摘 要：晉國(guó)青銅器銘文在美學(xué)層面上有很高的成就，體現(xiàn)著書(shū)寫(xiě)和裝飾的有機(jī)結(jié)合，形成獨(dú)具風(fēng)格的美感符號(hào)。根據(jù)不同的器物類型和代表作，具體呈現(xiàn)出厚重有力、靜中有動(dòng)、優(yōu)美流暢、清雅內(nèi)斂、結(jié)構(gòu)端穩(wěn)、干脆爽快等特點(diǎn)。晉國(guó)青銅器銘文可以實(shí)現(xiàn)美學(xué)應(yīng)用，其具有文化和藝術(shù)的展示功能以及書(shū)法專業(yè)的教學(xué)功能。

關(guān)鍵詞：晉國(guó) 青銅器 銘文 美學(xué)表現(xiàn) 展示功能

一、晉國(guó)青銅器銘文在美學(xué)層面上的表現(xiàn)

（一）書(shū)寫(xiě)和裝飾的結(jié)合

晉國(guó)青銅器銘文在制作工藝和書(shū)法美上均取得了很高的成就，其兼具書(shū)寫(xiě)上和裝飾上不同的美感。想要認(rèn)識(shí)晉國(guó)青銅器銘文之美，需要從其外在形式上進(jìn)行研究，同時(shí)體會(huì)包括在形式因素中的美學(xué)內(nèi)涵。晉國(guó)青銅器銘文主要分為禮器銘文、樂(lè)器銘文、兵器銘文這幾個(gè)類型，因類型的不同而導(dǎo)致其美的要素各有區(qū)別。但總而言之，其美感需要透過(guò)字形呈現(xiàn)。

青銅器銘文雖然不是直接書(shū)寫(xiě)在器物上的，但在制作的過(guò)程中，必然有著文字書(shū)寫(xiě)的環(huán)節(jié)。也就是說(shuō)，字形結(jié)構(gòu)是銘文美的基石。對(duì)晉國(guó)青銅器銘文而言，追溯其文字書(shū)寫(xiě)過(guò)程是審美的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。銘文的書(shū)寫(xiě)，一是要準(zhǔn)確表現(xiàn)其字形，以透過(guò)字形表達(dá)對(duì)應(yīng)的字義，這是其實(shí)用性。二是在某種審美邏輯的指引下，使字形具有美的屬性，雖然這種邏輯和后世的書(shū)法概念不一定相同，但追求美的道理是一致的，這是其藝術(shù)性。在文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)性提高的同時(shí)，作為形式美要素之一的裝飾美感也會(huì)有一定程度的生成。盧甫圣先生說(shuō)：“世界上各民族文字的書(shū)寫(xiě)，都伴隨著美化的要求，并進(jìn)而衍生出裝飾性和工藝性的書(shū)法樣式?！盿文字形態(tài)的美化是一個(gè)過(guò)程，而裝飾美的表現(xiàn)形式是其結(jié)果。晉國(guó)青銅器銘文在這一點(diǎn)上顯得十分突出，幾個(gè)不同類型的銘文均呈現(xiàn)出各自的裝飾美感。青銅器是銘文的載體，銘文的裝飾美感和青銅器本身的裝飾美感是協(xié)調(diào)一致的，這就使得器形美和銘文美在同一時(shí)空中呈現(xiàn)，形成全面而立體的美的形態(tài)。

西周總體的金文書(shū)法風(fēng)貌，在一定程度上影響著各諸侯國(guó)金文書(shū)法的樣式?！半S著禮樂(lè)文化的推進(jìn)，周原金文書(shū)法的裝飾性日趨服務(wù)于秩序。與商代裝飾意味濃厚的書(shū)寫(xiě)風(fēng)氣相比，西周金文書(shū)法講究的是適度修飾，突出其實(shí)用價(jià)值。”b對(duì)各諸侯國(guó)的金文而言也是這樣，文字內(nèi)容的表達(dá)是重中之重，而裝飾性也隨著實(shí)用性演進(jìn)，在不同的地區(qū)呈現(xiàn)出不同的樣貌。晉國(guó)總體的文化氛圍影響著青銅器銘文制作的走向。其銘文藝術(shù)表現(xiàn)出的美學(xué)內(nèi)涵，既包括文字造型本體的美，又是時(shí)代文化在銘文美上的呈現(xiàn)。

