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舞劇《倉央嘉措》是2015 年由中央民族歌舞團(tuán)出品的大型藏民族舞劇，講述了倉央嘉措的傳奇人生。他是雪域的神話，也是文學(xué)界一朵圣潔的蓮花，是高貴的活佛，也是向往平凡的普通人。全劇共分為山南的春天、幾年后的寺廟里、幾年后的宮里、拉薩八廓街、數(shù)日后的宮里等五幕，通過精心的構(gòu)思和設(shè)計(jì)將舞劇中倉央嘉措的“情”層層推進(jìn)到極致，并以矛盾為主線，包括倉央嘉措與母親、姑娘之間直接的情感矛盾，還有他對(duì)師傅所授多年的佛法與自己向往自由的人性間的選擇矛盾，展現(xiàn)了生之使命與心之渴望間的溝壑與對(duì)抗。巧妙的是，編導(dǎo)采用了藏族傳統(tǒng)的“打阿嘎”、奔放的“熱巴舞”以及宮廷舞蹈“囊瑪舞”等風(fēng)格性舞蹈，來展現(xiàn)倉央嘉措年幼時(shí)生活在藏族人民群眾當(dāng)中的熱情洋溢與其成年后深處布達(dá)拉宮的寂寞愁苦間的矛盾沖突。甚至，這些優(yōu)美的舞蹈成為了矛盾最好的催化劑，帶領(lǐng)觀眾體驗(yàn)了一次真正的矛盾之美。本文分析舞劇《倉央嘉措》詩情畫意的編創(chuàng)特點(diǎn)，以此探究其內(nèi)在的審美價(jià)值。

一、詩情畫意的動(dòng)作語義

《倉央嘉措》的諸多舞段中都運(yùn)用了特定的體態(tài)語姿勢和儀式化姿勢，來傳遞當(dāng)時(shí)特殊的情感、表現(xiàn)藏區(qū)的宗教文化。第一幕中，母親背著幼年倉央嘉措的姿態(tài)，本是生活中的尋常體態(tài)動(dòng)作，編導(dǎo)以“情”為出發(fā)點(diǎn)塑造舞蹈動(dòng)態(tài)，弓腰行進(jìn)的母親與背上兒子的雙臂合著舒緩恬適的音樂節(jié)奏一起輕搖慢擺，這個(gè)親昵的舞蹈動(dòng)態(tài)中蘊(yùn)含著藏族舞蹈撩袖、屈伸的動(dòng)律，淳樸的動(dòng)作造型讓人心中升起絲絲暖意，生動(dòng)而真實(shí)地構(gòu)筑了只屬于他們母子的溫暖與幸福。第三幕中，母親雙手舉至額前向倉央嘉措五體投地叩首跪拜的儀式化姿勢，是藏族人民平日遵循的一種信徒向活佛磕長頭的文化禮儀。在劇中，母親一叩一拜時(shí)的弓腰匍匐與其肌肉的微微顫顫，都蘊(yùn)含了一個(gè)母親對(duì)兒子的無盡思念與不舍以及不得已的卑微與尊敬。另外，倉央嘉措將經(jīng)書高舉后放至胸口，曲膝下腰、仰頭望天的動(dòng)作，以及師傅引領(lǐng)倉央嘉措立腳單腿半蹲自轉(zhuǎn)一周的動(dòng)作在劇中反復(fù)出現(xiàn)，都具有代表性含義。從動(dòng)作語義的表現(xiàn)來看，這些動(dòng)作既是一種儀式，也是倉央嘉措對(duì)佛法的參悟過程，既展現(xiàn)了佛法和藏族子民在倉央嘉措心中的重要地位，也承載著他由此所經(jīng)受的思念家鄉(xiāng)與親人的寂寞。

編導(dǎo)將這些體態(tài)化、儀式化姿勢進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)造，加之情節(jié)設(shè)定，在原有動(dòng)作語義的基礎(chǔ)上豐富了情感，塑造出具有濃厚情意的舞姿動(dòng)作。美國著名美學(xué)家科林伍德申說：“舞蹈是一切語言之母?！惫P者認(rèn)為，正是這些生動(dòng)的肢體語言，讓舞蹈擁有了超越言語的無聲力量；正是編導(dǎo)豐富了體態(tài)化姿勢與儀式化姿勢的動(dòng)作語義，既關(guān)注實(shí)際動(dòng)作的文化含義，又滿足大眾審美需求，才給舞劇增添了詩情畫意的人文審美色彩。

