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        辛棄疾重陽(yáng)詞探析

        2021-12-20 23:59:20李旭輝
        名作欣賞·評(píng)論版 2021年12期
        關(guān)鍵詞:辛棄疾意蘊(yùn)

        摘 要:節(jié)令詞是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的重要組成部分,在稼軒詞中涉及節(jié)令的詞作有四十首,其中重陽(yáng)詞十二首。前人對(duì)于辛棄疾的中秋詞、元夕詞都有很多關(guān)注和研究,但較少有人深入探究其重陽(yáng)詞。辛棄疾的重陽(yáng)詞融入了個(gè)人的人生經(jīng)歷和生命體驗(yàn),使得詞作顯得更加意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。在這些詞中,主要體現(xiàn)了有關(guān)重陽(yáng)的三大主題:酒與菊,傷時(shí)與病老、慕陶與隱逸。

        關(guān)鍵詞:辛棄疾 重陽(yáng)詞 意蘊(yùn)

        寒來(lái)暑往,春華秋實(shí)。四時(shí)景物與氣候的改變,引起人們身體與心理的微妙變化,故鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō):“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠?!标憴C(jī)《文賦》也有類似看法:“遵四時(shí)以嘆逝,瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春?!痹?shī)人對(duì)于春殘花落,草木榮枯之景,比一般人體會(huì)得更加深刻細(xì)膩。每當(dāng)面臨這樣的節(jié)序變換,詩(shī)人總有許多情感噴薄而出,形成了獨(dú)具特色的節(jié)令詩(shī)詞。重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)古代重要的節(jié)令之一,人們?cè)谶@一天和親朋好友一起登高望遠(yuǎn),把酒臨風(fēng),寄托節(jié)日的美好祝愿。遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子,在這一天也格外思念家鄉(xiāng)的親人。王維《九月九日憶山東兄弟》:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”,即是描寫(xiě)重陽(yáng)登高的名句。這首詩(shī)不僅寫(xiě)出了重陽(yáng)節(jié)游子思鄉(xiāng)之情,更推而廣之到“每逢佳節(jié)倍思親”,引起了讀者的強(qiáng)烈共鳴?!度卧~》中的節(jié)令詞共有一千四百零六首,其中重陽(yáng)詞占三百二十一首a。在宋代重陽(yáng)詞中,詞人總是對(duì)幾個(gè)重陽(yáng)典故極為鐘情,其中運(yùn)用最多的當(dāng)屬齊景公“牛山之嘆”,陶淵明“白衣送酒”,孟嘉“落帽風(fēng)流”等典故意象。b

        辛棄疾作為兩宋詞作存世最多的詞人,共有六百二十九首詞流傳至今,涉及節(jié)令的詞作有四十首。這些節(jié)令詞作中,不乏傳唱甚廣的名作,如《青玉案·元夕》《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》《木蘭花慢·滁州送范倅》《木蘭花慢·中秋飲酒將旦,客謂前人詩(shī)詞有賦待月,無(wú)送月者,因用〈天問(wèn)〉體賦》等。辛棄疾節(jié)令詞中的重陽(yáng)詞有十二首,從數(shù)量上看,他與吳文英并列第二,僅次于黃庭堅(jiān)。c這十二首詞分別為:《水調(diào)歌頭·和趙景明知縣韻》《水調(diào)歌頭·九日游云洞,和韓南澗尚書(shū)韻》《鷓鴣天·重九席上作》《鷓鴣天·重九席上再賦》《金菊對(duì)芙蓉·重陽(yáng)》《西江月·三山作》《鷓鴣天·尋菊花無(wú)有,戲作》《賀新郎·題傅巖叟悠然閣》《念奴嬌·重九席上》《生查子·和夏中玉》《踏莎行》(夜月樓臺(tái))《水龍吟》(只愁風(fēng)雨重陽(yáng))。在辛棄疾的這些重陽(yáng)詞中,主要體現(xiàn)了三個(gè)方面的主題:酒與菊、傷時(shí)與病老、慕陶與隱逸。

