動(dòng)畫(huà)電影《哪吒鬧?！分械膽蚯靥轿?/h1>
2021-12-20 08:49:42高原
美與時(shí)代·下 2021年11期
摘? 要：中國(guó)流傳數(shù)百年的戲曲藝術(shù)是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造和發(fā)展的重要靈感源泉。我國(guó)第一部大型彩色寬熒幕動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《哪吒鬧?！烦浞治战梃b了戲曲符號(hào)元素進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作。戲曲色彩的應(yīng)用，戲曲動(dòng)作程式的借鑒，戲曲配樂(lè)的烘托這三方面在影片《哪吒鬧海》中體現(xiàn)得尤為突出，通過(guò)《哪吒鬧?！分袑?duì)傳統(tǒng)戲曲元素的借鑒，以小見(jiàn)大探地討動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融合的可行之路。
關(guān)鍵詞：哪吒鬧海;戲曲元素;民族化
《哪吒鬧?！啡〔淖陨裨捫≌f(shuō)《封神演義》，影片成功擺脫了原著的桎梏，講述了一個(gè)充滿童真、正義、壓迫與反壓迫的神話故事：陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎三年零六個(gè)月生下異胎肉球，肉球在李靖的劍下生出蓮瓣化作人形，被太乙真人收為徒弟，賜名哪吒并授予混天綾和乾坤圈兩樣寶物。身懷靈力的哪吒不滿龍王暴政，殺死巡海夜叉并打傷三太子與龍王，四海龍王為報(bào)仇水淹陳塘關(guān)，誓與哪吒不死不休。為了不連累父母百姓，哪吒橫刀自刎，太乙真人收回他的元神，借蓮花重塑哪吒肉身，復(fù)活后的哪吒再回龍宮，大敗四海龍王，為自己和百姓?qǐng)?bào)仇。在影片改編的故事中“人、神、鬼、獸同臺(tái)表演;關(guān)、海、洞、天景色齊全”[1]，藝術(shù)特色也是奇、絕、壯、美，成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的又一個(gè)巔峰。導(dǎo)演嚴(yán)定憲在專訪中曾說(shuō)道：“《哪吒鬧?！分阅軌蛉〉贸晒Γ褪且?yàn)樗v的故事是民族傳統(tǒng)的，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式也是民族傳統(tǒng)的，它所表現(xiàn)的精神又是民族傳統(tǒng)的?！盵2]因此《哪吒鬧?！分械墓适赂木?、藝術(shù)手法和傳統(tǒng)精神內(nèi)核能夠與民族傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)產(chǎn)生共鳴，并能夠在創(chuàng)作中自然而然地吸收借鑒傳統(tǒng)戲曲中的精華，使我們?cè)诮巧娌吭O(shè)計(jì)與背景配色、動(dòng)作設(shè)計(jì)和配樂(lè)上都可以感受到深厚的戲曲文化底蘊(yùn)。
一、戲曲色彩元素應(yīng)用
色彩是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中不可缺少的形象塑造方式和情感表現(xiàn)手段，和諧多變的色彩搭配與機(jī)動(dòng)靈活的顏色運(yùn)用，不僅能烘托氣氛，還能與人物情感相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)觀眾的感官，使欣賞者產(chǎn)生審美和情感上的共鳴。影片《哪吒鬧海》在人物面部的臉譜化設(shè)計(jì)和背景顏色的運(yùn)用上同樣深受戲曲藝術(shù)的影響。
首先是戲曲臉譜顏色的運(yùn)用。臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演員根據(jù)角色創(chuàng)造出來(lái)的代表人物性格特征的美術(shù)圖案。因其在臉部勾畫(huà)具有一定規(guī)范的譜式圖案，所以被稱為臉譜?！吨袊?guó)圖像文化史》中說(shuō)：“中國(guó)戲曲臉譜起源于原始的陶面圖案與上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳乳為漢唐的戴面，發(fā)展為宋元的涂面，形成為明清的臉譜。”[3]可見(jiàn)，戲曲臉譜不僅反映著創(chuàng)作主體和戲曲演員的真實(shí)感受，還能在一定程度上體現(xiàn)社會(huì)文化的變遷，最終發(fā)展成了具有獨(dú)特民族性的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