（二）具有美感的藝術(shù)符號(hào)

造型藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)不同，其表達(dá)美感主要依托的是外在形象，而不是靠文字描述。但造型藝術(shù)也需相應(yīng)的藝術(shù)語(yǔ)言，形成可量化的形態(tài)上的指標(biāo)和明確的文字述說(shuō)，而不是全然以“只可意會(huì)”這樣的模糊概念表達(dá)。不同類型的造型藝術(shù)有各自的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)形象構(gòu)建形成一套藝術(shù)符號(hào)，這種符號(hào)的主要功用就是傳達(dá)藝術(shù)美。

銘文之美是可視的，需要轉(zhuǎn)化成視覺(jué)意識(shí)去感知，晉國(guó)青銅器銘文體現(xiàn)出的美感也是這樣。在文字?jǐn)[脫實(shí)用約束，以藝術(shù)的視角呈現(xiàn)時(shí)，其形態(tài)就變成了一種美的符號(hào)。嵇紹玉先生說(shuō)：“書(shū)法歸根到底是一種‘符號(hào)’藝術(shù)?！眂書(shū)法符號(hào)對(duì)應(yīng)著美的形象，雖然這種符號(hào)具有一定的抽象性，但還是能夠從中看到具體的美。晉國(guó)青銅器銘文的藝術(shù)符號(hào)表現(xiàn)在線條安排、筆劃走向、字形結(jié)構(gòu)這幾個(gè)層面上，是文字外形在美學(xué)意義上的提煉。

銘文藝術(shù)生成的美的符號(hào)不單包含著審美要素，還體現(xiàn)著重要的文化屬性?！拔髦艿那嚆~器不僅僅是實(shí)用的器皿，更是禮樂(lè)文化的載體，所以，西周金文在功用性之外，也具有突出的禮儀文化性?！眃晉國(guó)青銅器銘文表現(xiàn)出莊重、內(nèi)斂、約束、含蓄、安靜的氣質(zhì)，顯示著作為文化載體之一的青銅器的禮儀內(nèi)涵。在銘文藝術(shù)的審美過(guò)程中，不單要重視其外在形態(tài)，還要考量承載銘文的青銅器實(shí)際應(yīng)用的環(huán)境。依據(jù)器物使用場(chǎng)合的不同，其對(duì)美的要求也不會(huì)完全相同，而其銘文美也會(huì)有相應(yīng)的區(qū)別。

二、晉國(guó)青銅器中禮器銘文的美學(xué)表現(xiàn)——以《晉侯鳥(niǎo)尊》為例

（一）厚重有力

作為晉國(guó)青銅器中禮器的代表之一，《晉侯鳥(niǎo)尊》銘文表現(xiàn)出厚重有力的總體風(fēng)格。這種風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)，從字的形態(tài)講，一是筆劃粗壯有力，二是結(jié)構(gòu)從中心點(diǎn)向外鋪開(kāi)，形成延展之態(tài)，增強(qiáng)字的氣勢(shì)。

《晉侯鳥(niǎo)尊》銘文的主筆多用粗壯的線條呈現(xiàn)，使字的架子十分穩(wěn)定，而在小筆劃上，也多用粗線條，更增強(qiáng)厚重感。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的安排合理，所以即使多用粗筆，也不覺(jué)得字形上有擁擠堵塞之感。筆劃上的粗壯表現(xiàn)著力度，這是一種陽(yáng)剛之美。

《晉侯鳥(niǎo)尊》銘文在一些筆劃銜接的位置有明顯的“焊點(diǎn)”，這樣使筆劃線條更為粗壯，在實(shí)現(xiàn)厚重感的同時(shí)又增加了金屬的質(zhì)感。 “焊點(diǎn)”使其在筆劃運(yùn)動(dòng)時(shí)具有一定程度的節(jié)奏變化，這種節(jié)奏變化讓線條含有動(dòng)勢(shì)，由此動(dòng)勢(shì)形成的勢(shì)能，提高著其力量感。銘文體勢(shì)的開(kāi)合也表現(xiàn)著力量感?！稌x侯鳥(niǎo)尊》銘文的字形結(jié)構(gòu)不拘束，從字的中心點(diǎn)向外展開(kāi)，力度也由內(nèi)而外延展，呈現(xiàn)著壯美之態(tài)。