        一、酒與菊:酒釅花濃的重陽(yáng)風(fēng)俗

        重陽(yáng)節(jié)歷來(lái)有登高、賞菊、飲酒等習(xí)俗,“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”,李清照的這首《醉花陰》,以“人”與“黃花”對(duì)比,把重陽(yáng)節(jié)賞菊飲酒時(shí)的淡淡哀傷寫(xiě)得淋漓盡致。酒、菊、人在李清照的筆下,緊密聯(lián)系在一起,人因酒而醉,人比花還瘦,令人印象深刻,難以忘懷。辛棄疾的十二首重陽(yáng)詞中,幾乎篇篇都有酒與菊。自陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”一聯(lián)問(wèn)世,菊花就被賦予了隱逸清高的品格,成為隱士與高士的象征,甚至給人留下了“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”的印象。在辛棄疾的眼中,菊花同樣是高潔的,“要知黃菊清高處,不入當(dāng)年二謝詩(shī)”(《鷓鴣天·重九席上作》),本來(lái)“二謝”(謝靈運(yùn)、謝朓)詩(shī)中無(wú)詠菊之作,或是偶然之事。辛棄疾別出心裁,以菊花之眼觀物,并非“二謝”不詠菊花,而是菊花不屑入“二謝”之詩(shī)。菊花雖然清高,卻獨(dú)與陶淵明惺惺相惜,因?yàn)橹挥袦Y明的性情才可與之相配,“黃菊為誰(shuí)開(kāi)?”(《水調(diào)歌頭·九日游云洞,和韓南澗尚書(shū)韻》);“傾白酒,繞東籬。只于陶令有心期”(《鷓鴣天·重九席上作》);“須信采菊東籬,高情千載,只有陶彭澤”(《念奴嬌·重九席上》)。菊花不僅清高,而且長(zhǎng)情,“人生有得許多愁,惟有黃花如舊”(《西江月·三山作》)。不管歲月如何變幻,人生有再多愁苦,菊花依舊在那里默默守候。

        有花必有酒,酒在辛棄疾的生命中占有非常重要的地位,他所作涉酒詞高達(dá)三百五十余首,與屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”不同,辛棄疾坦然“今宵成獨(dú)醉,卻笑眾人醒”(《臨江仙·即席和韓南澗韻》)。常年在戒酒與復(fù)飲的矛盾中反復(fù)掙扎,辛棄疾何嘗不明白“物無(wú)美惡,過(guò)則為災(zāi)”(《沁園春·將止酒、戒酒杯使勿近》)的道理。他曾鄭重其事地宣布戒酒,并且寫(xiě)了好多首止酒詞,頗為生動(dòng)詼諧。戒酒的日子,他感受到了“酒兵昨夜壓愁城”(《江神子·梨花著雨晚來(lái)晴》)的憂慮;而復(fù)飲以后,他可以“一飲動(dòng)連宵,一醉長(zhǎng)三日”(《卜算子·飲酒不寫(xiě)書(shū)》)。把自己描繪成劉伶式的酒徒,辛棄疾的內(nèi)心既無(wú)可奈何,又心有不甘。