京劇臉譜在用色上尤其考究，最主要的特點(diǎn)是不同類型的人物分別對(duì)應(yīng)著不同的臉譜色系，不同的臉譜色系又象征不同角色的性格、品質(zhì)、身份，還可以與劇情、服裝相互配合。其顏色通常分為紅、黃、藍(lán)、白、黑、紫、綠、銀等。紅臉代表有義氣、赤膽忠心、忠勇正直;黑臉代表心思善良、勇猛魯莽、剛正不阿;綠臉代表頑強(qiáng)俠義;黃臉和白臉通常都有貶義，代表陰險(xiǎn)奸詐、工于心計(jì)、自私的負(fù)面形象;金臉和銀臉則具有神秘感，代表神鬼妖怪?！赌倪隔[?！分械慕巧娌吭O(shè)計(jì)受到京劇臉譜的影響，從而擁有了臉譜化的特點(diǎn)。比如父親李靖，面部以紅色為底，劍眉濃黑斜立，怒目圓瞪，嘴唇上的八字胡和絡(luò)腮胡，與京劇臉譜中武生的形象非常相似（如圖1、圖2），這些處理都顯示出陳塘關(guān)總兵威嚴(yán)霸氣的形象，也展示出他嚴(yán)肅內(nèi)斂的性格。負(fù)面人物龍王三太子面部則以白色為主，長(zhǎng)而窄的朱砂眉揚(yáng)起，顯示其殘酷與兇狠，眼睛細(xì)長(zhǎng)斜向上挑起，嘴角向下撇，青白色的龍牙伸出下嘴唇，又給觀眾一種奸佞跋扈、咄咄逼人的視覺(jué)印象（如圖3、圖4）。臉譜新奇夸張的色彩、變化無(wú)窮的線條，將《哪吒鬧海》中角色的性格特征塑造得更加生動(dòng)鮮明。
《哪吒鬧海》中對(duì)戲曲色彩的運(yùn)用還體現(xiàn)在場(chǎng)景配色上。在戲曲表演中，根據(jù)場(chǎng)景與情節(jié)的轉(zhuǎn)變?nèi)?gòu)建一個(gè)適當(dāng)?shù)奈枧_(tái)布景極為重要，而色彩恰恰就是舞臺(tái)布景中的點(diǎn)睛之筆，它不僅能營(yíng)造舞臺(tái)氛圍，還能夠增強(qiáng)戲曲表演的感染力，對(duì)其進(jìn)行一定的夸張和美化，使演員和觀眾都能深入其中，達(dá)到情感的共鳴。一部成功的動(dòng)畫(huà)作品也同樣要求“背景的風(fēng)格要與故事的整體風(fēng)格相統(tǒng)一，因此在場(chǎng)景設(shè)置方面，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們要用特定的場(chǎng)景來(lái)襯托、突出人物的性格”[4]。《哪吒鬧海》為了影片劇情的完整和氣氛的烘托多次變換場(chǎng)景色彩，比如在電影開(kāi)頭哪吒降生時(shí)，“肉球”被李靖劈開(kāi)兩半，漸漸鋪開(kāi)的金色光線則逐漸取代了寧?kù)o沉郁的藍(lán)綠色調(diào);從哪吒誕生到太乙真人出場(chǎng)再到哪吒自由自在玩耍的場(chǎng)景，一直是以鮮亮的黃色輔之中國(guó)畫(huà)樣式的青綠山水為背景;隨著劇情漸漸深入，哪吒與敖丙和四海龍王的矛盾不斷激化，眾多打斗場(chǎng)面的背景均是深藍(lán)色翻涌的海水配著藍(lán)黑色的天空，形成了一種壓抑恐怖的氛圍;在哪吒被逼自刎的場(chǎng)景中，背景色調(diào)幾乎為黑色，密集的雨、轟鳴的雷和黑暗中爆開(kāi)的閃電渲染著凄涼又悲傷的氣氛;影片結(jié)尾處，哪吒重生尋找四海龍王大仇得報(bào)后，整體色調(diào)轉(zhuǎn)成雨過(guò)天晴后鮮艷活潑的藍(lán)綠色，代表著邪不壓正的美好結(jié)局。色彩作為一種特殊的視覺(jué)符號(hào)，不管是在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)還是戲曲藝術(shù)中都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，《哪吒鬧海》中隨著情節(jié)變化而轉(zhuǎn)變整體色調(diào)的藝術(shù)手法就來(lái)源于傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)布景手段，在烘托故事情節(jié)氣氛的同時(shí)又不失中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。
二、戲曲動(dòng)作程式的借鑒
戲曲的動(dòng)作程式是在長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐和紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中打磨而來(lái)，將動(dòng)作進(jìn)行高度凝練、大膽變形和夸張之后形成的表演法式，在藝術(shù)和技術(shù)上都具有嚴(yán)格規(guī)范性，具體表現(xiàn)在“四功五法”，“四功”是指唱、念、做、打;“五法”是指手、眼、身、法、步。我們常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，戲曲的動(dòng)作程式就是在生活中汲取靈感，又超越了生活的平淡與細(xì)碎，多了一些舞臺(tái)式的、優(yōu)美化的展現(xiàn)。就像中國(guó)畫(huà)講求“逸筆草草，不求形似”，中國(guó)戲曲也一樣有寫(xiě)意特征，比如喝酒的動(dòng)作，戲曲演員通常單手或雙手執(zhí)杯，將其橫在胸前略停，給觀眾即將要飲酒的暗示，再由長(zhǎng)袖掩面做一飲而盡的夸張姿態(tài)，最后將酒杯翻轉(zhuǎn)展示給觀眾或者對(duì)手戲演員，代表已經(jīng)喝完。還有其他諸如騎馬打仗、登山游湖等動(dòng)作的展現(xiàn)都沒(méi)有精致的背景和道具，只是通過(guò)一套固定的動(dòng)作程式“遺貌取神”，使舞臺(tái)表演具有形式上的美感和動(dòng)作上的張力，也給人們留下想象的空間。
