林賢東　楊青平

通過系統(tǒng)地梳理中國校園景區(qū)教育實(shí)踐的探索歷程，本文首次提出中國校園景區(qū)教育的概念，并探索了基于開展研學(xué)旅行導(dǎo)向的中國景區(qū)教育理論的構(gòu)建，以期能對中國校園景區(qū)教育實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，對校園景區(qū)教育實(shí)踐的現(xiàn)象和過程進(jìn)行解釋，進(jìn)一步推動我國校園景區(qū)教育的創(chuàng)新發(fā)展。

一、中國校園景區(qū)教育的實(shí)踐探索

實(shí)踐是理論形成與創(chuàng)新的源泉，教育理論來源自教育實(shí)踐。隨著校園旅游的發(fā)展、校園創(chuàng)建景區(qū)熱潮的到來，校園景區(qū)教育的探索實(shí)踐日益深入。

1.校園旅游的發(fā)展歷程

1996年，北京市海淀區(qū)教育局組織學(xué)生開展具有研學(xué)旅行的味道夏令營活動，到清華、北大等校園參觀游覽，在校園旅游的發(fā)展史上具有開先河意義。此后，隨著人們生活水平的提高、生活品位的提升、對教育的重視，游人紛紛走進(jìn)大學(xué)校園參觀游覽，感受大學(xué)生活，愉悅身心，放松心情乃至參加各種修學(xué)體驗(yàn)項(xiàng)目，達(dá)到增長知識、提升素養(yǎng)的目的。

2.校園創(chuàng)建景區(qū)的發(fā)展歷程

進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，大學(xué)擴(kuò)招、擴(kuò)建，大學(xué)城、新校區(qū)紛紛涌現(xiàn)，各地開始打造自然環(huán)境優(yōu)美、建筑風(fēng)格迥異、兼具景觀規(guī)劃，注重地域文化特色和科研、學(xué)術(shù)氛圍的校園。特別是一些本身就具有著名文物古跡、風(fēng)景名勝區(qū)、博物館、辦學(xué)獨(dú)具特色且具有觀賞欣賞性的高校（含職業(yè)院校）成為普通民眾休閑放松、求知學(xué)習(xí)的重要去處，各地掀起了創(chuàng)建國家級景區(qū)的熱潮，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2017年底，全國共計(jì)有23家國內(nèi)院校成功創(chuàng)建國家3A級以上景區(qū)。

3.校園景區(qū)教育實(shí)踐開展現(xiàn)狀

通過對上述23家校園景區(qū)的研究（從所在學(xué)校官網(wǎng)、旅游產(chǎn)品類型、游客在攜程網(wǎng)、去哪兒網(wǎng)等匿名評論及學(xué)者相關(guān)研究等方面），有不少院校融“景（景區(qū)）、產(chǎn)（生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地）、坊（產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)營門店）”于一體，服務(wù)于校內(nèi)師生教育教學(xué)與游客休閑旅游、中小學(xué)生研學(xué)旅行，充分發(fā)揮了旅游+教育的功能，能夠?qū)⒕皡^(qū)與教育功能深度融合。

二、校園景區(qū)教育的概念、內(nèi)涵和特征

1.校園景區(qū)教育的概念

校園景區(qū)教育，是以景區(qū)校園為活動空間，以相關(guān)的自然、人文景觀景點(diǎn)、建筑場所（博物館、展覽館、特色工坊、室等）、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地為依托，游客參與（打造）體驗(yàn)修學(xué)旅游體驗(yàn)項(xiàng)目產(chǎn)品（旅游資源，吸引物）而獲得身心滿足（素養(yǎng)提升），師生與游客共同參與、互動的旅游教育實(shí)踐活動。

2.景區(qū)教育的內(nèi)涵

景區(qū)教育的內(nèi)涵包括有以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

一是從游客角度方面，游客在校園景區(qū)中進(jìn)行游中學(xué)、學(xué)中游。

二是從校內(nèi)師生角度方面，師生在對客服務(wù)中，開展現(xiàn)場教學(xué)、實(shí)景教學(xué)，從事生產(chǎn)性經(jīng)營活動，學(xué)中做，做中學(xué)。