        辛棄疾重陽(yáng)詞中的酒,亦是無(wú)處不在。在他看來(lái)“官事未易了,且向酒邊來(lái)”(《水調(diào)歌頭·和趙景明知縣韻》),開(kāi)心的時(shí)候,“座中擁、紅粉嬌容。此時(shí)方稱情懷,盡拚一飲千鐘”(《金菊對(duì)芙蓉·重陽(yáng)》)。他認(rèn)為“古來(lái)惟有酒偏香”(《鷓鴣天·尋菊花無(wú)有,戲作》),萬(wàn)千煩惱,酒入愁腸,一切盡皆飄散,至少可獲得片刻的安寧與麻痹,因此,他真誠(chéng)地發(fā)出感慨,“天下事,可無(wú)酒?”(《賀新郎·題傅巖叟悠然閣》)大多數(shù)時(shí)候的辛棄疾,都能在酒鄉(xiāng)里找到安慰,但畢竟人之為人,無(wú)法完全脫離喜怒哀樂(lè)諸種情緒。重陽(yáng)佳節(jié),本是登高暢飲,享受良辰美景的好日子,然而故國(guó)山河破碎,故土山高水長(zhǎng),登高望遠(yuǎn),望到的是關(guān)山阻隔,夙夢(mèng)難回,所以他“只怕又登高,未飲心先醉”(《生查子·和夏中玉》)。

        除了酒與菊,辛棄疾對(duì)于重陽(yáng)的印象是頗多風(fēng)雨?!爸怀铒L(fēng)雨重陽(yáng),思君不見(jiàn)令人老。行期定否,征車幾兩,去程多少。有客書(shū)來(lái),長(zhǎng)安卻早,傳聞追詔”(《水龍吟·只愁風(fēng)雨重陽(yáng)》)?!皢?wèn)他有甚堪處?思量卻也有悲時(shí):重陽(yáng)節(jié)近多風(fēng)雨”(《踏莎行·夜月樓臺(tái)》)。這樣的外在環(huán)境,對(duì)辛棄疾的心態(tài)是有一定影響,自然環(huán)境的風(fēng)雨,促使他聯(lián)想到了自己人生路上的坎坷風(fēng)雨,一時(shí)悲從中來(lái),難以自拔。

        二、傷時(shí)與病老:壯志未酬的抱憾

        辛棄疾本無(wú)心以詞人聞名,他以氣節(jié)自負(fù),以功業(yè)自許,本意是要上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵,恢復(fù)大宋河山。在青年時(shí)期,他也曾有過(guò)一段意氣風(fēng)發(fā)、金戈鐵馬的軍旅歲月。他以“歸正人”的身份回到南方以后,時(shí)刻不忘自己的理想,接連寫(xiě)下《九議》《美芹十論》等政論文章,對(duì)北伐提出了具體的主張和見(jiàn)解。南宋初年,朝堂長(zhǎng)期被主和派影響,宋孝宗即位以后,以李顯忠、邵宏淵二人為將,率兵渡淮,準(zhǔn)備北伐收復(fù)失地。初戰(zhàn)告捷,后因二將不和,兵敗符離。這個(gè)局面令辛棄疾無(wú)比痛心,他曾評(píng)論此役:“中國(guó)之兵不戰(zhàn)自潰者,蓋自李顯忠符離之役始!百年以來(lái),父以詔子,子以授孫,雖盡戮之,不為衰止?!?d

        面對(duì)這樣的時(shí)局,許多人開(kāi)始意志消沉,更有甚者,“直把杭州作汴州”,忘記了金人鐵蹄下的中原百姓。辛棄疾自然不滿這樣的官場(chǎng)生態(tài),他借“孟嘉落帽”一典予以譏諷。據(jù)《晉書(shū)》記載,孟嘉“為征西桓溫參軍,溫甚重之。九月九日,溫燕龍山,僚佐畢集。時(shí)佐吏并著戎服,有風(fēng)至,吹嘉帽墮落,嘉不之覺(jué)。溫使左右勿言,欲觀其舉止。嘉良久如廁,溫令取還之,命孫盛作文嘲嘉,著嘉坐處。嘉還見(jiàn),即答之,其文甚美,四坐嗟嘆。”這個(gè)典故常在重陽(yáng)詩(shī)詞中出現(xiàn),本意是贊賞孟嘉的才思敏捷與風(fēng)流瀟灑。辛棄疾對(duì)于孟嘉屈從桓溫一事頗不認(rèn)同,故《念奴嬌·重九席上》一反常人贊許語(yǔ)氣,以為“西風(fēng)落帽”乃貶孟嘉之意,“誰(shuí)與老兵供一笑,落帽參軍華發(fā)。莫倚忘懷,西風(fēng)也曾,點(diǎn)檢尊前客。凄涼今古,眼中三兩飛蝶”。他并非在這里強(qiáng)作新論,只是借孟嘉屈從權(quán)臣一事,直抒胸臆。詞的下片還以陶淵明作對(duì)比,“須信采菊東籬,高情千載,只有陶彭澤”,贊揚(yáng)陶淵明不與世俗同流合污的高潔性情。時(shí)局官場(chǎng)風(fēng)氣如此,辛棄疾身處其中,也無(wú)力改變,只能在詩(shī)詞里發(fā)發(fā)感慨,如《鷓鴣天·尋菊花無(wú)有,戲作》一詞中直斥為“掩鼻人間臭腐場(chǎng)”。

