姚子杰　許可　王煥

【摘要】? ? 本文是基于當(dāng)前主流的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的背景下，針對(duì)侗族建筑典型代表鼓樓的數(shù)字化保護(hù)及推廣進(jìn)行研究開發(fā)。旨在通過數(shù)字化應(yīng)用軟件的開發(fā)要點(diǎn)分析來詮釋及展示侗族鼓樓的建筑文化、特征及結(jié)構(gòu)，讓其得到更多人的珍惜、保護(hù)、推廣和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】? ? 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)? ? 侗族建筑? ? 鼓樓? ? 數(shù)字化保護(hù)

一、概述

1.1侗族鼓樓

在我國南部的湖南、貴州、廣西三省區(qū)毗鄰交界處集中居住了一個(gè)古老而聰慧的少數(shù)民族——侗族。在綿亙起伏、綠樹覆蓋的青山和清澈潺流的溪水間，無數(shù)侗族村寨中布局靈活、主次分明地聳立著眾多寨門、吊腳樓、涼亭、戲合、風(fēng)雨橋和鼓樓，形成一幅美麗的古村寨畫卷。

寨中的鼓樓是侗族人民集體生活活動(dòng)場所的遺存，是進(jìn)行祭祀女祖、寨老議事、侗民休息、青年歌舞、談情說愛的地方。奇?zhèn)サ墓臉谴Ａ⒃趶V場之中，成為侗族村寨奇特的標(biāo)志，也可以說是侗族村寨的中心，充分顯示出侗族人民團(tuán)結(jié)的力量、集體勞作的智慧。

1.2增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)

在當(dāng)下高度信息化、高度擬真甚至于全真的時(shí)代，傳統(tǒng)的展示方式已經(jīng)在某種程度上失效了。因此對(duì)于成長于數(shù)字時(shí)代的新青年來說，它的敘事效能變得很有限，我們需要新的敘事方式去解決單一體驗(yàn)所帶來的問題。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)就是一種新的敘事方式。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)又稱為Augmented Reality，簡稱AR，是一種將虛擬的數(shù)字信息通過屏幕或者硬件設(shè)備呈現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的物理世界中的技術(shù)。它具有跨平臺(tái)、跨媒介等特征，也帶有著強(qiáng)大的交互性。

二、數(shù)字化保護(hù)的意義

中國的西南地區(qū)高山林立，交通不便，歷朝歷代的統(tǒng)一事業(yè)都進(jìn)行都相對(duì)緩慢。直到今天，西南地區(qū)都還生活著非常多的少數(shù)民族，侗族村寨就散布在這樣的一個(gè)環(huán)境中。豐富多彩的侗族建筑蘊(yùn)含著侗民們大量的社會(huì)、歷史、文化和藝術(shù)要素，對(duì)我們認(rèn)識(shí)中國多元一體的民族結(jié)構(gòu)，研究其社會(huì)歷史，豐富和發(fā)展人類的文化藝術(shù)，積極穩(wěn)妥推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)有著重要的價(jià)值。

在大大小小的侗寨中，還保留著一些造型優(yōu)美的鼓樓，每棟鼓樓建筑雖然有一些古舊，失去了當(dāng)年的新裝，但它的外觀、結(jié)構(gòu)及比例等都非常的完美。世世代代的侗族匠人用著口口相傳的技藝建造了眾多既實(shí)用又有特色的鼓樓建筑，充分展示了匠人的聰慧睿智。由此，鼓樓成了侗族建筑文化的高度概括，也具有了深刻的思想內(nèi)涵和民族精神寓意，人們更應(yīng)該去珍惜、保護(hù)、推廣及發(fā)展，去創(chuàng)造出更加燦爛的世界多元建筑文明。

但在當(dāng)前的全球化浪潮影響下，使得很多侗民受到大城市和工廠的吸引，年輕人大多外出務(wù)工就業(yè)，村寨剩下的大都是老人、孩子，失去了最有活力的青年群體，村寨面臨著嚴(yán)重的空心化、老齡化、城郊化等問題，加上以木制結(jié)構(gòu)構(gòu)建的鼓樓受到自然風(fēng)雨侵蝕及人為破壞的情況，使得村寨中的公共建筑常年失修出現(xiàn)了破敗坍塌的跡象。因此，對(duì)侗族建筑特別是鼓樓等傳統(tǒng)少數(shù)民族建筑的保護(hù)研究就顯得非常有必要了。以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)為核心，集成藝術(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)三維圖形學(xué)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代化手段，形成一種系統(tǒng)的數(shù)字化詮釋、數(shù)字化展示、數(shù)字化傳播等數(shù)字化搶救與保護(hù)的創(chuàng)新理論方法和實(shí)踐路徑，實(shí)現(xiàn)侗族建筑數(shù)字化保護(hù)與推廣的創(chuàng)新模式，促進(jìn)文化、藝術(shù)與科技融合的互動(dòng)及其可持續(xù)發(fā)展。