厚重有力這種風(fēng)格，需要銘文形態(tài)和青銅器造型合力呈現(xiàn)?！稌x侯鳥(niǎo)尊》銘文的厚重和力量感，和其總體外形相一致，體現(xiàn)著青銅器造型美和銘文美的統(tǒng)一。

（二）靜中有動(dòng)

青銅器銘文安穩(wěn)扎實(shí)，表現(xiàn)出的美多是靜態(tài)的，這是總體基調(diào)?！稌x侯鳥(niǎo)尊》銘文字形大小不一致，但沒(méi)有違和感，顯得十分協(xié)調(diào)。而這種字形大小上的變化也使節(jié)奏上的總體美感產(chǎn)生著變化，其動(dòng)感明顯增強(qiáng)。

上文談到，《晉侯鳥(niǎo)尊》銘文在一些筆劃銜接的位置有明顯的“焊點(diǎn)”，而在行筆過(guò)程中，也有一些筆劃上的鼓起，從外在字形上看，這是線條的粗細(xì)變化，而從內(nèi)在而言，其代表著節(jié)奏的跳動(dòng)，使得看似安靜的風(fēng)貌里呈現(xiàn)出一種動(dòng)勢(shì)。涂光社先生認(rèn)為：“‘勢(shì)’直接關(guān)系著藝術(shù)創(chuàng)造的追求與風(fēng)格，以及藝術(shù)傳達(dá)和形式構(gòu)建的機(jī)制?！眅誠(chéng)然，取什么樣的“勢(shì)”就要使用什么樣的藝術(shù)符號(hào)，而藝術(shù)作品的形象也是由這種類型的表達(dá)形式確定的。但有時(shí)在書(shū)法的藝術(shù)符號(hào)里，“勢(shì)”不單依靠固定在紙面上的筆劃和線條表達(dá)，同時(shí)需要游走在字里行間的氣呈現(xiàn)。相對(duì)固定位置的筆劃而言，字里行間的氣更多表達(dá)的是動(dòng)態(tài)的美。筆劃和氣形成合力，實(shí)際上體現(xiàn)著動(dòng)靜之間的結(jié)合。

三、晉國(guó)青銅器中樂(lè)器銘文的美學(xué)表現(xiàn)——以《晉侯蘇編鐘》為例

（一）優(yōu)美流暢

《晉侯蘇編鐘》作為晉國(guó)青銅器中樂(lè)器的典型之一，其銘文最突出的特點(diǎn)是線條優(yōu)美，極具流暢感。這可能是由于線條偏細(xì)造成的，但實(shí)際上要生成優(yōu)美流暢的視覺(jué)效果，不可能只是依靠線條細(xì)。同時(shí)也要重視線條的走向、角度對(duì)字形總體風(fēng)格造成的影響。

從字形表現(xiàn)而言，《晉侯蘇編鐘》銘文線條偏細(xì)，但這種細(xì)卻絲毫沒(méi)有產(chǎn)生綿軟無(wú)力的感覺(jué)，而是呈現(xiàn)出硬度和彈性兼而有之的美感。其硬度是源自青銅器的金屬質(zhì)地和線條的干脆爽利，而其呈現(xiàn)彈性的原因之一是器形的弧度，此外，筆劃的延伸感也是表現(xiàn)彈性的要素。

