劉 德 斌

2020 年以來，中國學(xué)界圍繞“百年未有之變局”的討論不斷深入，盡管參加者多為國際關(guān)系學(xué)界中人，但歷史學(xué)界也有越來越多的學(xué)者參加進(jìn)來了。討論不斷深入的一個(gè)突出標(biāo)志是焦點(diǎn)不再僅僅集中于百年變局的界定和表現(xiàn)，而是深入到新形勢下相關(guān)學(xué)科所要探討的新問題和新領(lǐng)域中來了。這對歷史學(xué)科是一個(gè)重大挑戰(zhàn)，因?yàn)闅v史學(xué)家往往喜歡與現(xiàn)實(shí)保持一段距離，不愿意讓變動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)影響自己的歷史思考，傾向于等待塵埃落定之后再去追溯事件的來龍去脈。但今天人們遭遇的現(xiàn)實(shí)不同了，具有重大歷史意義的事件接連不斷，大變局正在我們眼前發(fā)生，正在一個(gè)已經(jīng)全球化和信息化的世界上發(fā)生，置身其中的人們已經(jīng)難以對當(dāng)今世界的重大變故充耳不聞，視而不見。特別是當(dāng)其他領(lǐng)域的學(xué)者都已經(jīng)“涌進(jìn)”歷史領(lǐng)域，探索大變局的源起和趨向的時(shí)候，歷史學(xué)家就更難作壁上觀了。

關(guān)于大變局形勢下中國的世界歷史研究見仁見智，我認(rèn)為有這樣三個(gè)方面的問題值得深入探討，坦陳如下，供學(xué)界同仁批評。

一、回應(yīng)西方學(xué)界“歷史的回歸”命題

二、大變局的歷史線索

可能會(huì)超越一戰(zhàn)、二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)，成為歷史學(xué)家和戰(zhàn)略家編撰新的世界歷史教程和判定世界局勢的重要考量。首先，當(dāng)今世界大部分國家都是在非殖民化運(yùn)動(dòng)中“構(gòu)建”或“再構(gòu)建”起來的，新興國家不僅構(gòu)成了冷戰(zhàn)中的“第三世界”，也構(gòu)成了冷戰(zhàn)后世界在數(shù)量上的“基本盤”。隨著東西方冷戰(zhàn)的終結(jié)和西方主導(dǎo)世界地位的坍塌，大國干預(yù)新興國家內(nèi)部事務(wù)的動(dòng)力、能力和意志都在減弱，一批新興國家在經(jīng)歷了種種“主義”的實(shí)驗(yàn)和磨難之后，紛紛走上適合自身國情的發(fā)展道路，在新一輪經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，成為當(dāng)今世界大大小小的所謂的“新興經(jīng)濟(jì)體”，有的甚至已經(jīng)躋身發(fā)達(dá)國家的行列。概言之，“第三世界”國家的精神面貌已經(jīng)發(fā)生歷史性的變化和分化。第二，新興國家中的新興大國在冷戰(zhàn)后表現(xiàn)更為“搶眼”。新興大國不僅構(gòu)成了冷戰(zhàn)期間“第三世界”的中堅(jiān)力量，而且還能夠在冷戰(zhàn)后新一輪經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中乘勢而起，利用自身的比較優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)跨越式增長，成為西方大國不敢小覷的力量，甚至成為西方主要大國的競爭對手。第三，盡管還有新興國家在國家構(gòu)建的道路上挫折不斷，甚至淪為“失敗國家”或“脆弱國家”，但隨著新興國家醫(yī)療水平和生活條件的改善和提高，隨著人口出生率的提升和死亡率的下降，新興國家大規(guī)模的人口增長正在逐步成為當(dāng)今世界大變局持續(xù)發(fā)展的“有生力量”。他們或者已經(jīng)成為新的勞動(dòng)力大軍，使所在國家和地區(qū)在卷入全球化的過程中得享“人口紅利”；或以移民和難民的身份流亡歐美，不僅彌補(bǔ)了西方國家特別是歐洲國家步入老齡社會(huì)之后勞動(dòng)力的不足，而且還改變了那里的人口比例，甚至重塑了部分大城市的地方文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)之后世界人口持續(xù)增長的大部分來自新興國家，特別是非洲大陸，而且到2050 年，世界新增人口的50%將來自撒哈拉以南非洲國家。總之，非殖民化運(yùn)動(dòng)所釋放出來的壓力和能力正在逐步增長，并且正在改變西方所主導(dǎo)的世界歷史進(jìn)程，而且這個(gè)改變的過程可能剛剛開始。

