項蘇農(nóng)

胡纘宗（1480—1560），字孝思，一字世甫，號可泉，又號鳥鼠山人，陜西承宣布政使司鞏昌府秦安縣（今甘肅省天水市秦安縣）人。其人《明史》有傳，附于《劉讱傳》后，許多事跡語焉不詳?！叮ㄇ。┨K州府志》將他列為“名宦”，說他“嘉靖二年，自安慶知府移守蘇州”。即1523年，在這一年的5月，胡纘宗從安慶知府調(diào)任蘇州知府。嘉靖六年（1527）六月，由蘇州知府升任山東布政使司左參政。胡纘宗治蘇五年，確實遺下了不少值得一書的政事，本文說的是他和兩副半對聯(lián)的故事。

一、貼聯(lián)

《（乾?。┨K州府志》說胡纘宗“初至，馭下甚嚴(yán)”。他上任蘇州府知府的第一天，出手所做的第一件事情，由于大反常規(guī)，就被明人蘇祐記錄在《逌旃瑣言》書中。這件事當(dāng)時轟動蘇城，用書中的原文說是“胡可泉知蘇州日，揭一聯(lián)于門外”，他上任第一天，在府衙大門外的照壁上，張貼的竟然不是一份官方公告，而是一副自己撰寫的對聯(lián)。該聯(lián)文用現(xiàn)代漢語標(biāo)點是“相面者、算命者、打抽豐者，各請免見；撐廳者、鋪堂者、撞太歲者，俱聽訪拿?！?/p>

⊙ 胡纘宗畫像

蘇祐（1492—1571），字允吉，號舜澤，又號谷原，東昌府濮州（今河南省濮陽市）人。1526年，成進(jìn)士授吳縣令，1529年卸任吳縣知縣。從時間上來看，他和胡纘宗在蘇州官場上，有過兩年時間的交集，記載的胡纘宗這則軼事，應(yīng)是非?？尚诺?。

胡纘宗上聯(lián)中提到的“相面者、算命者”，這兩種人現(xiàn)在社會還有，最后一種是“打抽豐”的人，今日已經(jīng)不多見了?！按虺樨S”今天通稱為“打秋風(fēng)”，都是明人當(dāng)時流行的兩種說法。如江盈科的《雪濤諧史》，有“一士人好打抽豐”句，湯顯祖《牡丹亭·訣謁》，也有“你說打秋風(fēng)不好，茂陵劉郎秋風(fēng)客，到后來做了皇帝”句。意為假借名義、利用關(guān)系向人索取財物。最廣為人知的“打秋風(fēng)”，就是《紅樓夢》中的劉姥姥，進(jìn)賈府向王熙鳳打秋風(fēng)。

其實“秋風(fēng)”的語源是“抽分”而不是“抽豐”。明人王鏊《姑蘇志》的“抽分”條下有云：“元置抽分司，長洲縣許墅及分辦昆山、太倉，凡客商往來，貨物以多寡為則?！庇衷疲骸皣O(shè)官置場，于本府閶門、葑門、太倉、平望，抽分竹木、柴炭、茅草、蘆柴等物，后以不便革罷。”相較而言，蘇州人的“打秋風(fēng)”，如同蘇州人口中說的吳語，給人的感覺很是溫柔。清朝蘇州吳縣人顧祿，在其書《清嘉錄》中，舉了一個什么叫“打秋風(fēng)”的例子，在“冬青柏枝（枝，俗讀作茨）”條下有云：“摘松柏之枝，副以石楠、冬青。鄉(xiāng)人殘年扎成小把，沿門叫賣，供居人插年飯中用，或藉地送神馬之需，呼為‘冬青柏枝’，又名‘送灶柴’?；蝠佔怨軌炄苏撸爻暌詳?shù)十錢，俗目之為‘打秋風(fēng)。’”

