韓榮，江蘇大學藝術(shù)學院院長，教授，設(shè)計學博士后，碩士生導師，江蘇省學校美育教學指導委員會委員，江蘇省工業(yè)設(shè)計學會常務(wù)理事。近5年來先后主持并參與國家社科項目、教育部人文一般項目、教育部產(chǎn)學合作協(xié)同育人項目、省文化廳研究項目、江蘇藝術(shù)基金、江蘇省教育廳教育教學改革研究與實踐項目、江蘇省高校哲學社會科學研究項目、江蘇省高等教育教改研究課題等近30項;累計發(fā)表教研類論文42篇，其中包括A&HCI、CSSCI、EI檢索論文及中文核心期刊論文;曾獲全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計雙年展最佳指導教師、環(huán)亞杯中日設(shè)計交流展優(yōu)秀指導教師、中國建筑藝術(shù)“青年設(shè)計師獎”最佳指導教師、江蘇省高校哲學社會科學優(yōu)秀成果獎、江蘇省工業(yè)設(shè)計年度學術(shù)獎、全國省大學生計算機設(shè)計大賽優(yōu)秀指導教師、全國數(shù)字化藝術(shù)大賽優(yōu)秀指導教師、江蘇大學教學成果獎一等獎、江蘇大學優(yōu)秀教師等多個獎項。

韓榮教授認為，設(shè)計中的“創(chuàng)新共同體”推動了設(shè)計新意義的生成，創(chuàng)造了一個合理的未來構(gòu)想圖像，引導設(shè)計學科的變革和設(shè)計創(chuàng)新。對此，以往的“設(shè)計即一種解決問題的活動”的問題觀念已不再適用于快速發(fā)展的社會需求。因此，設(shè)計學科范式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃有缘膭?chuàng)新活動，重新思考設(shè)計的根本與支點。從新技術(shù)的被動感知者變?yōu)樗纬蛇^程中的參與者，引領(lǐng)技術(shù)的原始創(chuàng)新，實現(xiàn)設(shè)計的新發(fā)展?！靶略O(shè)計”需要在對文化、經(jīng)濟、技術(shù)等社會要素深刻理解的基礎(chǔ)之上主動設(shè)問，跨越不同領(lǐng)域去識別問題，尋找應(yīng)用的場景，定義設(shè)計的作用，實現(xiàn)未來構(gòu)想，進而不斷擴大設(shè)計創(chuàng)新的社會價值，探索適應(yīng)未來的新的設(shè)計價值觀念和標準。

設(shè)計是謀劃與實施并行的“系統(tǒng)思考”。作為參與者，秉承“物我感通”的同時，還需更多的“物我共進”。面對信息聚集、維度變遷，對設(shè)計學科的界說考量是文化生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)新的踐行，我們肩負著對地方文化資源的共享、支配、傳承的重責，更負有國家文化同構(gòu)引領(lǐng)與優(yōu)勢富集的使命。

思維優(yōu)先立場下的資源儲備，是新文科設(shè)計的一個首要特點。這一問題必然涉及倫理導則，既有合乎時下社會需求，更有形塑主流意識形態(tài)（圖1）。所以，規(guī)范與創(chuàng)新帶來的“微擾”是共榮共生的機制，而非矛盾兩立。

一、“自語境化”：新設(shè)計是符號話語體系的建設(shè)者

新文科理念率先由美國Hiram College提出，旨在重組傳統(tǒng)文化體系、實現(xiàn)文理交叉，強調(diào)把新技術(shù)融入哲學、文學、歷史等文科課程中，從而實現(xiàn)綜合性的跨學科學習平臺。2019年，國家聯(lián)合啟動《“六卓越一拔尖”計劃2.0》，明確提出全面推進新文科建設(shè)，切實提升高等教育服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展的成長品格。