二、詩情畫意的美感造境

編導(dǎo)在舞劇的舞蹈、服裝、道具、燈光、音樂等細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上付出了巨大心血，才構(gòu)成了一個(gè)個(gè)美輪美奐的舞蹈畫面。舞蹈方面，編導(dǎo)在舞劇的開頭就用傳統(tǒng)的“打阿嘎”營造了藏區(qū)人民生產(chǎn)生活的場景。“打阿嘎”是藏族修筑房屋的一種傳統(tǒng)方法，是村民們合著自己清亮的歌聲夯土勞作的過程。編導(dǎo)將舞蹈語言融入其中，村民們圍圈勞作，木夯在愉悅的群體氛圍中輕松而有力地?fù)]舞著，整齊、簡單、歡快的夯土舞段，體現(xiàn)了倉央嘉措自由快樂的童年時(shí)光。第三幕中倉央嘉措在布達(dá)拉宮欣賞的囊瑪舞段，編導(dǎo)使用藏族宮廷舞蹈囊瑪舞中最原生態(tài)的撩步與撩袖動(dòng)作進(jìn)行編創(chuàng)，眾女子上身輕搖慢晃、下身慢撩輕移，加之端莊的手位變幻，沉靜的目光中透著布達(dá)拉宮的肅穆與莊嚴(yán)，向我們展現(xiàn)了藏族靜謐和諧的傳統(tǒng)宮廷舞蹈文化。

第四幕中，編導(dǎo)選用藏區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱巴舞描繪拉薩八廓街頭的熱鬧非凡，運(yùn)用現(xiàn)代手法讓跳、轉(zhuǎn)、翻等技巧巧妙地呈現(xiàn)出濃烈的藏族風(fēng)格，配合歡暢的舞姿、熱烈的節(jié)奏、激情的吶喊、飛旋的熱巴鼓，彰顯藏族人民的純真、質(zhì)樸與熱情。一陣歡快的起舞過后，倉央嘉措與美麗的姑娘因?yàn)橐恢坏袈涞呐Ｎ补拈诚嘤隽?，引出使人心旌蕩漾的愛情舞蹈。編?dǎo)將現(xiàn)代舞的氣息和藏族的動(dòng)作元素相融，兩位舞者沒有任何托舉炫技，而是通過或俯或仰、或近或遠(yuǎn)的位置變幻，你進(jìn)我退、你尋我躲的巧妙動(dòng)作處理與節(jié)奏處理，用肢體零接觸的獨(dú)特雙人舞方式演繹了一場禁忌而又纏綿的愛情。

服裝層面，不同于以往將染布均勻上色的工藝手法，麥青老師模擬了繪畫的方式，用刷子蘸上顏料直接給衣服上色，讓衣服呈現(xiàn)出既有明顯的筆觸感又有渲染韻味的視覺效果。舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面，十座轉(zhuǎn)經(jīng)筒一齊出現(xiàn)的畫面，立刻營造了身處布達(dá)拉宮的真實(shí)感與神圣感。尤其是最后一幕中，LED 上的7 朵圣潔的白蓮花由小到大綻放，散發(fā)出無數(shù)道縱橫交錯(cuò)的、圣潔的佛光，像心燈一樣照耀著倉央嘉措的內(nèi)心與前方的路。他雙手合十望向遠(yuǎn)方，背后成群的藏民從升降臺(tái)上緩緩落下的同時(shí)，漫天白雪徐徐飄下，這畫面令人不由得贊嘆，并且這一幽靜浪漫的氛圍又具有剖開矛盾的哲思意味，不禁引人試圖從倉央嘉措平靜的眼眸中探尋出些什么。正是編導(dǎo)對(duì)每一處細(xì)節(jié)的精心構(gòu)思設(shè)計(jì)，才讓舞劇描繪出了倉央嘉措心中“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”的詩情畫意。因而，我們便有幸欣賞到了詩一般的舞劇、詩一般的舞、詩一般的演員、詩一般的畫面和詩一般的經(jīng)歷。

三、詩情畫意的動(dòng)態(tài)意象

舞劇中蘊(yùn)含的種種矛盾沖突，都離不開一個(gè)“情”字。這里的情，有倉央嘉措對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情、對(duì)母親的親情、對(duì)姑娘的愛情、對(duì)師傅的感恩之情以及對(duì)藏民的守護(hù)之情。我們所體驗(yàn)到的《倉央嘉措》的矛盾之美，是借由“情”，訴說倉央嘉措對(duì)自身命運(yùn)安排的接受與反抗；借由“情”，演繹他在感性與理性中艱難的徘徊與掙扎；借由“情”，體會(huì)他對(duì)美好愛情的執(zhí)著與向往。編導(dǎo)將“情”注入舞蹈動(dòng)作及舞臺(tái)畫面的創(chuàng)造過程中，形成了詩情畫意的動(dòng)態(tài)意象。