        耿介堅(jiān)韌的辛棄疾,長(zhǎng)期為抗金大業(yè)奔走疾呼,不論在何處任職,他都力所能及地為北伐事業(yè)做積極準(zhǔn)備。這樣的人常不見(jiàn)容于時(shí),許多人視他為眼中釘。臺(tái)官王藺彈劾辛棄疾“奸貪兇暴,帥湖南日虐害田里”“用錢(qián)如泥沙,殺人如草芥”,諫官黃艾的奏章用詞更加嚴(yán)厲,說(shuō)他是“殘酷貪饕,奸贓狼藉”。在這兩位言官的筆下,辛棄疾仿佛成為一個(gè)十惡不赦之徒。實(shí)際上,辛棄疾所做的無(wú)外乎兩件事:一是內(nèi)修德政,二是整軍備戰(zhàn)。例如,他在湖南整頓鄉(xiāng)社,把百姓從豪強(qiáng)的壓迫中解救出來(lái);以非凡的魄力,迅速建立起飛虎軍,使之成為重要的國(guó)防力量。在江西為了救荒,他派人于大街小巷貼出“閉糶者配,強(qiáng)糴者斬”的榜文,短短八個(gè)字,阻止了借機(jī)囤積居奇和哄搶糧食的行為,很快穩(wěn)定了局勢(shì),百姓順利渡過(guò)災(zāi)荒。

        然而吏筆如刀,言官們的“風(fēng)聞奏事”,極大地阻礙了辛棄疾的報(bào)國(guó)之路。當(dāng)然最終也與朝廷對(duì)他“召之即來(lái),揮之即去”的態(tài)度有關(guān),于是辛棄疾前后被閑置了近二十年。即便如此,他的信念也從未放棄過(guò),直到生命的最后一刻,依然三呼“殺賊”而絕。屈原發(fā)出“唯草木之零落兮,恐美人之遲暮”的悲嘆,辛棄疾也有同感。英雄遲暮之憾與英雄失路之悲,帶給他的是雙重打擊。

        遭受打擊的辛棄疾,心中難免有所郁結(jié)。情志滯郁,人就容易生病。他的病癥主要分為兩種:一種是身體方面的,比如疝疾等,這類疾病藥石可醫(yī),甚至在痊愈以后,他還把治病良方分享給其他人;另一種病是心理上的,這類疾病難以醫(yī)治,壯志難酬的情緒長(zhǎng)期縈繞在心里,他只能通過(guò)喝酒來(lái)麻痹自己,然而酒醉傷身,以致生出病痛。

        在落木蕭蕭的重陽(yáng),辛棄疾勉強(qiáng)自己“抱病且登臺(tái)”(《水調(diào)歌頭·九日游云洞,和韓南澗尚書(shū)韻》),放眼眺望,四顧茫然。他暗示自己身體還很強(qiáng)健,實(shí)際上身體情況“只比年時(shí)病起時(shí)”?!鞍倌晷鸹庌D(zhuǎn),萬(wàn)事長(zhǎng)看鬢發(fā)知”(《鷓鴣天·重九席上再賦》),人生百年如花陰流轉(zhuǎn),兩鬢的白發(fā)讓辛棄疾不得不服老。他問(wèn)自己“有甚閑愁可皺眉”,答案不言自明:“老懷無(wú)緒自傷悲”(《鷓鴣天·重九席上再賦》)。真正令人悲傷的并非老病,而是壯志未酬,英雄已老。