“新文科”已然自成社會語境，不同學科對此加以思辨、討論、探究。所謂“新”，體現(xiàn)在三點：一是對“人”主體性的關(guān)注和思考;二是打破壁壘，鼓勵形成全局性的合力;三是新的學科價值模式與教育方式的推行。設(shè)計學科作為以“本源”為孔道，知識共通性與邊界模糊性的學科，在新文科建設(shè)中起到了關(guān)鍵的紐帶作用。面對新興語境與浪潮，設(shè)計學科早已開展了從“學科優(yōu)勢”轉(zhuǎn)向“課程優(yōu)勢”的工作。然而，新文科視角下的設(shè)計學科建設(shè)難點，不僅在于內(nèi)容與方法的革新，更在于如何揭示并正視，正、負、潛、顯存在狀態(tài)的“意識流”對新設(shè)計的語境影響，如何改變從注重表象到聚焦原委的“視角幅度”問題。故當下，我們極其有必要思考在新的語境下如何識變、應(yīng)變，如何從格局上突圍限制性因素的困囿。

廣義上，設(shè)計是人類文明進程中，主體能動性認知世界、感性表達的產(chǎn)物。其中最直觀的表現(xiàn)形式就是“符號”。在千百年的空間變遷與重構(gòu)過程中，文化與藝術(shù)的踐行形成了有秩序的、有組織的行為規(guī)律、思維觀念，這是人文社會科學共同具備的基礎(chǔ)知識體系。上述廣義的出發(fā)點，揭示了原本就存在的社會性“知識共同體”，設(shè)計學科屬于此共同體。因此，新文科所倡導的觀念，并非是摒棄舊有，建立新的學科體系，而是去肯定、去強調(diào)既有的、全局的“知識共同體”。我們也應(yīng)致力于將設(shè)計力量的“培根”與“鑄魂”置放其中，以有熱情、有溫度的眼光持守初心回歸。所以，新文科·新設(shè)計中“寫意”與“定義”的辯證關(guān)系似乎成為了話語體系淬煉的拐點，關(guān)乎陣地與隊伍的自我研判和守正創(chuàng)新。

狹義上，符號是一種主體對意義的建構(gòu)和賦予，在設(shè)計學科的框架下，設(shè)計符號包含了設(shè)計的能指和所指?！澳苤浮笔欠柕男问?，“所指”是符號形式所指代的概念和含義。設(shè)計符號所指的意義雖然包括符號所表達的內(nèi)涵和內(nèi)容，但還包括符號形式所指代和傳達的意義，而且設(shè)計理論在所指意義更側(cè)重后者，主要關(guān)注的是所指意義能指形式結(jié)合的完整符號，以及符號與符號之間的關(guān)系。設(shè)計主體通過對歷史與當下的體驗建構(gòu)起有意義的形式。這是一種從語境自覺到語境自省的過程。概言之，在新文科的框架下（圖2），設(shè)計學科的“學科間性”被放置在思潮的頂端，受到學界的重視。對“學科間性”的把握，以及對學科語境的自省是重構(gòu)設(shè)計符號體系的原初立場思辨。

二、“開物成務(wù)”：新設(shè)計生態(tài)中的服務(wù)意識解讀

“知識共同體”的意識在設(shè)計學科的框架之中，是“對立因素”協(xié)同理性思考的自覺自省。新文科·新設(shè)計不斷倡導全維度、去壁壘的教學改革思路，為了避免失衡，我們重視合作與共鳴，加強與其他專業(yè)交叉融合，加強多元師資融入，加強資源的整合配置，核心目標是優(yōu)配與優(yōu)培。面向新文科的設(shè)計學科，通過學科融合構(gòu)建起多領(lǐng)域的宏觀的認識框架。運用協(xié)同創(chuàng)新方法，一方面，設(shè)計專業(yè)本身具備的創(chuàng)新性與創(chuàng)造力，為未來的生活模式提供了豐富的可能性。設(shè)計師的主觀創(chuàng)造力賦予作品或產(chǎn)品以獨特的面貌，并形成了表達情感、觸發(fā)共鳴的設(shè)計形式審美，為用戶的未來生活創(chuàng)造了愉悅的體驗。另一方面，學科融合視角下的設(shè)計，整合智能系統(tǒng)、交互設(shè)計的程序和方法，協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮出設(shè)計主體機能的更大優(yōu)勢，將科學技術(shù)轉(zhuǎn)換為一種服務(wù)服務(wù)。