影片《哪吒鬧海》中運(yùn)用了大量的戲曲動(dòng)作程式，使角色的肢體動(dòng)作靈活優(yōu)美。首先是殷夫人生產(chǎn)時(shí)，李靖單手撫須探身詢問(wèn)生產(chǎn)情況，聽(tīng)聞所生怪胎則急忙趕去產(chǎn)室，雖步履如飛卻每一步都扎實(shí)穩(wěn)健，這時(shí)的動(dòng)作是一只手前探提著衣服下擺，另一只手后擺扶著腰間配劍，焦急卻又昂首挺胸，不失將軍風(fēng)度;哪吒抽了三太子的龍筋后在院子中舞動(dòng)玩耍，最后收龍筋的動(dòng)作，右手高、左手平，右腿往前伸出再向后繞，撇在左腿后，正是對(duì)戲曲中“臥魚(yú)”動(dòng)作的借鑒（如圖5），京劇《貴妃醉酒》楊貴妃嗅花就運(yùn)用了“臥魚(yú)”姿勢(shì);李靖得知哪吒鬧海的消息之后單手執(zhí)劍，既憤怒震驚，又嘆氣搖頭，把長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須甩得飛起，將戲曲動(dòng)作程式運(yùn)用得流暢自如，直觀鮮明地表現(xiàn)了角色的心境;太乙真人首次出場(chǎng)時(shí)，從坐騎上下來(lái)的第一個(gè)動(dòng)作便是兩手拖須，先捋后抖，這是京劇中須生的專用動(dòng)作;巡海夜叉看到海邊的孩子時(shí)，肩膀架起，右手持兵器，左右劍指向前一點(diǎn)，嘴里大喝“呔！”;敖丙首次出海時(shí)看到哪吒，雙手持兵器架在腰間，趾高氣昂、仰頭哈哈大笑的姿勢(shì)就完全搬用了京劇中的動(dòng)作和臺(tái)詞;哪吒自刎時(shí)的動(dòng)作也同樣是戲曲中的經(jīng)典動(dòng)作，首先回身甩頭咬住頭發(fā)（如圖6），這是對(duì)戲曲中“甩發(fā)”動(dòng)作的運(yùn)用。在傳統(tǒng)戲曲里，人物異常激動(dòng)或驚恐萬(wàn)分時(shí)，演員則憑借頭頂一股沖力，驟然間趁勢(shì)舞動(dòng)起頭發(fā)并咬住，以此來(lái)傳達(dá)激烈的情感。劇中哪吒咬住頭發(fā)，眼神堅(jiān)毅，把寶劍橫于頸前轉(zhuǎn)身一抹，動(dòng)作定格，凄美又決絕，與京劇《霸王別姬》中虞姬自殺的動(dòng)作如出一轍。不僅如此，影片中許多打斗情節(jié)也從傳統(tǒng)戲曲中武打動(dòng)作的招式中汲取靈感，尤其是哪吒與敖丙和老龍王搏斗時(shí)，幾乎看不見(jiàn)暴力血腥的場(chǎng)面，而是像京劇中一樣以舞蹈性的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，輕捷矯健、跌撲翻打均干凈利落又鏗鏘有力。結(jié)尾處哪吒重生后找四海龍王復(fù)仇，把武器橫舉抬至頭頂?shù)肿∷娜说墓?，然后下壓蓄力再反彈把他們都震開(kāi)，形成了濃烈的戰(zhàn)斗氛圍，充分調(diào)動(dòng)了人們的視覺(jué)觀感?！赌倪隔[海》這部電影在充分吸收戲曲動(dòng)作程式的同時(shí)又進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奶釤捙c變形，運(yùn)用戲曲動(dòng)作巧妙地將影片中人物的心理狀態(tài)和性格特征展現(xiàn)出來(lái)，使動(dòng)畫(huà)具有了鮮明的民族化表演風(fēng)格。
三、戲曲配樂(lè)烘托氛圍
戲曲配樂(lè)經(jīng)過(guò)幾百年的實(shí)踐和創(chuàng)造形成了與舞臺(tái)表演緊密配合的獨(dú)特形式和演奏方法，通過(guò)表演的展開(kāi)、劇情的推進(jìn)、感情的表達(dá)、人物性格的塑造和舞臺(tái)氣氛的渲染對(duì)戲曲表演產(chǎn)生著重要作用。戲曲配樂(lè)既依附于整體舞臺(tái)表演，又具有相對(duì)獨(dú)立的表演性，有著小型多樣、機(jī)動(dòng)靈活等特點(diǎn)。比如戲曲舞臺(tái)上劇目不同，所使用的配樂(lè)組合也就不同，表現(xiàn)熱烈歡騰的場(chǎng)景時(shí)，一般用大、小嗩吶并以鑼鼓相輔;表現(xiàn)憂慮哀傷或典雅幽靜的情景時(shí)多以洞簫和古箏為主;一些打斗場(chǎng)面則使用利落有力的戰(zhàn)鼓增強(qiáng)氣勢(shì)，這就形成了戲曲配樂(lè)風(fēng)格的多樣性。