        三、慕陶與隱逸:平生丘壑之志

        辛棄疾是豪放派的代表人物,陶淵明是古代著名的隱士,兩者都頗受后人的崇敬與贊美??雌饋?lái)他們沒(méi)有什么交集,但稼軒詞中涉及陶淵明的多達(dá)七十余首,辛棄疾在詩(shī)詞中力贊陶淵明,將他引為自己的異代知己。他對(duì)于陶淵明的追慕,到了一種幾近于崇拜的地步。在生活方式上,他像陶淵明一樣,過(guò)起了田園生活,盡管他的這種田園生活是被動(dòng)選擇的。在上饒閑居期間,他效仿陶淵明種菊植柳,并以稼名軒,自號(hào)稼軒居士。他在帶湖新居旁造亭,以“植杖亭”命名,語(yǔ)出《歸去來(lái)兮辭》“懷良辰以孤往,或植杖而耘耔”。又建停云堂、松菊堂等,還戲稱自己的居所為“種柳已成陶令宅”(《滿江紅·壽趙茂嘉郎中,前章記廣濟(jì)倉(cāng)事》)。鐘嶸在《詩(shī)品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”,此后陶淵明一直被視為隱士的代表。辛棄疾對(duì)于陶淵明隱逸思想的接受,是一個(gè)復(fù)雜糾結(jié)的過(guò)程。作為愛(ài)國(guó)志士的辛棄疾銳意進(jìn)取,本無(wú)隱逸之心,但是在現(xiàn)實(shí)接二連三的打擊之下,他也只得選擇寄情于田園山水,遠(yuǎn)離塵世中軍國(guó)大事的紛擾,這與他選擇用沉醉來(lái)暫時(shí)忘卻煩惱是一樣的。

        因而他在詞中多次提到自己有“一丘一壑之志”,這個(gè)典故出自《漢書(shū)·敘傳上》:“漁釣于一壑,則萬(wàn)物不奸其志;棲遲于一丘,則天下不易其樂(lè)?!币馑际窃谏桔种写贯灒敲刺煜氯f(wàn)物難以干擾他的心志;隱居在小山之中,則天下萬(wàn)物不能改變他的安樂(lè)。他曾在《水調(diào)歌頭·和趙景明知縣韻》中這樣對(duì)朋友說(shuō)道:“但放平生丘壑,莫管旁人嘲罵,深蟄要驚雷?!辈粌H如此,這種隱逸之思也體現(xiàn)在其他重陽(yáng)詞中,《賀新郎·題傅巖叟悠然閣》一詞表現(xiàn)最為集中:

        路入門(mén)前柳。到君家、悠然細(xì)說(shuō),淵明重九。歲晚凄其無(wú)諸葛,惟有黃花入手。更風(fēng)雨、東籬依舊。斗頓南山高如許,是先生、拄杖歸來(lái)后。山不記,何年有。

        是中不減康廬秀。倩西風(fēng)、為君喚起,翁能來(lái)否。鳥(niǎo)倦飛還平林去,云肯無(wú)心出岫。剩準(zhǔn)備、新詩(shī)幾首。欲辨忘言當(dāng)年意,慨遙遙、我去羲農(nóng)久。天下事,可無(wú)酒?