新文科·新設(shè)計踐行中的“開物成務(wù)”可以從如下兩個方面來理解。

一是設(shè)計學科社會職責的確立。觸發(fā)我們重新思考社會、職業(yè)、文化等諸多領(lǐng)域與設(shè)計構(gòu)建起的“栽培床”，時刻梳理出通暢的渠道，以備回饋社會、響應(yīng)需要、堅守立場。同時，設(shè)計學科的論證性和論爭性，使其自然而然地融入進社會發(fā)展的過程管理中去，在人文與科學的對話中扮演著“心流催化劑”的角色。資本邏輯與符號邏輯使得這種催化功用進一步放大，要求新文科·新設(shè)計站在更現(xiàn)實、更未來的角度去審視“知識共同體”與服務(wù)意識、服務(wù)能力相對應(yīng)的理念領(lǐng)域和應(yīng)用領(lǐng)域究竟何在。

江蘇大學藝術(shù)學院將社會性職責的構(gòu)建為一種從生態(tài)視角“開物”，以鄉(xiāng)村價值傳承“成務(wù)” 圍繞“創(chuàng)新發(fā)展、文化自信、創(chuàng)設(shè)美好生活”的目標，以設(shè)計賦能“新農(nóng)業(yè)、新鄉(xiāng)村”為宗旨，探討多維空間中“人—產(chǎn)品”“人—環(huán)境”“人—文化”之間的關(guān)系，服務(wù)地方政治、文化、經(jīng)濟的發(fā)展，打造學科特色。

1.在一般常規(guī)空間中，重點探討“人—產(chǎn)品”的關(guān)系，形成鄉(xiāng)村語境與設(shè)計的生態(tài)底蘊，圍繞“生產(chǎn)、生活”形成設(shè)計主題。面向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自動化、信息化、智能化的發(fā)展需求，圍繞“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)智能裝備”輸出系列產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計成果（圖3）。面向新鄉(xiāng)村建設(shè)快速發(fā)展現(xiàn)狀，研究生活方式的轉(zhuǎn)變，開展“新鄉(xiāng)村生活方式優(yōu)化”體驗設(shè)計與服務(wù)設(shè)計，圍繞飲食、休閑、娛樂等形成設(shè)計成果（圖4）。在動畫專業(yè)聚焦“IP賦能”農(nóng)產(chǎn)品的創(chuàng)新路徑，助力鄉(xiāng)村振興與扶貧攻堅事業(yè)發(fā)展。輸出了梨大人的IP形象（圖5），結(jié)合揚州地方特色景點、在植入產(chǎn)品形象的同時進行內(nèi)容傳播，主打地域牌，地域自豪感，引起地方文化共鳴，實現(xiàn)區(qū)域性傳播。學院堅持全球視野與本土關(guān)懷相結(jié)合的多維路徑，立足長三角區(qū)域構(gòu)建重塑鄉(xiāng)村活力及鄉(xiāng)村價值發(fā)展與傳承是本主題的重要特征，得到了廣泛報道，其中以該主題參加“2021世界工業(yè)合計大會”活動得到央視新聞聯(lián)播的報道（圖6）。

2.在鄉(xiāng)村生活空間中，重點探討“人—環(huán)境”的關(guān)系，以促進鄉(xiāng)村人居環(huán)境改善、人與自然和諧共生為宗旨，形成“鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村規(guī)劃”設(shè)計主題（圖7）。

3.在動態(tài)文化空間中，重點探討“人—文化”的關(guān)系，以文化服務(wù)、文化傳承促進可持續(xù)發(fā)展，形成文化“保護、傳承、轉(zhuǎn)化”設(shè)計主題（圖8）。

