視覺文化傳播的多元主體和參與式行動[J].當(dāng)代傳播，2019（04）：42-48.

[3]沈悅，孫寶國.“一帶一路”視閾下中國夢的多維建構(gòu)與全球想象——以紀(jì)錄片跨文化傳播為視角[J].云南社會科學(xué)，2019（02）：174-181+187+189.

[4]邱建生，汪明杰.國家安全視角下的鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村治理[J].中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)，2016，32（06）：13-21.