第二，經(jīng)濟(jì)全球化的多重效應(yīng)。隨著冷戰(zhàn)之后新一輪經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界歷史進(jìn)程發(fā)生了戲劇性的變化。這種變化不僅體現(xiàn)在全球貿(mào)易總額和全球財(cái)富的大幅度增長，并使億萬新興國家的貧困人口從貧困狀態(tài)中擺脫出來，而且還呈現(xiàn)出這樣幾個(gè)“出人意料”的結(jié)果：首先是非西方世界的崛起，特別是非西方大國的崛起，改變了近代以來西方與非西方力量對比，其中尤以中國和印度的崛起影響巨大，被認(rèn)為重新塑造了歐亞大陸的戰(zhàn)略格局。其次，新一輪全球化在縮小西方與非西方國家經(jīng)濟(jì)差距的同時(shí)，加劇了西方社會(huì)的貧富分化，削減了中產(chǎn)階級規(guī)模，促使社會(huì)不平等再次成為觸發(fā)西方國家社會(huì)矛盾的主要問題。實(shí)際上，這一過程在冷戰(zhàn)結(jié)束之前就已經(jīng)開始了，但冷戰(zhàn)的終結(jié)和全球化的深入進(jìn)一步加劇了西方社會(huì)分化和分裂。面對非西方國家的強(qiáng)勢崛起，美國和歐洲國家陷入一種新的社會(huì)危機(jī)，很多政客把這場危機(jī)歸咎于資本、技術(shù)和就業(yè)機(jī)會(huì)的外流，歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化和新興國家的貿(mào)易政策，全然不顧新興國家在這一輪新“優(yōu)化資源配置”的分工體系中所提供的物美價(jià)廉的商品和服務(wù)，不顧新興國家和人民在融入新一輪全球化過程中所付出的資源、環(huán)境和社會(huì)的代價(jià)，并對新興國家的產(chǎn)業(yè)升級持排斥和打壓的態(tài)度。這是世界歷史進(jìn)程中一種新的結(jié)構(gòu)性矛盾，中美摩擦就是這種新的結(jié)構(gòu)性矛盾的突出例證。第三，隨著這種新的結(jié)構(gòu)性矛盾的生成和發(fā)展，世界體系“中心-外圍”的結(jié)構(gòu)也開始發(fā)生變化，“中心”國家增多，規(guī)模擴(kuò)大，一批新興國家逐步進(jìn)入到“中心”中來，而一批原來意義上的“中心”國家和一些“中心”國家的落后地區(qū)則面臨著淪為“外圍”國家和地區(qū)的壓力，甚至已經(jīng)成為新的發(fā)展中國家或發(fā)達(dá)國家中的“第三世界”。尤為重要的是，在這個(gè)歷史進(jìn)程中，非西方國家之間形成日益密切的新的協(xié)作關(guān)系，進(jìn)入了更為獨(dú)立自主的發(fā)展時(shí)期，西方學(xué)界甚至出現(xiàn)了“一個(gè)沒有西方的世界”（A World Without the West）的說法，[1]Naazneen Barma，Giacomo Chiozza，Ely Ratner and Steven Weber，“A World Without the West? Empirical Patterns and Theoretical Implications”，，Vol.2，2009.以美國和西方為主導(dǎo)的世界秩序的物質(zhì)基礎(chǔ)正在解體。

第三，新的技術(shù)革命正在為大國興衰和人類命運(yùn)共同體的形成塑造新的歷史條件。我們正在迎來一場新的技術(shù)革命，這場革命正在從根本上改變我們的生活、工作以及彼此之間的相處方式。如果說第一次工業(yè)革命利用水和蒸汽的力量實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的機(jī)械化，第二次工業(yè)革命利用電力實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模生產(chǎn)，第三次工業(yè)革命采用電子和信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的自動(dòng)化，那么我們正在經(jīng)歷的第四次工業(yè)革命則是在第三次革命的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的數(shù)字革命。這場革命的速度、范圍和對各種體系的沖擊達(dá)到了前所未有的程度。與此前的工業(yè)革命相比，第四次工業(yè)革命不是以線性速度前進(jìn)，而是呈幾何級增長，正在迅速地改變著人類社會(huì)所有行業(yè)的發(fā)展模式。[1]克勞斯·施瓦布、尼古拉斯·戴維斯：《第四次工業(yè)革命：轉(zhuǎn)型的力量》，魏薇等譯，中信出版社，2016 年。這場所謂的第四次工業(yè)革命不僅正在改變國家之間的力量對比，為新興國家實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，加劇了大國之間在新技術(shù)制高點(diǎn)上的競爭，同時(shí)也在改變?nèi)祟惿鐣?huì)的組織形態(tài)，拉近了不同族群、宗教和社會(huì)之間的距離，讓世界不同地區(qū)的國家和民族更為緊密地聯(lián)系在一起。如果說前三次的工業(yè)革命助推了西方的崛起及其世界主導(dǎo)地位的確立，并把威斯特伐利亞體系推廣到全世界，促使不同歷史和文化背景的地區(qū)都按照“民族國家”形式組織起來，同時(shí)也把全世界分割成“中心”和“外圍”、“西方”和“非西方”兩大部分，那么第四次工業(yè)革命則與新一輪的全球化相向而行、相互促進(jìn)、相輔相成，把不同國家、地區(qū)和族群更為緊密地聚合在一起，為人類社會(huì)組織形式的創(chuàng)新提供了新的歷史條件。

