張靜 王擎宇

（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)）

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和國(guó)際地位的不斷提高，以及國(guó)家提出“文化輸出”的戰(zhàn)略口號(hào)，漢字作為中國(guó)文化的象征，將在這個(gè)時(shí)代發(fā)揮更加重要的作用。因此將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中，不僅順應(yīng)了時(shí)代的潮流，也促進(jìn)了中國(guó)民族文化在世界范圍內(nèi)的傳播與發(fā)展。在楚文化中，鳳紋是具有代表性的紋樣，它豐富的變化和其中的內(nèi)涵是普通的設(shè)計(jì)藝術(shù)難以替代的。故筆者以楚鳳紋樣為例，探討將楚鳳紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中的價(jià)值，對(duì)荊楚文化傳播起到的積極促進(jìn)作用。同時(shí)這也是對(duì)現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展方向新的指引，值得廣大設(shè)計(jì)師們進(jìn)行深入的探討與研究。

一、楚鳳紋樣及其風(fēng)格特征簡(jiǎn)述

（一）楚鳳紋樣簡(jiǎn)述

鳳紋的起源最早是指新石器時(shí)代彩陶上的鳳紋圖像，距今已有七千多年。在浙江余姚河姆渡遺址出土的鳳鳥(niǎo)形象牙匕狀器，采用對(duì)稱(chēng)式的構(gòu)圖，形成了連續(xù)、平衡的裝飾結(jié)構(gòu)。這些最原始的鳳紋雛形，表現(xiàn)出了不同氏族部落先民們對(duì)圖騰的信仰與崇拜。圖騰起源于人們尋求平安的生活。在原始社會(huì)中，人類(lèi)隨時(shí)可能面臨死亡的威脅，面對(duì)突如其來(lái)的自然災(zāi)害和自然界猛獸的襲擊，他們采取這種祈福的方式，來(lái)祈求自身以及部落的安全，祈求平安。由此可見(jiàn)，在古人眼里，鳳凰是一切 美好事物的象征，是積極樂(lè)觀(guān)的。此時(shí)鳳紋樣的造型更多的以簡(jiǎn)單的指示性符號(hào)形式出現(xiàn)，但隨著時(shí)間的推移，生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平的提高，以及人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)漸漸提高，他們不斷發(fā)掘自然界新的事物，這時(shí)候的鳳紋也就開(kāi)始發(fā)生變化，由單一的指示性符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂醒b飾性作用的圖案。因此，鳳紋在不同的文化時(shí)期呈現(xiàn)出不同的形態(tài)特征。

（二）楚鳳紋樣風(fēng)格特征

楚鳳紋樣最早出現(xiàn)在西周時(shí)期（如圖1），這個(gè)時(shí)期的楚鳳紋樣莊嚴(yán)肅穆、雍容華貴，是權(quán)貴們身份的象征。楚鳳紋樣在造型上鳳臉多朝左、鳳眼大而圓，鳳喙厚實(shí)，由粗到細(xì)呈鷹鉤狀下彎。鳳頸不長(zhǎng)，有些延續(xù)到鳳的腹部，有些紋樣延續(xù)到鳳尾。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚鳳紋樣造型在此時(shí)呈現(xiàn)出了多樣化的趨勢(shì)，與西周時(shí)期相比喙爪由尖銳變得平和，鳳尾造型更加多樣，也少了些繁縟華麗。在構(gòu)圖上增加了神獸，藤蔓和花卉紋樣，整體畫(huà)面顯得更加具有生氣和活力。秦朝時(shí)期的楚鳳紋樣造型精煉、極富動(dòng)感。漆器上出現(xiàn)了云鳳紋和變形鳳鳥(niǎo)紋，它們是鳳紋的改造和變形，使得鳳紋樣富有動(dòng)感的同時(shí)，姿態(tài)更為奔放，線(xiàn)條更加簡(jiǎn)潔。西漢時(shí)期的楚鳳紋樣造型做到了極簡(jiǎn)且有靈性，此時(shí)的鳳紋樣線(xiàn)條不再均勻勻稱(chēng)，而是有了粗細(xì)的變化，并且線(xiàn)條干凈利落。簡(jiǎn)單地幾筆便勾勒出鳳形象的神韻。 由此可見(jiàn)楚鳳紋樣呈現(xiàn)出油繁至簡(jiǎn)的變化，由西周時(shí)期雍容華貴的姿態(tài)到西漢時(shí)期簡(jiǎn)單造型的鳳紋樣也體現(xiàn)出鳳的生動(dòng)與靈性，顯得簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

圖1 楚鳳紋樣提取、解析對(duì)比圖

二、楚鳳紋樣在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，許多研究人員都對(duì)楚紋飾進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的研究，對(duì)紋樣造型也有各種各樣的分類(lèi)。

在出土的文物中，我們不難發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的楚鳳紋樣鳳喙厚實(shí)，由粗到細(xì)呈鷹鉤狀下彎，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期風(fēng)鳥(niǎo)花卉紋繡中舒展、飄逸的鳳尾造型等等都是字體筆形設(shè)計(jì)的好素材，然而如此得天獨(dú)厚的設(shè)計(jì)資源卻得不到設(shè)計(jì)師們足夠的關(guān)注。