三、開發(fā)要點(diǎn)分析

3.1界面設(shè)計(jì)要點(diǎn)

界面設(shè)計(jì)是整個(gè)項(xiàng)目可用性的關(guān)鍵，如果設(shè)計(jì)不好會(huì)非常影響用戶的使用體驗(yàn)。為了方便用戶使用本應(yīng)用軟件，我們首先進(jìn)行了用戶畫像，分析到科普類應(yīng)用軟件的用戶年齡層次分布較廣，受教育程度差別很大，因此需要著重考慮到低年齡與低受教育程度的人群的使用習(xí)慣與特點(diǎn)。因此我們依據(jù)可用性、高效性、易學(xué)性三個(gè)原則來進(jìn)行設(shè)計(jì)，幫助用戶更好的使用本軟件。

在可用性方面，我們保證軟件的各個(gè)功能都能正常和流暢的使用。保障侗族鼓樓應(yīng)用軟件是可用的，能順利幫助用戶準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)他們想要查閱的目標(biāo)。如果用戶在使用應(yīng)用軟件的過程中不能實(shí)際完成他們想要做的事情就會(huì)顯得沒有意義了。

在高效性方面，我們讓所有的操作都會(huì)給以用戶清晰的反饋，這樣可以避免用戶不清楚自己的操作是否成功，并讓操作邏輯清晰易懂，避免繁瑣的操作，讓用戶能夠簡單高效的操作本軟件。

在易學(xué)性方面，我們盡力讓應(yīng)用軟件的操作方式接近用戶的日常使用習(xí)慣，并以減少用戶的學(xué)習(xí)成本，并在一些用戶可能會(huì)出現(xiàn)疑問的地方加入了提示功能，還盡量的使用圖形化的方式來設(shè)計(jì)按鍵圖標(biāo)，避免了文字在識(shí)別上的局限性。

最后我們也加入了一些情感化的設(shè)計(jì)，比如我們?cè)谥鹘缑娴脑O(shè)計(jì)上沒有使用具體的漢字，因?yàn)樵诙弊宓臍v史中沒有形成統(tǒng)一并流傳至今的文字，而漢字并不是侗族的民族文字，因此我們?cè)诎粹o的圖形設(shè)計(jì)上，用富有侗族傳統(tǒng)特色的紋樣來取代漢字，并使用富有侗族傳統(tǒng)特色的色彩與紋樣來裝飾界面，以增加用戶的沉浸式體驗(yàn)。

3.2三維數(shù)字化模型創(chuàng)建

在三維模型創(chuàng)建前，項(xiàng)目組成員前往湖南侗寨進(jìn)行了侗族鼓樓的圖像信息采集，使用航拍技術(shù)獲取侗族鼓樓的平面數(shù)據(jù)及周圍的環(huán)境特點(diǎn)。使用地面圖片攝影、現(xiàn)場測繪等方式獲取侗族鼓樓的詳細(xì)材質(zhì)紋理、外觀造型、各部件的榫卯結(jié)構(gòu)等信息。使用攝像及錄音等方式獲取當(dāng)?shù)氐亩弊逦幕攸c(diǎn)、發(fā)展概況、歷史背景等信息。

三維模型是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的基礎(chǔ)，本課題使用Autodesk 3ds Max軟件進(jìn)行三維模型制作。侗族鼓樓結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，外觀分為上段屋頂部分、中段重檐部分、下斷木構(gòu)墻體部分。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)包含但不限于寶頂、雷公柱、蜂窩斗拱、翼角翹起、主承柱、檐柱、吊柱、瓜柱、梁枋、瓜枋及大梁等。用三維建模的方式能更直觀的看到以上各部分的穿插、連接關(guān)系。模型創(chuàng)建好之后，通過分部件進(jìn)行導(dǎo)出FBX格式，方便增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)開發(fā)引擎的識(shí)別使用。