馮佩

摘要：王崧舟老師有一顆自覺的文心，他的文心融化到骨子里。每次聽王老師的課，“文化傳承”不斷在我腦海閃現(xiàn)，王老師就像大語(yǔ)文世界里的文化守望者，他扎根在語(yǔ)文這塊土地上，精心耕作，風(fēng)乎舞雩，跟學(xué)生一起沐浴經(jīng)典的光輝，穿透文化的時(shí)空隧道，游弋在語(yǔ)文的文化星空里……

關(guān)鍵詞：文本;文化;對(duì)話

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-47-479

一、與文本對(duì)話

部編版語(yǔ)文新教材問(wèn)世以來(lái)，我們一直在不停地進(jìn)行解讀。橫向，縱向，交叉，構(gòu)筑一張網(wǎng)，形成立體圖式，構(gòu)建知識(shí)架構(gòu)。王老師課的展示和意圖解說(shuō)清清楚楚、明明白白地說(shuō)明他真正地做到了！

1.宏大、詳細(xì)的文本解讀

“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”作為四大語(yǔ)文核心素養(yǎng)的核心，要實(shí)現(xiàn)思維發(fā)展與提升，實(shí)現(xiàn)審美鑒賞與創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文化傳承與理解。

王老師的每一篇課文的展示不是就一篇解剖一篇，不是單調(diào)于一字一詞一句的結(jié)構(gòu)式或解構(gòu)式分析。每一篇課文我們能看到宏大的解讀脈絡(luò)，就文本所處年段及單元，前牽后聯(lián)，縱向構(gòu)筑一條條經(jīng)線，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的螺旋式上升。單篇課文也好，整本書也好，均是如此。

同時(shí)，王老師又可以提綱挈領(lǐng)式的抓住某一處或幾處細(xì)節(jié)，細(xì)細(xì)品析，在這一處或幾處中往往能體現(xiàn)故事發(fā)生背景、揭示人物性格特點(diǎn)或是命運(yùn)發(fā)展與定格。如《十六年前的回憶》中，緊緊抓住幾處對(duì)李大釗先生的反常表現(xiàn)，就將一個(gè)柔情的慈父和忠于革命的革命者深深地打進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，李大釗在學(xué)生心目中活了，這個(gè)100年前的人物在現(xiàn)代學(xué)生心目中活了。

2.敦厚、前瞻的文化視野

聽王崧舟老師的課，總被他深厚的文學(xué)底蘊(yùn)所折服，又對(duì)他高屋建瓴式的文化視野充滿敬意。“詩(shī)意語(yǔ)文”的精神譜系融合了中西方文化，它的價(jià)值體系也囊括了文化傳承。每一堂課都是一堂敦厚的文化課。

《好的故事》中的周樹人，《愛蓮說(shuō)》中的周敦頤，《十六年前的回憶》中的李大釗，將中國(guó)人的精神特質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致;《城南舊事》中堅(jiān)守對(duì)儒家文化的仁愛與善良;《楓橋夜泊》中悠悠的“鐘聲”，終成了中國(guó)古代文學(xué)文化的經(jīng)典。

每一個(gè)文本選入教材經(jīng)久不衰必然有它的道理，有值得我們反復(fù)品讀的價(jià)值。正是有了這一系列的鋪墊，走向越來(lái)越明晰，一步步為學(xué)生人生的成長(zhǎng)路奠基。我想，學(xué)生今后在人生中要是遇到了困難或是絕望，一定會(huì)堅(jiān)守心中的君子品性，這當(dāng)中的希望與“美麗、優(yōu)雅、有趣”必定會(huì)顯現(xiàn)，且終究充滿仁愛與善良。

二、與文化傳播者的自己對(duì)話

文本應(yīng)該說(shuō)什么，我們?cè)谖谋局蟹磸?fù)體驗(yàn)，伴隨精神過(guò)程的延展，形成我們的閱讀經(jīng)驗(yàn)，而這個(gè)經(jīng)驗(yàn)被賦予了文化的內(nèi)涵，這個(gè)解讀有了自主性和個(gè)性化。我們會(huì)帶著自己的生活和生命圖式參與其中，在書中讀懂作者，更是讀自己，這時(shí)，文本的意義更多的就來(lái)源于教師自己的生命歷程。

1.堅(jiān)守文化圣地

堅(jiān)守語(yǔ)文這片精神凈土，20年來(lái)不渝地探索詩(shī)意語(yǔ)文新發(fā)展。不僅思考詩(shī)意語(yǔ)文從何而來(lái)，明確詩(shī)意語(yǔ)文意欲何為，堅(jiān)定腳下的路，探尋詩(shī)意語(yǔ)文的歸依。

一輩子在語(yǔ)文大地上孜孜不倦追逐夢(mèng)想、追求卓越，生動(dòng)地詮釋了堅(jiān)守的價(jià)值與意義，鐵定心要把教育當(dāng)做一輩子的長(zhǎng)久事業(yè)來(lái)做。探索路上充滿艱辛與勞績(jī)，不斷探究，不斷前進(jìn)，常改常新。就像沙漠中的胡楊：志在凌云，卻又緩慢沉著，不管遇到多大的坎坷，將腳下的路踏平，“惟其艱難，才能顯勇毅;惟其篤行，才彌足珍貴”。