《晉侯蘇編鐘》銘文的另一個(gè)字形特點(diǎn)是部分結(jié)構(gòu)和筆劃取斜勢(shì)，其向著不同的角度適量偏斜，這樣呈現(xiàn)出一種欹側(cè)的美感。銘文之美是要和青銅器之美相配合的，因質(zhì)地和功用導(dǎo)致沉穩(wěn)端莊是樂(lè)器類青銅器之美的總基調(diào)，相應(yīng)的銘文美也幾乎不能偏離這個(gè)基調(diào)。一部分筆劃的斜勢(shì)和欹側(cè)不會(huì)影響其總體上沉穩(wěn)端莊的基調(diào)。要是全部或大部分筆劃向著同一角度傾斜，就會(huì)形成總體的傾斜之勢(shì)。而《晉侯蘇編鐘》銘文的筆劃傾斜卻是向著不同角度展開(kāi)，在不同角度展開(kāi)的筆劃互相制約，以偏糾偏，形成合力，這樣就可以在總體上保持端穩(wěn)。由筆劃傾斜和欹側(cè)組合形成的端穩(wěn)美感，使其多了幾分靈動(dòng)的感覺(jué)，同時(shí)增強(qiáng)著線條的流暢感，由此生成優(yōu)美的外在形式表現(xiàn)。

陳浩先生說(shuō)：“藝術(shù)中的優(yōu)美主要表現(xiàn)為流暢、精巧的形式與節(jié)制有度的思想感情之間的和諧結(jié)合?！眆《晉侯蘇編鐘》銘文恰恰完美表現(xiàn)出這樣的狀態(tài)。其線條流暢，字形凝練，工藝精巧，而作為樂(lè)器，周身洋溢著莊重典麗之氣?？梢哉J(rèn)為，其是音樂(lè)內(nèi)在情感的寄托形式之一。器物和銘文似乎帶有跳動(dòng)的音符，成為古代的制作者、演奏者和現(xiàn)代的欣賞者之間溝通藝術(shù)情感的橋梁。

（二）清雅內(nèi)斂

透過(guò)《晉侯蘇編鐘》銘文的外在形象，可體會(huì)其清雅內(nèi)斂的內(nèi)涵?！啊逖拧?，既是一種人格境界，又是一種藝術(shù)境界?！眊從藝術(shù)形態(tài)生成的視角看，流暢的字勢(shì)和偏細(xì)的線條是獲得清雅之境的主要因素。流暢的字勢(shì)使銘文總體的行氣和順，偏細(xì)的線條使筆劃的排列沒(méi)有擁堵之感，這樣就使其走向清雅秀美之境。

字形上的優(yōu)美流暢有時(shí)會(huì)引起欣賞者審美情緒上的波動(dòng)。在藝術(shù)欣賞時(shí)，欣賞者的視角可能會(huì)隨著線條游走，而情緒也會(huì)隨著線條的跳動(dòng)而跳動(dòng)。優(yōu)美流暢的總體字形表現(xiàn)可以使審美過(guò)程保持在一個(gè)舒適的狀態(tài)之下，這樣就使清雅之感更為突出。

《晉侯蘇編鐘》銘文因?yàn)榫€條偏細(xì)，導(dǎo)致筆劃和筆劃之間的空間增大，形成疏朗之勢(shì)。但這疏朗之勢(shì)沒(méi)有使其筆劃松散，而其依靠線條走向的安排，形成了局部空間里筆劃聚合的效果。而疏朗之勢(shì)也是表現(xiàn)清雅之感的要素之一。

《晉侯蘇編鐘》銘文還表現(xiàn)出極高的內(nèi)斂之氣。其線條是有硬度和彈性的，但這種硬度和彈性不外露，而是隱藏在筆劃內(nèi)部。這使其在總體上保持著力量感，而這力量是含蓄之力，使其清雅和內(nèi)斂的感覺(jué)協(xié)調(diào)一致。

四、晉國(guó)青銅器中兵器銘文的美學(xué)表現(xiàn)——以《韓鐘劍》為例

（一）結(jié)構(gòu)端穩(wěn)

《韓鐘劍》銘文作為晉國(guó)青銅器中兵器銘文之一，和禮器、樂(lè)器銘文相比，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。其最主要的表現(xiàn)就是字形結(jié)構(gòu)上的端莊穩(wěn)重。