在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，時(shí)常借鑒戲曲配樂(lè)。作為古典神話小說(shuō)改編的動(dòng)畫(huà)電影，《哪吒鬧?！吩谝魳?lè)的使用上注重戲劇性的對(duì)比和節(jié)奏的張力，戲曲配樂(lè)在其中發(fā)揮了重要作用，鮮明的人物性格、激烈的矛盾沖突和層層遞進(jìn)的情感氛圍被戲曲配樂(lè)演繹得恰到好處。比如哪吒剛得到混天綾和乾坤圈騎著鹿奔跑時(shí)的嗩吶配樂(lè)，體現(xiàn)出了哪吒激動(dòng)快樂(lè)的心情;首次展現(xiàn)龍宮和天宮情景時(shí)用編鐘和揚(yáng)琴凸顯出宮殿的古老、華麗和神秘;哪吒與敖丙和龍王搏斗時(shí)也是采用的傳統(tǒng)京劇配樂(lè)，打斗動(dòng)作與配樂(lè)鼓點(diǎn)相符合，隨著戰(zhàn)斗的激烈程度變換鼓點(diǎn)節(jié)奏，聲音時(shí)重時(shí)輕、節(jié)奏時(shí)急時(shí)緩，跌宕起伏、引人入勝。哪吒“自刎”是全片最戲劇性、情感最激烈的一幕，運(yùn)用了蒙太奇的鏡頭拼接手法，在哪吒絕望痛苦的雙眼特寫(xiě)、四海龍王釋放風(fēng)雨雷電、百姓們無(wú)助的哭喊呼嚎中不斷切換，配合著管弦樂(lè)緊張急促又激昂的演奏將全片的情緒推到頂峰，最終哪吒自刎倒地，一段錚然的琵琶華彩后，二胡悠長(zhǎng)的弦聲響起，緩慢、悲切又帶有隱隱的憤怒和悲壯，最終歸于平靜。這一段鏡頭、臺(tái)詞與音樂(lè)的絕妙配合，使多少人久久不能平靜。哪吒出生一段也同樣體現(xiàn)出戲曲配樂(lè)的多樣性，當(dāng)李靖得知夫人生下異胎后，一陣驟然急促的琵琶聲恰到好處地表現(xiàn)了李靖心中的焦急不安，當(dāng)他劈開(kāi)蓮花時(shí)，蓮瓣隨著輕快的音樂(lè)一層層剝落，最終出現(xiàn)了一個(gè)白嫩的小娃娃，這時(shí)音樂(lè)就變成更加活潑歡快的笛子聲，側(cè)面表現(xiàn)了哪吒頑皮淘氣的性格，也烘托了他出生的喜悅和人們對(duì)他的喜愛(ài)之情。與哪吒出生形成鮮明對(duì)比的就是哪吒重生時(shí)候的配樂(lè)，兩段音樂(lè)的旋律是相同的，但是重生后的音樂(lè)隨著哪吒身體重組逐漸遞進(jìn)，比哪吒出生時(shí)要更加悠長(zhǎng)和緩慢，更加崇高和神秘，體現(xiàn)了重生后哪吒身份性格的變化，也展現(xiàn)悲喜交加，也為他后面的復(fù)仇做了鋪墊。由此可以看出，《哪吒鬧海》中的戲曲配樂(lè)在劇情的推進(jìn)、氛圍的強(qiáng)化、人物性格的塑造等方面都能起到烘托幫襯的做用。
四、結(jié)語(yǔ)
影片《哪吒鬧?！?，首先在色彩上借鑒傳統(tǒng)戲曲元素，角色面部的臉譜化設(shè)計(jì)使人物具有鮮明的性格特征，背景配色的場(chǎng)景化轉(zhuǎn)變有力地烘托了故事情節(jié);其次，動(dòng)作設(shè)計(jì)多次運(yùn)用戲曲動(dòng)作程式，使人物動(dòng)作既有戲曲藝術(shù)的優(yōu)美流暢，又有動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)與直觀。最后，在配樂(lè)上也通過(guò)有力的鑼鼓節(jié)奏和多樣化的民族樂(lè)器對(duì)影片故事情節(jié)、矛盾沖突和情感變化起著重要的烘托作用。“以舞臺(tái)表演為核心的戲曲藝術(shù)，通過(guò)借鑒與轉(zhuǎn)換，成功移植到以敘事為核心的動(dòng)畫(huà)電影中?！盵5]《哪吒鬧海》將戲曲藝術(shù)中的民族元素植入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，加之其基于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核、故事改編和角色設(shè)定，使《哪吒鬧?！烦蔀檎嬲灿趥鹘y(tǒng)文化的民族動(dòng)畫(huà)?！赌倪隔[?！方梃b傳統(tǒng)戲曲元素的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，合理地吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的重要推動(dòng)力，也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新的一條可行之路。
參考文獻(xiàn)：
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[5]李駿.中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的戲曲元素研究——以《大鬧天宮》、《哪吒?jìng)髌妗返葹槔齕J].湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：59-63.