3.景區(qū)教育的特征

一是兼具旅游與教育雙屬性、雙功能。在這里，旅游與教育高度融合，具有市場化運(yùn)作、旅游資源稀缺性、產(chǎn)品差異化、市場競爭性等旅游屬性，同時(shí)還具有服務(wù)校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)、服務(wù)社會大眾和周邊社區(qū)居民、旅游文明教育引導(dǎo)等教育屬性。

二是景區(qū)教育是旅游教育的拓展與延伸。在這里，家庭旅游教育（中小學(xué)生研學(xué)、親子游）、學(xué)校旅游教育（旅游專業(yè)人才培養(yǎng)）和社會旅游教育（其他游客、周邊社區(qū)居民）在這里實(shí)現(xiàn)融合。

三是景區(qū)教育具有一般景區(qū)所沒有的優(yōu)勢。一般情況下，景區(qū)校園交通更為便捷（校園一般都在市區(qū)或郊區(qū)，可進(jìn)入性強(qiáng)）、旅游環(huán)境安全可靠、旅游產(chǎn)品多樣豐富（有生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地乃至真實(shí)運(yùn)營的校中店、工坊，專業(yè)建設(shè)突出、研學(xué)主題鮮明）、職教特色濃郁（崗學(xué)對接、產(chǎn)教融合、職業(yè)體驗(yàn)性強(qiáng)）。

四是具有教育教學(xué)改革引領(lǐng)作用。作為一種教育理念，融于學(xué)校的教育教學(xué)改革中，特別是注重實(shí)踐教學(xué)的職業(yè)院校中，引導(dǎo)師生樹立景區(qū)教育理念，將景區(qū)作為真實(shí)的實(shí)訓(xùn)場所，開展實(shí)踐教學(xué)、學(xué)做一體化教學(xué)，還能在與游客的互動中鍛煉能力、增長才干。

三、景區(qū)教育的理論基礎(chǔ)——基于研學(xué)旅行開展的視角

研學(xué)旅行是新時(shí)代旅游+教育的最重要業(yè)態(tài)，是校園景區(qū)教育的核心內(nèi)容，下面我們基于研學(xué)旅行開展的視角，就景區(qū)教育的相關(guān)理論進(jìn)行探討。

1.協(xié)同理論

協(xié)同理論，作為系統(tǒng)科學(xué)的重要分支理論，誕生于20世紀(jì)70年代初。1971年，聯(lián)邦德國斯圖加特大學(xué)教授、著名物理學(xué)家哈肯提出協(xié)同的概念，并在1976年作了系統(tǒng)的論述。

協(xié)同理論作為一門研究完全不同學(xué)科中共同存在的本質(zhì)特征為目的的系統(tǒng)理論，具有廣泛的適用性或普適性。

協(xié)同理論的自組織原理告訴我們，任何系統(tǒng)如果缺乏與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交流，其本身就會處于孤立或封閉狀態(tài)。因此，系統(tǒng)只有與外界通過不斷的物質(zhì)、信息和能量交流，才能維持其生命，使系統(tǒng)向有序化方向發(fā)展。

基于協(xié)同理論，學(xué)校推行景區(qū)教育，開展研學(xué)旅行，形成了與外界交流的開放系統(tǒng)，達(dá)到教育與旅游協(xié)同發(fā)展、相互促進(jìn)的目的。

2.人本主義理論

20世紀(jì)50年代，羅杰斯經(jīng)過多年的臨床心理治療實(shí)踐，在人本主義心理學(xué)基礎(chǔ)上提出了人本主義理論，并隨后用于教育領(lǐng)域的研究，形成了極富影響力的人本主義教育理論，主要包括目的論、自由及意義學(xué)習(xí)論、師生關(guān)系論等方面，其中的目的論認(rèn)為教育目標(biāo)就是培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人，即學(xué)會學(xué)習(xí)、能適應(yīng)不斷變化的社會的人;極富存在感，能踴躍參與、觀賞自我的體驗(yàn)過程;能夠信任自己、相信自己，即培養(yǎng)具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性的完美人格，這種人是有利于并能最終帶動社會進(jìn)步的人;其中的自由及意義學(xué)習(xí)論認(rèn)為，自由學(xué)習(xí)觀下的“學(xué)”才是有意義的學(xué)習(xí)，羅杰斯認(rèn)為頸部以上的學(xué)習(xí)，即只有大腦參與思考而缺乏身體其他部分參與的學(xué)習(xí)屬于無意義的學(xué)習(xí)，反之，則屬于有意義的學(xué)習(xí)，即整體參與、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。