《韓鐘劍》銘文的線條沒(méi)有過(guò)多的粗細(xì)上的變化，總體風(fēng)格和緩，這使其在節(jié)奏上基本保持穩(wěn)定，這種節(jié)奏上的穩(wěn)定導(dǎo)致其呈現(xiàn)靜態(tài)美感，顯得端莊。同時(shí)，其在字內(nèi)空間的安排上很有秩序感，筆劃分布均勻，且距離合理，呈現(xiàn)著小篆式的造型結(jié)構(gòu)，這樣的結(jié)構(gòu)增強(qiáng)其穩(wěn)重感。在《韓鐘劍》銘文的端莊穩(wěn)重里，還透著青銅劍本身帶有的威風(fēng)。而其中的美學(xué)要素需要靠直面其外在形象和“意會(huì)”其內(nèi)涵合力體悟。

（二）干脆爽快

和字形回環(huán)盤(pán)繞，過(guò)多使用裝飾技術(shù)的劍銘相比，《韓鐘劍》銘文更為強(qiáng)調(diào)的是線條的干脆爽快。在這種風(fēng)貌之下，其線條少有變化，但不能簡(jiǎn)單形容成單調(diào)。銘文美的表現(xiàn)形式是多樣的，夸飾和簡(jiǎn)約均是其重要組成部分?！俄n鐘劍》銘文不依靠裝飾性的藝術(shù)手法，而是以扎實(shí)而有質(zhì)感的線條展示其藝術(shù)表現(xiàn)力。

《韓鐘劍》銘文干脆爽快的美感是透過(guò)簡(jiǎn)約的線條呈現(xiàn)的。而簡(jiǎn)約的線條代表的是一種藝術(shù)符號(hào)。在美學(xué)層面審視銘文藝術(shù)時(shí)，需要依靠藝術(shù)符號(hào)體會(huì)其內(nèi)涵，同時(shí)要注意其在二維空間和三維空間的不同表現(xiàn)?！霸煨退囆g(shù)運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)在二維或三維空間中塑造可直觀的靜態(tài)的藝術(shù)形象，因此又被稱為空間藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)?！県總體上講，青銅器銘文同時(shí)具有二維和三維空間藝術(shù)形態(tài)的美感。以器物上的文字形態(tài)呈現(xiàn)時(shí)，其代表著三維空間的美，以拓片、照片的形態(tài)呈現(xiàn)時(shí)，其代表著二維空間的美。以《韓鐘劍》銘文而言，其在劍身上呈現(xiàn)時(shí)，展示的是三維空間的美，和二維空間的美相比，這樣的形式更立體。

五、晉國(guó)青銅器銘文的美學(xué)應(yīng)用

（一）文化和藝術(shù)的展示功能

晉國(guó)青銅器銘文在美學(xué)上的成就不單在理論的構(gòu)建上，其美的形態(tài)可以形成不同類型的應(yīng)用。第一類應(yīng)用是晉國(guó)青銅器銘文具有文化和藝術(shù)的展示功能。青銅器是博物館展出的重要組成部分。而帶有銘文的青銅器在展出時(shí)，其承載的不單是器物美的展示，還包括文字美的展示。

晉國(guó)青銅器銘文在博物館中呈現(xiàn)，起著重要的文化推廣作用。單霽翔先生說(shuō)：“博物館凝聚著人類文化遺產(chǎn)的精華，述說(shuō)著人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，展現(xiàn)著人類整體文明與智慧?！眎晉國(guó)青銅器銘文對(duì)晉國(guó)而言，是其歷史和文明的傳承載體之一。欣賞者透過(guò)這些銘文，可以在一定程度上感知晉國(guó)的歷史文化和審美追求。從某種意義上講，銘文作為媒介，實(shí)現(xiàn)著古人和今人的對(duì)話。

（二）書(shū)法專業(yè)的教學(xué)功能

晉國(guó)青銅器銘文美學(xué)成就的第二類應(yīng)用是其具有書(shū)法專業(yè)的教學(xué)功能。古文字書(shū)法在書(shū)法藝術(shù)史上具有重要的地位，其外在表現(xiàn)和文化內(nèi)涵可運(yùn)用到書(shū)法專業(yè)的教學(xué)中。作為古文字書(shū)法之一的晉國(guó)青銅器銘文，其作用先是體現(xiàn)在書(shū)法理論的教學(xué)上。在書(shū)法史上，晉國(guó)青銅器銘文具有坐標(biāo)的地位，對(duì)認(rèn)識(shí)古文字書(shū)法的演變有重要作用。在書(shū)法審美上，晉國(guó)青銅器銘文體現(xiàn)出的文字形態(tài)上的風(fēng)格，是書(shū)法美學(xué)的重要組成部分。總而言之，在書(shū)法史和書(shū)法審美的理論教學(xué)上，均應(yīng)重點(diǎn)呈現(xiàn)晉國(guó)青銅器銘文這一內(nèi)容。