藝術(shù)學院“鄉(xiāng)村融創(chuàng)”設(shè)計團隊將設(shè)計立意面向蘇南精美鄉(xiāng)村的功能建筑設(shè)計，從新鮮的視角帶來更多的創(chuàng)新方案，提升人們的參與感、責任感、認同感與歸屬感。將情感化設(shè)計和評判性探究、縝密的創(chuàng)意塑造出民眾對鄉(xiāng)村文化凝聚力的理解與共鳴。

多個設(shè)計團隊堅持秉承以“設(shè)計下鄉(xiāng)、智力下鄉(xiāng)、創(chuàng)意下鄉(xiāng)”，以促進鄉(xiāng)村人居環(huán)境改善、人與自然和諧共生為宗旨，面向國際視野，吸收先進理念， 堅持以農(nóng)業(yè)工程機械裝備的發(fā)展為使命，圍繞“三農(nóng)”中的鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)村IP、鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品包裝等涉農(nóng)問題展開理論研究和項目實踐（圖9、10）。例如疫情期間所舉辦的“鄉(xiāng)村樣本國際整合研創(chuàng)”暑期學校，立足地方特色，充分利用地域文化優(yōu)質(zhì)資源，從村落規(guī)劃設(shè)計、景觀及功能建筑設(shè)計、公共服務(wù)設(shè)施設(shè)計、特色旅游紀念品設(shè)計、傳統(tǒng)特色手工藝、社區(qū)協(xié)同創(chuàng)新機制設(shè)計等角度出發(fā)，基于學習的先進知識與理念，大膽設(shè)想、小心求證，積極探索重塑鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟、文化、生態(tài)質(zhì)量的高質(zhì)量發(fā)展的思路、方案、方法，研究探索鄉(xiāng)村社區(qū)設(shè)計理念和實踐模式，為特色田園與鄉(xiāng)村振興的建設(shè)提供理論支撐、實踐依據(jù)。

二是設(shè)計學科思辨引擎的建設(shè)。如果說社會職責是一種“主張”，那么思辨引擎則要求設(shè)計學科在交聯(lián)和統(tǒng)籌中聚合能源，大膽憑借虛構(gòu)的方式思辨未來，勇敢忽略保值、求利和激進的設(shè)計，管理精神熵、信息熵，合理“降熵”，以“高認知共情傳播”為孔道，從本源、本位二元劃分到增加本義、本質(zhì)的“四本”組塊機制，梳理服務(wù)對象多元信息和主要思潮，構(gòu)建受眾在思辨設(shè)計中的使命意識和擔當意識，進而實現(xiàn)全球化知識學說與民族文化身份的高度認同。

面對學科改革與體系重構(gòu)，江蘇大學藝術(shù)學院依托“在地文化”，形成思辨軌跡，通過重構(gòu)變革課程集群、多維貫穿項目實戰(zhàn)，著力打造本地化設(shè)計演練平臺，實現(xiàn)理論學習和設(shè)計實踐雙輔翼，彰顯學有所專和學能致用的雙輪動，鍛造創(chuàng)新能力與創(chuàng)業(yè)謀劃的雙引擎。在培養(yǎng)目標的建設(shè)上，從基本能力層面培養(yǎng)轉(zhuǎn)向跨越能力體系培養(yǎng)，從專業(yè)縱向發(fā)展轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)交叉發(fā)展，從教研成果固化轉(zhuǎn)向創(chuàng)新共同體締結(jié)，依托博物館、民藝館、行業(yè)協(xié)會各類單位合作建立校地協(xié)同的互為格局，完成多家企事業(yè)的委托設(shè)計項目（圖11）。在加強專業(yè)教學質(zhì)量保障體系建設(shè)方面，完成以“OBE”導向的培養(yǎng)計劃和課程大綱架構(gòu)，構(gòu)建“五制并舉”的教學質(zhì)量閉環(huán)控制系統(tǒng)，創(chuàng)立“三方評價”的反饋與持續(xù)改進機制。學科思辨的建設(shè)能夠系統(tǒng)解答設(shè)計人員如何基于整個問題框架洞察一組解決方案框架，從而向集成的、多遠觀點的解決方案邁進。