三、世界歷史研究的新課題

大變局為中國世界歷史學(xué)科的發(fā)展開辟了新天地，亟需研究的新課題和有待開辟的新領(lǐng)域有許多，學(xué)界對此見仁見智。筆者認(rèn)為尤為重要的是構(gòu)建一種新的國際關(guān)系史闡釋體系，將非西方國家的歷史經(jīng)驗(yàn)更多地納入到國際關(guān)系史的闡釋體系中來；其次是拓展共同體研究領(lǐng)域，汲取不同人類共同體之間相互交流的經(jīng)驗(yàn)，重新闡釋中國與世界的關(guān)系，特別是近代以來中國與世界關(guān)系。

隨著冷戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入和非西方世界的崛起，世界歷史正在迎來一個(gè)百年未有之變局。世界體系的“中心-外圍”結(jié)構(gòu)已被打破，以中國為代表的非西方國家正在走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，國際體系正在經(jīng)歷近代以來最重大的變化，這為人們重新認(rèn)識和評價(jià)近代以來的世界歷史進(jìn)程及其對當(dāng)下的影響，提供了一個(gè)難得的機(jī)遇。近代以來世界歷史發(fā)展的一條主線就是威斯特伐利亞體系從歐洲走向世界，以西歐國家為藍(lán)本的“民族國家”取代了部落、城邦、王國和帝國等“前現(xiàn)代”國際行為體，成為人類最普遍的組織形式，“民族國家”也因此構(gòu)成了國際關(guān)系理論乃至整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)理論的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。但是，在“民族國家”的表象下面，不同地區(qū)國際行為體演進(jìn)的方式差別巨大。在歐洲，出現(xiàn)了歐盟這種新的超國家主權(quán)的共同體組織形式。但是在非洲和中東，部落組織依然存在，并在國家的政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著巨大作用。西方國際關(guān)系理論之所以在預(yù)測現(xiàn)實(shí)的時(shí)候?qū)覍沂?，主要原因就在于沒有把非西方的歷史經(jīng)驗(yàn)納入到國際關(guān)系理論的構(gòu)建之中。

國際行為體的歷史演進(jìn)也就是人類歷史上不同形式的共同體的歷史演進(jìn)。習(xí)近平提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，為解決當(dāng)今世界問題指出了一條新的思路。這個(gè)思路的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是敢于在民族國家相互競爭的世界上，提出了超越國家之間固有矛盾，在不斷擴(kuò)大和拓展共同利益的過程中塑造人類命運(yùn)共同體的方案。重新梳理歷史上不同共同體發(fā)展和演變的線索和規(guī)律，總結(jié)和闡釋它們相處的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，無疑會(huì)為人類命運(yùn)共同體理論的闡發(fā)和傳播，同時(shí)也為世界歷史理論乃至人文社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新，提供新的理論思考。

中國與世界的關(guān)系正在發(fā)生歷史性的變化，而中國歷史與世界歷史的關(guān)系有待進(jìn)一步的討論和闡釋。在這其中，對“何為中國”的反思或許是重構(gòu)中國歷史與世界歷史關(guān)系的起點(diǎn)。在“歐洲中心論的”影響下，中國在世界歷史的闡釋中長期作為一個(gè)多面的“他者”而存在，既是一個(gè)《躁動(dòng)不安的帝國》（文安立），[2]Odd Arne Westad，，Basic Books，2012.又是一個(gè)《停滯的帝國》（佩雷菲特），[3]阿蘭·佩雷菲特：《停滯的帝國：兩個(gè)世界的撞擊》，王國卿等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1995 年?，F(xiàn)在到了中國歷史學(xué)家厘清中國的真實(shí)身份及其與世界歷史關(guān)系的時(shí)候了。中國數(shù)千年的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，中國是當(dāng)今世界最大的多種共同體的凝聚和整合，是多種共同體的共同體。中國在消除國家紛爭，推進(jìn)共同利益，走向人類命運(yùn)共同體的研究方面，應(yīng)該比歐洲國家富有更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧，承接世界更多的期許。中國與世界的關(guān)系依然在調(diào)整和磨合之中，重新構(gòu)建中國歷史與世界歷史的關(guān)系不是一蹴而就的事情，但追問“中國是什么”、梳理中國經(jīng)驗(yàn)并將其納入新的世界歷史敘事體系是最為重要的基礎(chǔ)和前提。