而一堂課的廣度、厚度與深度，甚至溫度，無(wú)一不凝聚著一個(gè)師者自身的生命歷程。王崧舟老師就是這樣堅(jiān)守著，執(zhí)著著……

2.傳播文化精髓

一篇課文，一個(gè)人物，一個(gè)意象，無(wú)一不凝聚著中國(guó)文化的精髓。

《愛蓮說(shuō)》他不局限于展示蓮花般的君子品格，以陶淵明為代表的真正的隱士和隱士精神他要傳達(dá);國(guó)花——牡丹代表的富貴他要傳達(dá);蓮花代表的真正君子精神他要通過(guò)蓮花的七種品性與君子品性一一對(duì)應(yīng)?！妒昵暗幕貞洝窂睦畲筢摰纳駪B(tài)、言行、外貌中一點(diǎn)點(diǎn)地觸摸、感知偉人?！八男谋灰环N偉大的力量占據(jù)著”不斷復(fù)現(xiàn)，不斷沖擊著學(xué)生內(nèi)心，讓李大釗走進(jìn)學(xué)生心里，活在學(xué)生心里，讓學(xué)生由表及里地接受、內(nèi)化，并漸漸外化，這是王崧舟老師賦予自己的使命。他將中國(guó)人的精神特質(zhì)注入學(xué)生骨髓。

每一篇課文里的旁征博引，有的做類比或?qū)Ρ?，有的做輔助性理解，有的是長(zhǎng)長(zhǎng)文化長(zhǎng)廊里的回音，一段段古典音樂(lè)，一張紙中國(guó)畫式的PPT等都是在致力于文化傳播。一句句，一張張，一串串，一段段浸入到學(xué)生心里。

三、與文化繼承者的學(xué)生對(duì)話

師與生是和諧對(duì)等的。是一個(gè)空間里的主體，是一串時(shí)間里的主體。

1.平等、溫和的對(duì)待

沒(méi)有噔噔作響的腳步，沒(méi)有尖銳刺耳的分貝，沒(méi)有顧此失彼的眼神，也沒(méi)有恨鐵不成鋼的逼迫……步伐慢慢的，聲音低低的，眼神柔柔的，信任滿滿的……這不僅是平等的對(duì)待，更是敬畏，將學(xué)生放在課堂中央，尊重他們，呵護(hù)他們，不凌駕在上。

課堂生成更多的是來(lái)自學(xué)生，很多學(xué)生的輸出既是高潮，是板書，是總結(jié)，是精髓。發(fā)現(xiàn)學(xué)生一時(shí)語(yǔ)塞，或是不能流暢地表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)，靜心等待;學(xué)生在課堂上獲得了缺失已久的高峰體驗(yàn)時(shí)，大呼表?yè)P(yáng)、肯定，給學(xué)生內(nèi)心注入一股暖流;巡視時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有收獲的情不自禁，發(fā)現(xiàn)學(xué)生還要繼續(xù)努力時(shí)的低聲撫慰;巡視時(shí)提醒學(xué)生寫字時(shí)頭正、足安、腰挺，特別是腰挺，這是祖國(guó)未來(lái)的脊梁……

2.行云、流水的對(duì)話

王崧舟老師與學(xué)生對(duì)話始終洋溢著勃發(fā)的生命力，始終洋溢著無(wú)限的溫暖，始終洋溢著智慧的火花，始終洋溢著文化的魅力。

前傾著身體，傾聽學(xué)生的每次發(fā)言，每個(gè)字詞，甚至是呼吸，抓住學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生渴望，彼此間的對(duì)話或是一脈相承，或是復(fù)沓回環(huán)，或是漸入佳境……對(duì)話銜接如行云，如流水，老師輕松引路，學(xué)生步步緊跟。同時(shí)，學(xué)生又能充分發(fā)揮自己的各項(xiàng)感官，有自己的思索。

老師不斷地輸出，這輸出里是中國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，這輸出里是中國(guó)人的精神體質(zhì)，這輸出里是中國(guó)文化的厚重，學(xué)生不斷地吸收，然后再次輸出，學(xué)生自得、自悟、自能。他們心靈痕跡不斷地改變，是“水對(duì)卵石輕歌曼舞的溫柔的觸動(dòng)”，這時(shí)他們獲得的不僅僅是知識(shí)的廣度、理解的厚度、思維的深度，更是人格的完整度，內(nèi)在澄明，始終在場(chǎng)。

我愿跟王崧舟老師一樣，在語(yǔ)文這塊凈土上，將文學(xué)文化、精神精氣化作瓊漿玉露，噴灑在語(yǔ)文大地，滋養(yǎng)每顆心靈。像天空愛云朵那樣保護(hù)著、溫暖著每一個(gè)學(xué)生，像南風(fēng)愛春苗，吹拂著讓他們張開翅膀生長(zhǎng)。