⊙ 胡纘宗書法

《（民國）吳縣志》的“風(fēng)俗”下，有記載云：“諸叢林以春不老（詳物產(chǎn)飲饌類）等物，饋獻(xiàn)于檀越，受之者送以錢米，曰打抽豐?！闭f寺廟里的僧人，用自己腌的雪里蕻等各種咸菜，以嘗新為名送給施主，施主收下后，都會心照不宣地還以這些僧人錢財或者糧米。這種占人油水的物物交換行為，也被稱作打抽豐。

至于“各請免見”一句，除了說明在當(dāng)時吳地的江湖中，已經(jīng)出現(xiàn)了這種職業(yè)性的下三流，還似乎在另一個角度，說明當(dāng)時官府的衙門門禁并不森嚴(yán)。

下聯(lián)中所謂的“撐廳者”“鋪堂者”“撞太歲者”，據(jù)明朝無名氏的《蓬軒類記》云：“京師有依托官府賺人財物者，名撞太歲，吳中名撐廳角，江西名樹背張風(fēng)，蓋穿窬之行也?！闭f的是吳人口中的撐廳角之人，就是包括京師在內(nèi)的北方人所說的撞太歲之人，用通俗的話來說就是和官府中人互有勾結(jié)訛人財物的訟師，而鋪堂者，據(jù)《臺灣南部碑文集成》書中的《奉憲禁各衙胥役勒索紳衿班數(shù)碑記（道光四年）》，其中有云：“什差之輩橫行酷索，號曰‘班數(shù)’，又自稱為‘鋪堂’，甚至儒服儒冠至此，亦遭其扭扯詬詈。”是指公然根據(jù)潛規(guī)則，向原告或者被告以及證人等人，強(qiáng)行索取打點費用的官府差役。對這三種巧取豪奪百姓錢財之人，胡纘宗號召要俱聽訪拿，只要一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就可以馬上報官捉拿。

胡纘宗一到蘇州，就貼出這副對聯(lián)，并不是他心血來潮賣弄才華，標(biāo)新立異奪人眼球，而是深思熟慮之后的刻意所為。嘉靖年間的江南，特別是作為吳中地區(qū)的蘇州，由于地利和傳統(tǒng)的緣故，城市的手工業(yè)特別發(fā)達(dá)，導(dǎo)致在原本穩(wěn)定的士農(nóng)工商等級社會里，新出現(xiàn)了市民階層，其中就有一批專門不事生產(chǎn)，而靠搖唇鼓舌以求衣食之輩。這種變化由于和傳統(tǒng)社會格格不入，顯然不是朝廷希望看到的。胡纘宗就是在這種背景下，開始了他的蘇州治理。

清人梁章鉅在《楹聯(lián)叢話全編》中，批評胡纘宗的蘇州府聯(lián)時說：“未免村氣太甚矣。”這也從通俗易懂方面，充分說明胡纘宗在上任之日，就已經(jīng)決定要說所有人都聽得懂的大白話，公開宣示他和前任知府有所不同，要和游食之人割席斷交，要將訟棍奸胥捉拿法辦，要凈化社會風(fēng)氣。

明代常熟人徐復(fù)祚的《花當(dāng)閣筆叢談》，有《胡太守》條，其中有云：“初蒞蘇郡，惡僧特甚，小犯，輒得重懲?！敝v他初到蘇州時，一天清晨接到有人報案，說城外有座寺廟，有許多和尚昨晚徹夜飲酒，還在密室里藏有婦女。他接報后，馬上就派衙役去捉拿。書中對此有云：“于是諸僧皆死杖下”，在審訊過程中，他下令施以重刑，結(jié)果這些不守清規(guī)戒律的和尚，全部被打死在公堂之上。

二、出聯(lián)

清朝長洲人錢德蒼的《解人頤》，也說到了胡纘宗的一則對聯(lián)趣事：說他有一次去常熟縣視察學(xué)校時，有一個名叫陳子忠的讀書人，就向他提出請求，說想要參加馬上舉辦的科舉考試。胡纘宗就笑哈哈地說，好??！那我就出一道題來，考考你的學(xué)問。如果你能回答出來，我就同意你報名參加。

陳子忠所讀的學(xué)校，是地方有錢人資助開辦的義學(xué)，不是官方的學(xué)校，這些在讀的學(xué)生，不享有朝廷給予的相應(yīng)助學(xué)待遇。