        整首詞的意象選擇頗有五柳先生風(fēng)味,如“悠然閣”“門(mén)前柳”“黃花入手”“東籬依舊”“南山高如許”“拄杖歸來(lái)”“鳥(niǎo)倦飛還”,等等。此外,詞中還化用了不少陶淵明的詩(shī)文,如“鳥(niǎo)倦飛還平林去,云肯無(wú)心出岫”典出《歸去來(lái)兮辭》“云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還”;“欲辨忘言當(dāng)年意”典出《飲酒》第五“此中有真意,欲辨已忘言”;“我去羲農(nóng)久”典出《飲酒》第二十“羲農(nóng)去我久,舉世少?gòu)?fù)真”。然而辛棄疾并不能真正做到忘情世事,像陶淵明那樣追求“一丘一壑”的隱逸之趣。在他的夢(mèng)中心中,醒時(shí)醉時(shí),北伐事業(yè)總是揮之不去。酒醉時(shí)挑燈看劍,睡夢(mèng)中回到旌旗獵獵的戰(zhàn)場(chǎng)。即使閑居無(wú)事,面對(duì)筆直的松樹(shù),在他的眼中也好比英勇的戰(zhàn)士,他還要認(rèn)真地去“檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松”(《沁園春·靈山齋庵賦時(shí)筑偃湖未成》)。

        由此來(lái)看,僅僅探討辛棄疾對(duì)陶淵明生活方式的追步,還不能完全說(shuō)明陶淵明對(duì)于辛棄疾的意義。事實(shí)上,陶淵明已經(jīng)成為辛棄疾個(gè)人思想的重要來(lái)源,人生失意時(shí)的精神支柱。有了陶淵明這個(gè)精神家園,辛棄疾無(wú)論是在官場(chǎng)還是戰(zhàn)場(chǎng),都能做到一往無(wú)前。因?yàn)樗靼滓患?,那就是即便自己再怎么遭人嫉恨,朝廷?duì)自己棄之不用,最差的結(jié)果也不過(guò)就是回歸田園而已。在上饒那個(gè)山清水秀的家園,總有水田幾畝、草屋幾間等著自己。從這個(gè)意義來(lái)講,陶淵明是辛棄疾的退路,正是有了這個(gè)退路,他才能無(wú)所顧忌地按自己的心意去為官做事。

        總之,正如梁?jiǎn)自谡摴?jié)序詞時(shí)指出的那樣:“詠七夕者多以牛女為背景,詠重九者多以龍山為背景,尚非純粹描寫(xiě)節(jié)序也?!北M管辛棄疾的重陽(yáng)詞里也經(jīng)常運(yùn)用“牛山之嘆”“白衣送酒”“落帽風(fēng)流”等典故,但節(jié)序的暖冷之變、風(fēng)俗之盛、前賢故事,從來(lái)不是作品中要表達(dá)的“真意”。佳節(jié)風(fēng)俗的描寫(xiě)以及前人故事的詠嘆,意在表露他內(nèi)心獨(dú)特的情感體驗(yàn),佳節(jié)時(shí)序只是給了他一個(gè)借以抒懷的機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)辛棄疾重陽(yáng)詞的細(xì)讀分析以及詞作背景的深入探析,可以看出以下幾個(gè)特點(diǎn):辛詞中的重陽(yáng)既有賞菊飲酒的時(shí)令風(fēng)俗,也有對(duì)現(xiàn)實(shí)與自身處境的慨嘆。辛棄疾之所以喜好飲酒,與其隱逸之心有類通之處,他并非劉伶式的酒鬼,亦非陶淵明式的隱士,究其一生的志向,僅僅是恢復(fù)河山而已。

        ab劉水:《宋代重陽(yáng)詞研究》,復(fù)旦大學(xué)2014年碩士論文,第28頁(yè)。

        c 劉策:《宋代重陽(yáng)詞研究》,河南大學(xué)2010年碩士論文,第44頁(yè)。

        d 鄧廣銘:《辛棄疾傳·辛稼軒年譜》,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2017年版,第140頁(yè)。

        作 者: 李旭輝,西北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生,研究方向:中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。

        編 輯: 康慧 E-mail: kanghuixx@sina.com

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