作者簡(jiǎn)介：高原，天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生。
編輯：宋國(guó)棟
摘? 要：中國(guó)流傳數(shù)百年的戲曲藝術(shù)是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造和發(fā)展的重要靈感源泉。我國(guó)第一部大型彩色寬熒幕動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《哪吒鬧?！烦浞治战梃b了戲曲符號(hào)元素進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作。戲曲色彩的應(yīng)用，戲曲動(dòng)作程式的借鑒，戲曲配樂(lè)的烘托這三方面在影片《哪吒鬧海》中體現(xiàn)得尤為突出，通過(guò)《哪吒鬧?！分袑?duì)傳統(tǒng)戲曲元素的借鑒，以小見(jiàn)大探地討動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融合的可行之路。
關(guān)鍵詞：哪吒鬧海;戲曲元素;民族化
《哪吒鬧?！啡〔淖陨裨捫≌f(shuō)《封神演義》，影片成功擺脫了原著的桎梏，講述了一個(gè)充滿童真、正義、壓迫與反壓迫的神話故事：陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎三年零六個(gè)月生下異胎肉球，肉球在李靖的劍下生出蓮瓣化作人形，被太乙真人收為徒弟，賜名哪吒并授予混天綾和乾坤圈兩樣寶物。身懷靈力的哪吒不滿龍王暴政，殺死巡海夜叉并打傷三太子與龍王，四海龍王為報(bào)仇水淹陳塘關(guān)，誓與哪吒不死不休。為了不連累父母百姓，哪吒橫刀自刎，太乙真人收回他的元神，借蓮花重塑哪吒肉身，復(fù)活后的哪吒再回龍宮，大敗四海龍王，為自己和百姓?qǐng)?bào)仇。在影片改編的故事中“人、神、鬼、獸同臺(tái)表演;關(guān)、海、洞、天景色齊全”[1]，藝術(shù)特色也是奇、絕、壯、美，成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的又一個(gè)巔峰。導(dǎo)演嚴(yán)定憲在專訪中曾說(shuō)道：“《哪吒鬧?！分阅軌蛉〉贸晒Γ褪且?yàn)樗v的故事是民族傳統(tǒng)的，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式也是民族傳統(tǒng)的，它所表現(xiàn)的精神又是民族傳統(tǒng)的?！盵2]因此《哪吒鬧?！分械墓适赂木?、藝術(shù)手法和傳統(tǒng)精神內(nèi)核能夠與民族傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)產(chǎn)生共鳴，并能夠在創(chuàng)作中自然而然地吸收借鑒傳統(tǒng)戲曲中的精華，使我們?cè)诮巧娌吭O(shè)計(jì)與背景配色、動(dòng)作設(shè)計(jì)和配樂(lè)上都可以感受到深厚的戲曲文化底蘊(yùn)。
一、戲曲色彩元素應(yīng)用
色彩是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中不可缺少的形象塑造方式和情感表現(xiàn)手段，和諧多變的色彩搭配與機(jī)動(dòng)靈活的顏色運(yùn)用，不僅能烘托氣氛，還能與人物情感相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)觀眾的感官，使欣賞者產(chǎn)生審美和情感上的共鳴。影片《哪吒鬧海》在人物面部的臉譜化設(shè)計(jì)和背景顏色的運(yùn)用上同樣深受戲曲藝術(shù)的影響。
首先是戲曲臉譜顏色的運(yùn)用。臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演員根據(jù)角色創(chuàng)造出來(lái)的代表人物性格特征的美術(shù)圖案。因其在臉部勾畫(huà)具有一定規(guī)范的譜式圖案，所以被稱為臉譜?！吨袊?guó)圖像文化史》中說(shuō)：“中國(guó)戲曲臉譜起源于原始的陶面圖案與上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳乳為漢唐的戴面，發(fā)展為宋元的涂面，形成為明清的臉譜。”[3]可見(jiàn)，戲曲臉譜不僅反映著創(chuàng)作主體和戲曲演員的真實(shí)感受，還能在一定程度上體現(xiàn)社會(huì)文化的變遷，最終發(fā)展成了具有獨(dú)特民族性的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