學院在課程體系建設(shè)中進行過多次改革，實訓項目創(chuàng)新之處在于引導師生學會運用傳統(tǒng)科學人文元素與現(xiàn)代信息社會元素的融合與碰撞，運用多維、多渠道的設(shè)計手法，打造具有本土性且高辨識度的地域文化品牌，提高地域文化軟性競爭力。

團隊創(chuàng)作集中體現(xiàn)了對社會責任的擔當、傳統(tǒng)文化的傳播，主要包括對疫情設(shè)計的再思考、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的傳播（圖12）、地方非遺的動效設(shè)計（圖13）、社區(qū)服務(wù)中心的品牌優(yōu)化設(shè)計，基本實現(xiàn)對在地文化和社會熱點問題的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。設(shè)計創(chuàng)作依托校企合作、校地合作等模式，尤其在傳統(tǒng)老字號更新上形成系列研究成果，對其品牌形象（圖14）、包裝設(shè)計（圖15）、店面更新進行了綜合設(shè)計，實現(xiàn)教學成果和落地轉(zhuǎn)換的雙重優(yōu)化。

設(shè)計學科的社會職責和思辨框架共同構(gòu)成了新文科·新設(shè)計視角下的學科構(gòu)建觀點。二者的明確進一步解釋了、澄清了設(shè)計的邊界、價值和目標，以及評估解決方案的標準。上述新理念、新方法旨在促生具有服務(wù)意識的設(shè)計教育特性，以期構(gòu)建包括技術(shù)、文化底蘊、社會映像，再到設(shè)計的外延等跨學科、跨行業(yè)、跨國界的開闊的設(shè)計視野和靈活的設(shè)計思維方式的轉(zhuǎn)變。新文科視角下的設(shè)計學科應(yīng)當構(gòu)建全維度的服務(wù)意識（圖16），從意義框架開展演繹和歸納。

三、“事理凝合”：新設(shè)計與時代價值共生

設(shè)計行為與思考中，線性與非線性軌跡的認同是對思維模式的一種回望和反問。其中，線性思維模式的代價是不自主地將設(shè)計事件定義為一個個相對獨立的部件。設(shè)計事件中的“凝和力量”往往是共同意識升華過程中的深度認可，需要更強的合作意識、進步意識和互動意識、創(chuàng)造意識。學科知識本沒有界限劃分，只是由于認知手段與觀念的限制，而采用界限劃分的方式，形成了線性與非線性的認同建議，從而對知識進行分類。實際上，線性與非線性的認同軌跡相互交錯，為更深入、具體地研究不同體系內(nèi)的組成，將其層次化劃分為專深的學科概念做好了全鏈路準備。

新文科·新設(shè)計緊扣新時代要求，兼顧時代新要求。高品質(zhì)業(yè)態(tài)發(fā)展更需要科技革命，尊重設(shè)計教育規(guī)律和活動規(guī)律，遵循文科自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，必須通過共同體的聚力注入能源、提供輔翼。共同體的最大價值在于意識共同，思想共同所體現(xiàn)的“集體智慧”。時代價值中新設(shè)計正在運籌有目標地廢止和創(chuàng)建，例如全面廢止利益至上、品質(zhì)低廉等以后代生存為代價的“透支類設(shè)計”，創(chuàng)建更帶有未來思考的，更具有品質(zhì)預期保障的“傳承類設(shè)計”。因此，在新文科知識體系下，可傳播的知識構(gòu)建是以主動性、創(chuàng)新性、融通性思維為主導，順應(yīng)智能融創(chuàng)趨勢，將學科研究的視角置于人文與社會的發(fā)展上，從整體、全局的視角來審視學科知識體系，將這個時代所賦予人類社會的所有資源共享、互滲、多元。

在地文化創(chuàng)新與創(chuàng)作是對設(shè)計本質(zhì)中“共生性問題”的詮釋（圖17-18）。文化創(chuàng)意類產(chǎn)品是互文性極強的物質(zhì)載體，更是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同方面的藝術(shù)解讀。文化基因才是新文科設(shè)計的重要元素，可以協(xié)同依托帶有極大情懷的實際訓練項目著重培養(yǎng)學生傳承意識、創(chuàng)造意識。