第三幕中，扮演倉央嘉措的演員奮力抵抗著舞臺(tái)一側(cè)由鼓風(fēng)機(jī)刮來的狂風(fēng)的場景，令人久久不能忘懷。這股夾著金光的狂風(fēng)就像是一條倉央嘉措自己選擇的路，強(qiáng)大的阻礙使他寸步難行。僧袍迎風(fēng)肆意飛舞，他通過頓步、跺步、雙臂的張開或緊抱胸前、身體前俯后仰、迅速旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作來表現(xiàn)每前進(jìn)一步的艱難，我們似乎透過那一個(gè)個(gè)堅(jiān)定沉重的步伐看到了倉央嘉措身上無形的枷鎖，也看到了一種堅(jiān)定不移的決心。蘇珊·朗格說：“一種舞蹈越是完美，我們能從中看到的現(xiàn)實(shí)物就越少?！钡拇_，我們已分不清站在舞臺(tái)上的人是飾演倉央嘉措的演員，還是真正的倉央嘉措。燈光的渲染、舞蹈的抒情、音樂的烘托與演員的技藝，使舞臺(tái)上的情感被放大到極致，創(chuàng)造了完整的舞蹈動(dòng)態(tài)意象。這種動(dòng)態(tài)意象是一種虛的實(shí)體，倉央嘉措的舞蹈動(dòng)態(tài)是實(shí)，塑造出的舞蹈意象是虛，看著演員極具穿透力的動(dòng)作變化，我們感受到了以倉央嘉措為中心向其四周擴(kuò)散的力，接著感受到了整個(gè)舞臺(tái)畫面向我們發(fā)射的力的沖擊，即這種舞蹈動(dòng)態(tài)意象給觀眾帶來的視覺震撼與精神震撼。

另外，在使人心神震顫的感性體驗(yàn)過后，回歸理性品位舞劇，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在整場舞劇素雅、簡潔、神秘的氛圍中，舞段雖然無一不美，卻或多或少讓觀眾生出莫名的隱忍之感，無論是童年的歡樂、少年的成長還是青年的惆悵等舞段，似乎都被倉央嘉措的矛盾糾結(jié)所籠罩了。因此，觀眾期待一次爆發(fā)，一個(gè)酣暢淋漓、讓人觀后大呼過癮的舞蹈段落。筆者認(rèn)為，若編導(dǎo)能在熱巴群舞的編創(chuàng)上加入更多精湛的技術(shù)技巧來描繪熱鬧的街市場面，讓姑娘獨(dú)舞部分的舞姿更加花哨、夸張、熱烈，突出她熱情奔放的性格，便會(huì)形成一個(gè)高難度絢爛技巧與民族女子獨(dú)特風(fēng)情完美融合的精彩舞段，以此大幅提升舞劇的舞蹈技術(shù)含量，定會(huì)使觀眾凝神屏息，在這樣炙熱火辣的舞段中忘掉倉央嘉措的內(nèi)心惆悵，使舞蹈純粹到極致。

四、結(jié)語

倉央嘉措的詩歌以情為由、以詩為寄，描繪了一顆屬于凡人的心。舞劇《倉央嘉措》以情為由、以舞達(dá)意，描繪了其在神與人之間尋找歸宿的一次思索，呈現(xiàn)出“住在布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王，流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”的詩情畫意。正如總導(dǎo)演丁偉所說：“每個(gè)人心目中都有一個(gè)哈姆雷特，那么每個(gè)人心中也有一個(gè)倉央嘉措?！彼葟?fù)雜又單純，距離我們既遙遠(yuǎn)又觸手可及。因?yàn)?，哪里有愛，哪里就有永遠(yuǎn)的倉央嘉措；哪里有倉央嘉措，哪里就有永遠(yuǎn)的愛的方向。舞劇帶我們在倉央嘉措的世界里肆意徜徉，也引領(lǐng)著每個(gè)人探尋自己內(nèi)心最深處的渴望；帶我們在倉央嘉措的詩情畫意中如癡如醉，也讓我們與他一起，經(jīng)歷一次藝術(shù)與思想的修行。