京劇臉譜在用色上尤其考究，最主要的特點(diǎn)是不同類型的人物分別對(duì)應(yīng)著不同的臉譜色系，不同的臉譜色系又象征不同角色的性格、品質(zhì)、身份，還可以與劇情、服裝相互配合。其顏色通常分為紅、黃、藍(lán)、白、黑、紫、綠、銀等。紅臉代表有義氣、赤膽忠心、忠勇正直;黑臉代表心思善良、勇猛魯莽、剛正不阿;綠臉代表頑強(qiáng)俠義;黃臉和白臉通常都有貶義，代表陰險(xiǎn)奸詐、工于心計(jì)、自私的負(fù)面形象;金臉和銀臉則具有神秘感，代表神鬼妖怪?！赌倪隔[?！分械慕巧娌吭O(shè)計(jì)受到京劇臉譜的影響，從而擁有了臉譜化的特點(diǎn)。比如父親李靖，面部以紅色為底，劍眉濃黑斜立，怒目圓瞪，嘴唇上的八字胡和絡(luò)腮胡，與京劇臉譜中武生的形象非常相似（如圖1、圖2），這些處理都顯示出陳塘關(guān)總兵威嚴(yán)霸氣的形象，也展示出他嚴(yán)肅內(nèi)斂的性格。負(fù)面人物龍王三太子面部則以白色為主，長(zhǎng)而窄的朱砂眉揚(yáng)起，顯示其殘酷與兇狠，眼睛細(xì)長(zhǎng)斜向上挑起，嘴角向下撇，青白色的龍牙伸出下嘴唇，又給觀眾一種奸佞跋扈、咄咄逼人的視覺(jué)印象（如圖3、圖4）。臉譜新奇夸張的色彩、變化無(wú)窮的線條，將《哪吒鬧海》中角色的性格特征塑造得更加生動(dòng)鮮明。
《哪吒鬧海》中對(duì)戲曲色彩的運(yùn)用還體現(xiàn)在場(chǎng)景配色上。在戲曲表演中，根據(jù)場(chǎng)景與情節(jié)的轉(zhuǎn)變?nèi)?gòu)建一個(gè)適當(dāng)?shù)奈枧_(tái)布景極為重要，而色彩恰恰就是舞臺(tái)布景中的點(diǎn)睛之筆，它不僅能營(yíng)造舞臺(tái)氛圍，還能夠增強(qiáng)戲曲表演的感染力，對(duì)其進(jìn)行一定的夸張和美化，使演員和觀眾都能深入其中，達(dá)到情感的共鳴。一部成功的動(dòng)畫(huà)作品也同樣要求“背景的風(fēng)格要與故事的整體風(fēng)格相統(tǒng)一，因此在場(chǎng)景設(shè)置方面，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們要用特定的場(chǎng)景來(lái)襯托、突出人物的性格”[4]。《哪吒鬧海》為了影片劇情的完整和氣氛的烘托多次變換場(chǎng)景色彩，比如在電影開(kāi)頭哪吒降生時(shí)，“肉球”被李靖劈開(kāi)兩半，漸漸鋪開(kāi)的金色光線則逐漸取代了寧?kù)o沉郁的藍(lán)綠色調(diào);從哪吒誕生到太乙真人出場(chǎng)再到哪吒自由自在玩耍的場(chǎng)景，一直是以鮮亮的黃色輔之中國(guó)畫(huà)樣式的青綠山水為背景;隨著劇情漸漸深入，哪吒與敖丙和四海龍王的矛盾不斷激化，眾多打斗場(chǎng)面的背景均是深藍(lán)色翻涌的海水配著藍(lán)黑色的天空，形成了一種壓抑恐怖的氛圍;在哪吒被逼自刎的場(chǎng)景中，背景色調(diào)幾乎為黑色，密集的雨、轟鳴的雷和黑暗中爆開(kāi)的閃電渲染著凄涼又悲傷的氣氛;影片結(jié)尾處，哪吒重生尋找四海龍王大仇得報(bào)后，整體色調(diào)轉(zhuǎn)成雨過(guò)天晴后鮮艷活潑的藍(lán)綠色，代表著邪不壓正的美好結(jié)局。色彩作為一種特殊的視覺(jué)符號(hào)，不管是在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)還是戲曲藝術(shù)中都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，《哪吒鬧海》中隨著情節(jié)變化而轉(zhuǎn)變整體色調(diào)的藝術(shù)手法就來(lái)源于傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)布景手段，在烘托故事情節(jié)氣氛的同時(shí)又不失中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。
二、戲曲動(dòng)作程式的借鑒
戲曲的動(dòng)作程式是在長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐和紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中打磨而來(lái)，將動(dòng)作進(jìn)行高度凝練、大膽變形和夸張之后形成的表演法式，在藝術(shù)和技術(shù)上都具有嚴(yán)格規(guī)范性，具體表現(xiàn)在“四功五法”，“四功”是指唱、念、做、打;“五法”是指手、眼、身、法、步。我們常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，戲曲的動(dòng)作程式就是在生活中汲取靈感，又超越了生活的平淡與細(xì)碎，多了一些舞臺(tái)式的、優(yōu)美化的展現(xiàn)。就像中國(guó)畫(huà)講求“逸筆草草，不求形似”，中國(guó)戲曲也一樣有寫(xiě)意特征，比如喝酒的動(dòng)作，戲曲演員通常單手或雙手執(zhí)杯，將其橫在胸前略停，給觀眾即將要飲酒的暗示，再由長(zhǎng)袖掩面做一飲而盡的夸張姿態(tài)，最后將酒杯翻轉(zhuǎn)展示給觀眾或者對(duì)手戲演員，代表已經(jīng)喝完。還有其他諸如騎馬打仗、登山游湖等動(dòng)作的展現(xiàn)都沒(méi)有精致的背景和道具，只是通過(guò)一套固定的動(dòng)作程式“遺貌取神”，使舞臺(tái)表演具有形式上的美感和動(dòng)作上的張力，也給人們留下想象的空間。