除了認同模式，新設(shè)計與時代價值共生“根本問題”與“支點問題”也關(guān)乎基因“元”、空間“體”、話語“權(quán)”的作用比例。物聯(lián)、虛擬、數(shù)據(jù)在技術(shù)體系支配下不斷產(chǎn)生突破性成果，催生出新理論、新模式、新方法，同時也帶來了新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新思考。這引發(fā)“人”與“物”之間關(guān)系發(fā)生根本性地變革。新時代設(shè)計基因“元”可被理解為“ 情感方程式”的組成單元，是屬性、類別、邊界，是帶有符號化體系特點的元素辨析研究，是以身度物、同類相感、中和之美的要素所在?？臻g“體”則是新設(shè)計的行為與經(jīng)驗，通過時序關(guān)聯(lián)為架構(gòu)的理論創(chuàng)新，時空場域?qū)φ占耙貐f(xié)同，解決設(shè)計研究中的間斷和偏差。話語“權(quán)”可被認定為新設(shè)計體系的方法創(chuàng)新、模式創(chuàng)新。綜合“元”、“體”、“ 權(quán)”固化的是聚焦社會發(fā)展中立足當下與鏈接未來的互為（圖19）。所以新設(shè)計中的適應(yīng)性設(shè)計不是終極要求，只是起點要求。在時代進步感召之下，更為迫切的需求是在“知識共同體”基礎(chǔ)上“創(chuàng)新共同體”的主動建制。

共同體是一種“共享”理解的方法評估，其目的是創(chuàng)造一個合理的形象，將設(shè)計創(chuàng)建的內(nèi)容多樣化和合理化，從而為決策制定和設(shè)計過程的指導提供背景。共同體做為一種創(chuàng)建相關(guān)問題，在學科建設(shè)中有著重要價值和目標。共同體框架是一個使設(shè)計能夠視事物為意義的構(gòu)建過程，從而創(chuàng)造特定的對象世界。在共同體的框架下，設(shè)計能夠通過意義對話揭示協(xié)作創(chuàng)新、意義創(chuàng)建和協(xié)商框架?！皠?chuàng)新共同體”能夠讓我們更好地理解給定解決方案背后的設(shè)計演繹和意義。

江蘇大學藝術(shù)學院秉承立足地方，深耕文化，在“創(chuàng)新共同體”機制下始終以傳播中國故事作為己任，用科學的態(tài)度，藝術(shù)的路徑匯集力量，做好地方文化、國家文化形象的構(gòu)建服務(wù)。關(guān)注的是中國文化在國際格局中的角色扮演方式與方法，所以，共同體意識的重要性一覽無遺。設(shè)計中的“創(chuàng)新共同體”推動了設(shè)計新意義的生成，創(chuàng)造了一個合理的未來構(gòu)想圖像，引導設(shè)計學科的變革和設(shè)計創(chuàng)新。對此，以往的“設(shè)計即一種解決問題的活動”的問題觀念已不再適用于快速發(fā)展的社會需求。因此，設(shè)計學科范式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃有缘膭?chuàng)新活動，重新思考設(shè)計的根本與支點。從新技術(shù)的被動感知者變?yōu)樗纬蛇^程中的參與者，引領(lǐng)技術(shù)的原始創(chuàng)新，實現(xiàn)設(shè)計的新發(fā)展?！靶略O(shè)計”需要在對文化、經(jīng)濟、技術(shù)等社會要素深刻理解的基礎(chǔ)之上主動設(shè)問，跨越不同領(lǐng)域去識別問題，尋找應(yīng)用的場景，定義設(shè)計的作用，實現(xiàn)未來構(gòu)想，進而不斷擴大設(shè)計創(chuàng)新的社會價值，探索適應(yīng)未來的新的設(shè)計價值觀念和標準。