推進(jìn)景區(qū)教育，開展研學(xué)旅行，符合新時(shí)代人們追求自我身心放松、享受愉悅心情、獲得突破自我的體驗(yàn)、完善自我人格的要求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，與羅杰斯的人本主義教育目標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)完整的人，具有高度的一致性;而研學(xué)旅行中所強(qiáng)調(diào)的“游中學(xué)”、“學(xué)中游”也與其相吻合。

3.生活教育理論

生活教育理論是陶行知先生在繼承其師杜威“教育即生活”教育思想，并結(jié)合中國豐富的教育實(shí)踐而提出的，其主要包括“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等三大命題，主張?jiān)谏钪薪邮芙逃W(xué)校與社會要實(shí)現(xiàn)有效融合與深化、知行合一。

推進(jìn)景區(qū)教育，開展研學(xué)旅行，學(xué)生在校園景區(qū)中開展研學(xué)旅游，集中住宿與生活，在生活中，與同伴、教師、在校師生學(xué)習(xí)交流，接受教育;學(xué)校景區(qū)打開校門，實(shí)現(xiàn)與外界的物質(zhì)流，人流、文化思想流的交換，增強(qiáng)學(xué)校對社會的影響，構(gòu)建更廣闊的社會教育系統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)校與社會的共同進(jìn)步與發(fā)展;學(xué)生參與研學(xué)旅行，體驗(yàn)修學(xué)產(chǎn)品，有利于其增強(qiáng)動腦、動手能力，達(dá)到知行合一。

4.緘默知識理論

緘默知識的概念由英國著名物理化學(xué)家和思想家波蘭尼于1958年在《人的研究》中首次進(jìn)行闡述。在該書中，波蘭尼將人類知識分為顯性知識和隱性知識兩種，其中的隱性知識也稱之為“緘默知識”或“默會知識”，指的是那些日常生活中我們意識不到但是卻能潛移默化地影響我們行為的知識，即是那種“只可意會不可言傳”的知識。就兩者的地位而言，緘默知識處于支配地位，主宰著人的認(rèn)識活動的整個(gè)過程，是人們獲得顯性知識的“先導(dǎo)”，所有的顯性知識都植根于緘默知識，顯性知識的增長、理解和運(yùn)用都依賴于緘默知識;“情景依附性”是緘默知識的顯著特征，即緘默知識只有在具體的情境下才會發(fā)生作用。

推進(jìn)景區(qū)教育，開展研學(xué)旅行，利用校園景區(qū)的各種環(huán)境空間設(shè)施資源，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，打造情境教學(xué)，參與修學(xué)產(chǎn)品體驗(yàn)，激發(fā)青少年學(xué)生的緘默知識，以此促進(jìn)顯性知識的掌握與理解，從而提高研學(xué)旅行的質(zhì)量和效果，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。

四、結(jié)語與探討

本文首創(chuàng)的景區(qū)教育理念是我國校園景區(qū)教育實(shí)踐發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，特別是在當(dāng)下利好政策下，研學(xué)旅行得到了蓬勃發(fā)展，急需相關(guān)理論的支撐，以便于進(jìn)一步推動其健康有序發(fā)展。

景區(qū)教育是一個(gè)全新的概念，融合了旅游和教育兩大領(lǐng)域業(yè)態(tài)，涉及面較廣，之前也沒有相關(guān)的研究成果可以借鑒，加上教育本身就是一個(gè)復(fù)雜的問題，對于如何將景區(qū)教育的“雙主體”即研學(xué)旅行的游客和在校學(xué)生的教育關(guān)系處理好，也是今后需要深入探討的話題。

特約編輯 梁定寬 責(zé)任編輯 朱守鋰