影片《哪吒鬧海》中運(yùn)用了大量的戲曲動(dòng)作程式，使角色的肢體動(dòng)作靈活優(yōu)美。首先是殷夫人生產(chǎn)時(shí)，李靖單手撫須探身詢問(wèn)生產(chǎn)情況，聽(tīng)聞所生怪胎則急忙趕去產(chǎn)室，雖步履如飛卻每一步都扎實(shí)穩(wěn)健，這時(shí)的動(dòng)作是一只手前探提著衣服下擺，另一只手后擺扶著腰間配劍，焦急卻又昂首挺胸，不失將軍風(fēng)度;哪吒抽了三太子的龍筋后在院子中舞動(dòng)玩耍，最后收龍筋的動(dòng)作，右手高、左手平，右腿往前伸出再向后繞，撇在左腿后，正是對(duì)戲曲中“臥魚(yú)”動(dòng)作的借鑒（如圖5），京劇《貴妃醉酒》楊貴妃嗅花就運(yùn)用了“臥魚(yú)”姿勢(shì);李靖得知哪吒鬧海的消息之后單手執(zhí)劍，既憤怒震驚，又嘆氣搖頭，把長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須甩得飛起，將戲曲動(dòng)作程式運(yùn)用得流暢自如，直觀鮮明地表現(xiàn)了角色的心境;太乙真人首次出場(chǎng)時(shí)，從坐騎上下來(lái)的第一個(gè)動(dòng)作便是兩手拖須，先捋后抖，這是京劇中須生的專用動(dòng)作;巡海夜叉看到海邊的孩子時(shí)，肩膀架起，右手持兵器，左右劍指向前一點(diǎn)，嘴里大喝“呔！”;敖丙首次出海時(shí)看到哪吒，雙手持兵器架在腰間，趾高氣昂、仰頭哈哈大笑的姿勢(shì)就完全搬用了京劇中的動(dòng)作和臺(tái)詞;哪吒自刎時(shí)的動(dòng)作也同樣是戲曲中的經(jīng)典動(dòng)作，首先回身甩頭咬住頭發(fā)（如圖6），這是對(duì)戲曲中“甩發(fā)”動(dòng)作的運(yùn)用。在傳統(tǒng)戲曲里，人物異常激動(dòng)或驚恐萬(wàn)分時(shí)，演員則憑借頭頂一股沖力，驟然間趁勢(shì)舞動(dòng)起頭發(fā)并咬住，以此來(lái)傳達(dá)激烈的情感。劇中哪吒咬住頭發(fā)，眼神堅(jiān)毅，把寶劍橫于頸前轉(zhuǎn)身一抹，動(dòng)作定格，凄美又決絕，與京劇《霸王別姬》中虞姬自殺的動(dòng)作如出一轍。不僅如此，影片中許多打斗情節(jié)也從傳統(tǒng)戲曲中武打動(dòng)作的招式中汲取靈感，尤其是哪吒與敖丙和老龍王搏斗時(shí)，幾乎看不見(jiàn)暴力血腥的場(chǎng)面，而是像京劇中一樣以舞蹈性的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，輕捷矯健、跌撲翻打均干凈利落又鏗鏘有力。結(jié)尾處哪吒重生后找四海龍王復(fù)仇，把武器橫舉抬至頭頂?shù)肿∷娜说墓?，然后下壓蓄力再反彈把他們都震開(kāi)，形成了濃烈的戰(zhàn)斗氛圍，充分調(diào)動(dòng)了人們的視覺(jué)觀感?！赌倪隔[海》這部電影在充分吸收戲曲動(dòng)作程式的同時(shí)又進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奶釤捙c變形，運(yùn)用戲曲動(dòng)作巧妙地將影片中人物的心理狀態(tài)和性格特征展現(xiàn)出來(lái)，使動(dòng)畫(huà)具有了鮮明的民族化表演風(fēng)格。
三、戲曲配樂(lè)烘托氛圍
戲曲配樂(lè)經(jīng)過(guò)幾百年的實(shí)踐和創(chuàng)造形成了與舞臺(tái)表演緊密配合的獨(dú)特形式和演奏方法，通過(guò)表演的展開(kāi)、劇情的推進(jìn)、感情的表達(dá)、人物性格的塑造和舞臺(tái)氣氛的渲染對(duì)戲曲表演產(chǎn)生著重要作用。戲曲配樂(lè)既依附于整體舞臺(tái)表演，又具有相對(duì)獨(dú)立的表演性，有著小型多樣、機(jī)動(dòng)靈活等特點(diǎn)。比如戲曲舞臺(tái)上劇目不同，所使用的配樂(lè)組合也就不同，表現(xiàn)熱烈歡騰的場(chǎng)景時(shí)，一般用大、小嗩吶并以鑼鼓相輔;表現(xiàn)憂慮哀傷或典雅幽靜的情景時(shí)多以洞簫和古箏為主;一些打斗場(chǎng)面則使用利落有力的戰(zhàn)鼓增強(qiáng)氣勢(shì)，這就形成了戲曲配樂(lè)風(fēng)格的多樣性。