晉國(guó)青銅器銘文在書(shū)法專業(yè)上的教學(xué)功能不單表現(xiàn)在理論層面，也同時(shí)表現(xiàn)在創(chuàng)作層面。其和青銅器結(jié)合在一起的藝術(shù)形態(tài)，不論是從器形上看還是從銘文上看，均有著極其顯著的工藝美感。但這類美感不只體現(xiàn)在工藝上，銘文美在經(jīng)過(guò)藝術(shù)轉(zhuǎn)換之后，可以在紙面上呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的審美樣式。書(shū)法技法的教學(xué)可以使用晉國(guó)青銅器銘文作為臨摹范本，在創(chuàng)作時(shí)表現(xiàn)其美學(xué)形式，這樣即可使銘文從青銅器上走到紙面上，同時(shí)實(shí)現(xiàn)涵蓋筆法技巧的藝術(shù)環(huán)節(jié)。晉國(guó)青銅器銘文一旦成為“寫(xiě)的書(shū)法”，其對(duì)美的形式要求就會(huì)和其在銘文形態(tài)時(shí)有一些區(qū)別，“寫(xiě)的書(shū)法”對(duì)筆法極為重視，線條表達(dá)需要相應(yīng)的筆法呈現(xiàn)。

然而在書(shū)法專業(yè)的教學(xué)中，筆法層面之外的各種規(guī)矩也需要注意。陳振濂先生說(shuō)：“書(shū)法的創(chuàng)作之法——從技巧表現(xiàn)到形式表現(xiàn)，從視覺(jué)形式到主題思想，即使是僅僅談技巧，也還有除了用筆之法以外的其他‘法’?！眏其實(shí)在一定程度上而言，晉國(guó)青銅器銘文的美的形式就體現(xiàn)著“筆法之外的法”。在創(chuàng)作時(shí)，一是要注意筆法的準(zhǔn)確，二是要注意表現(xiàn)這些美感要素，以使創(chuàng)作的外在形式和其內(nèi)涵保持同一基調(diào)。

a 盧甫圣：《中國(guó)書(shū)法史觀》，上海書(shū)畫(huà)出版社2021年版，第1頁(yè)。

b 楊鎖強(qiáng)等：《周原金文書(shū)法藝術(shù)》，西泠印社出版社2019年版，第65頁(yè)。

c 嵇紹玉：《書(shū)法之美》，上海古籍出版社2017年版，第111頁(yè)。

d 崔樹(shù)強(qiáng)：《百代書(shū)跡：中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史》，江西美術(shù)出版社2017年版，第10頁(yè)。

e 涂光社：《因動(dòng)成勢(shì)》，百花洲文藝出版社2017年版，第219頁(yè)。

f 陳浩：《美學(xué)原理與藝術(shù)鑒賞》，浙江大學(xué)出版社2018年版，第56頁(yè)。

g 曹順慶、李天道：《雅論與雅俗之辨》，百花洲文藝出版社2017年版，第93頁(yè)。

h 王一川：《美學(xué)原理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2021年版，第132頁(yè)。

i 單霽翔：《從“館舍天地”走向“大千世界”：關(guān)于廣義博物館的思考》， 天津大學(xué)出版社2011年版，第70頁(yè)。

j 陳振濂：《書(shū)法學(xué)學(xué)科研究》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社2019年版，第307頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“山西館藏青銅器古晉國(guó)銘文美學(xué)價(jià)值研究”，課題編號(hào)2020YY313

作 者： 李思航，河北美術(shù)學(xué)院講師，臺(tái)灣明道大學(xué)在讀博士研究生，研究方向：文學(xué)和藝術(shù)學(xué)。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com