胡纘宗說罷，當(dāng)場出了一個上聯(lián)，“義塾生員，非廩非增非附”,這是說他不過是個一般的生員，不是廩生也不是增生也不是附生。

陳子忠才思敏捷，情商很高，當(dāng)即朗聲對道：“蘇州太守，曰清曰慎曰勤?！笨滟澓y宗身為蘇州太守，是個非常清廉非常慎獨非常勤勉的人。所謂的清、慎、勤三字，是始于宋朝的朝廷對官員的考語，最早出自南宋人呂本中的《官箴》：“當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”

這則趣事的結(jié)尾，很是皆大歡喜：“太府嘉之，準(zhǔn)與學(xué)，是科即中鄉(xiāng)魁?！痹凇叮ǔ绲潱┏Ｊ炜h志》中，確有一個叫陳子忠的人，也確有他鄉(xiāng)試中舉的記載，不過中的是“（嘉靖）四十三年甲子科”的舉人，也就是他中舉之事發(fā)生在1564年，而此時距胡纘宗去世已經(jīng)有四年了。不過該志書又說他是“少稱神童”，也許這件事發(fā)生在他小的時候，經(jīng)過好事者錢德蒼的一番剪裁，成了當(dāng)年隨后發(fā)生的事情。《（萬歷）常熟縣私志》則有這樣的記載：“陳子忠號景言，第四名經(jīng)魁?！边@可算是胡瓚宗的半副對聯(lián)。

三、題聯(lián)

清人顧震濤的《吳門表隱》，在《七姬廟》條下云：“嘉靖四年秋，知府胡纘宗題聯(lián)曰：‘三吳昭七烈，一死足千秋?！?/p>

清人褚人獲《堅瓠集》，其中有《七姬廟》條，說到了廟的由來：一塊名叫《七姬權(quán)厝志》的墓志碑，“至嘉靖中碑始出土，人建祠祀之，名七姬廟?！闭f的是在明朝嘉靖四年秋，蘇州城東的一座墳中，出土了由張羽書文、宋克書寫、盧熊篆蓋的《七姬權(quán)厝志》，記錄了元朝至正丁未（1367）七月五日，發(fā)生在當(dāng)時還是將蘇州稱為平江的一件悲壯往事。

在這一天里，吳王張士誠的女婿潘元紹，“召七姬謂曰：‘我受國重寄，我義不顧家，脫有不宿，誡若等當(dāng)自引決，毋為人恥也?！闭f他面對著全部在場的程氏、翟氏、徐氏、羅氏、卞氏、彭氏、段氏七位側(cè)室，慷慨激昂地說道：“我深受國恩，理當(dāng)義不顧家以死報國。因此也希望你們到了生死存亡的危急時刻，也都能夠一個個地自行了斷，不要貪生茍活留笑話給別人?！睘榱舜蛳嗽B的后顧之憂，也為了保全自身的名節(jié)，這七位女子慷慨赴死，全部自縊身亡。

據(jù)王鏊《姑蘇志》云：在朱元璋攻打平江城時，“唐用仁、徐義、潘元紹皆降”，又云：“潘元紹繼至勸士誠，士誠閉目不語?！边@個叫七姬“毋為人恥”，自己卻終被世人所恥的潘元紹，在埋葬了七姬之后，放棄了守城之責(zé)，舉起雙手向朱元璋投降了，而且還現(xiàn)身說法，無恥地跑到張士誠身邊，勸降他。

得知七姬集體以身殉難的事跡后，胡纘宗認(rèn)為這七姬，全是榮耀千秋的節(jié)婦烈女，為了弘揚(yáng)貞節(jié)旌表女德，就在原地為她們建廟，書寫聯(lián)文紀(jì)念。因廟里塑有七人之像，便被名之為七姬廟。以后沿此廟兩邊人家形成的小巷，就被稱為七姬廟弄。雖然七姬廟歷盡滄桑已然無存，好在此弄至今猶存，仍然給人一點關(guān)于名節(jié)的歷史思考。