在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，時(shí)常借鑒戲曲配樂(lè)。作為古典神話小說(shuō)改編的動(dòng)畫(huà)電影，《哪吒鬧?！吩谝魳?lè)的使用上注重戲劇性的對(duì)比和節(jié)奏的張力，戲曲配樂(lè)在其中發(fā)揮了重要作用，鮮明的人物性格、激烈的矛盾沖突和層層遞進(jìn)的情感氛圍被戲曲配樂(lè)演繹得恰到好處。比如哪吒剛得到混天綾和乾坤圈騎著鹿奔跑時(shí)的嗩吶配樂(lè)，體現(xiàn)出了哪吒激動(dòng)快樂(lè)的心情;首次展現(xiàn)龍宮和天宮情景時(shí)用編鐘和揚(yáng)琴凸顯出宮殿的古老、華麗和神秘;哪吒與敖丙和龍王搏斗時(shí)也是采用的傳統(tǒng)京劇配樂(lè)，打斗動(dòng)作與配樂(lè)鼓點(diǎn)相符合，隨著戰(zhàn)斗的激烈程度變換鼓點(diǎn)節(jié)奏，聲音時(shí)重時(shí)輕、節(jié)奏時(shí)急時(shí)緩，跌宕起伏、引人入勝。哪吒“自刎”是全片最戲劇性、情感最激烈的一幕，運(yùn)用了蒙太奇的鏡頭拼接手法，在哪吒絕望痛苦的雙眼特寫(xiě)、四海龍王釋放風(fēng)雨雷電、百姓們無(wú)助的哭喊呼嚎中不斷切換，配合著管弦樂(lè)緊張急促又激昂的演奏將全片的情緒推到頂峰，最終哪吒自刎倒地，一段錚然的琵琶華彩后，二胡悠長(zhǎng)的弦聲響起，緩慢、悲切又帶有隱隱的憤怒和悲壯，最終歸于平靜。這一段鏡頭、臺(tái)詞與音樂(lè)的絕妙配合，使多少人久久不能平靜。哪吒出生一段也同樣體現(xiàn)出戲曲配樂(lè)的多樣性，當(dāng)李靖得知夫人生下異胎后，一陣驟然急促的琵琶聲恰到好處地表現(xiàn)了李靖心中的焦急不安，當(dāng)他劈開(kāi)蓮花時(shí)，蓮瓣隨著輕快的音樂(lè)一層層剝落，最終出現(xiàn)了一個(gè)白嫩的小娃娃，這時(shí)音樂(lè)就變成更加活潑歡快的笛子聲，側(cè)面表現(xiàn)了哪吒頑皮淘氣的性格，也烘托了他出生的喜悅和人們對(duì)他的喜愛(ài)之情。與哪吒出生形成鮮明對(duì)比的就是哪吒重生時(shí)候的配樂(lè)，兩段音樂(lè)的旋律是相同的，但是重生后的音樂(lè)隨著哪吒身體重組逐漸遞進(jìn)，比哪吒出生時(shí)要更加悠長(zhǎng)和緩慢，更加崇高和神秘，體現(xiàn)了重生后哪吒身份性格的變化，也展現(xiàn)悲喜交加，也為他后面的復(fù)仇做了鋪墊。由此可以看出，《哪吒鬧海》中的戲曲配樂(lè)在劇情的推進(jìn)、氛圍的強(qiáng)化、人物性格的塑造等方面都能起到烘托幫襯的做用。
四、結(jié)語(yǔ)
影片《哪吒鬧?！?，首先在色彩上借鑒傳統(tǒng)戲曲元素，角色面部的臉譜化設(shè)計(jì)使人物具有鮮明的性格特征，背景配色的場(chǎng)景化轉(zhuǎn)變有力地烘托了故事情節(jié);其次，動(dòng)作設(shè)計(jì)多次運(yùn)用戲曲動(dòng)作程式，使人物動(dòng)作既有戲曲藝術(shù)的優(yōu)美流暢，又有動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)與直觀。最后，在配樂(lè)上也通過(guò)有力的鑼鼓節(jié)奏和多樣化的民族樂(lè)器對(duì)影片故事情節(jié)、矛盾沖突和情感變化起著重要的烘托作用。“以舞臺(tái)表演為核心的戲曲藝術(shù)，通過(guò)借鑒與轉(zhuǎn)換，成功移植到以敘事為核心的動(dòng)畫(huà)電影中?！盵5]《哪吒鬧海》將戲曲藝術(shù)中的民族元素植入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，加之其基于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核、故事改編和角色設(shè)定，使《哪吒鬧?！烦蔀檎嬲灿趥鹘y(tǒng)文化的民族動(dòng)畫(huà)?！赌倪隔[?！方梃b傳統(tǒng)戲曲元素的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，合理地吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的重要推動(dòng)力，也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新的一條可行之路。
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作者簡(jiǎn)介：高原，天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生。
編輯：宋國(guó)棟