將傳統(tǒng)的紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中，能使?jié)h字的設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵。（如圖2）整幅作品通過(guò)對(duì)楚文化中漆器上的紋樣提煉分析，與漢字的筆形、結(jié)構(gòu)進(jìn)行協(xié)調(diào)，字與字之間的風(fēng)格進(jìn)行和諧統(tǒng)一。并沒(méi)有為了設(shè)計(jì)而過(guò)度的修飾筆畫(huà)以及隨意打亂字體的結(jié)構(gòu)。在筆畫(huà)造型的塑造上，字體的特點(diǎn)在一定程度上擺脫了字體形狀和筆畫(huà)的約束，進(jìn)一步改變筆畫(huà)的形狀、粗細(xì)和長(zhǎng)短，突破字體原有的風(fēng)格，從而強(qiáng)化文字的精神內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)更富有地域感染力。也運(yùn)用了筆畫(huà)置換的方式，在保證文字識(shí)別性的前提下，將文字的筆畫(huà)替換成不同類(lèi)型的圖形元素，或是三角形、或是圓形、或是菱形，讓字體設(shè)計(jì)在具有傳統(tǒng)紋樣韻味的同時(shí)，突顯出字體的視覺(jué)個(gè)性和形式美感。整幅字體設(shè)計(jì)作品在筆觸上保留了楚鳳紋樣卷曲的姿態(tài)，但又顯得不刻意，巧妙的提升了視覺(jué)美感，同時(shí)增加了幾何造型應(yīng)用于文字中體現(xiàn)了楚鳳紋樣的神秘感。

圖2 楚紋樣在字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

目前，楚紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的案例，還是僅限于學(xué)院派的藝術(shù)作品中。缺乏對(duì)楚鳳紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的應(yīng)用及推廣。現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的主要方式還是人們對(duì)字庫(kù)中已有的字體進(jìn)行變形，或是借鑒英文中哥特體的筆形進(jìn)行再設(shè)計(jì)?；蛘哂行┳煮w設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中加入了民間吉祥字符、刺繡等中國(guó)傳統(tǒng)元素，卻只是將傳統(tǒng)文化元素和字體設(shè)計(jì)生生搬硬湊地結(jié)合起來(lái)，并未有對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行深入的研究、分析，甚至存在將多種紋樣雜糅于同一字體設(shè)計(jì)中，缺乏對(duì)設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。因此筆者認(rèn)為在挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，應(yīng)該側(cè)重于尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和字體設(shè)計(jì)內(nèi)在的契合點(diǎn)，這樣設(shè)計(jì)出的作品才更加耐人尋味，更加令人信服。

三、楚鳳紋樣在現(xiàn)代字體中的傳承價(jià)值

（一）促進(jìn)民族文化的傳播與發(fā)展

漢字作為中國(guó)向世界傳播信息的媒介，不僅僅只是單純意義上記錄語(yǔ)言的符號(hào)，它同時(shí)也承載了中華民族的文化與內(nèi)涵。因此在信息全球化和自媒體時(shí)代快速發(fā)展的今天，對(duì)于漢字字體設(shè)計(jì)應(yīng)該引起廣大設(shè)計(jì)師足夠的重視。優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)能快速引起人們的關(guān)注，加速信息的傳播，提升設(shè)計(jì)對(duì)象的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)文字中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念也會(huì)潛移默化地傳播開(kāi)來(lái)。

將楚文化中楚鳳紋樣與漢字字體設(shè)計(jì)相整合進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，對(duì)推動(dòng)中華民族文化的傳承與發(fā)展起到積極促進(jìn)作用。例如將漢字筆畫(huà)中的“點(diǎn)”融入楚鳳紋樣中西周時(shí)期鳳喙由粗到細(xì)呈鷹鉤狀下彎的特征，將漢字筆畫(huà)中的“撇”和“捺”融入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期風(fēng)鳥(niǎo)花卉紋繡中鳳尾舒展飄逸的特征等，潛移默化之間喚起荊楚人民對(duì)楚文化的民族記憶和情感認(rèn)同。例如將楚鳳紋樣應(yīng)用于湖北土特產(chǎn)包裝的字體設(shè)計(jì)中，在荊楚人民為好友選購(gòu)特產(chǎn)商品時(shí)，更能激發(fā)消費(fèi)者內(nèi)心的文化共鳴，使消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)該商品購(gòu)買(mǎi)需求。進(jìn)而達(dá)到對(duì)楚文化以及楚鳳紋樣的積極傳播作用。使得更多中國(guó)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師把目光聚焦于楚鳳紋樣、聚焦于楚文化以及更多中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中，在今后的設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)更多更加優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)作品，呈現(xiàn)百花齊放的盛世。實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展的美好藍(lán)圖。

（二）促進(jìn)字體多元化風(fēng)格發(fā)展

由于早期西方文化帶來(lái)了相對(duì)成熟的字體設(shè)計(jì)理念，導(dǎo)致很多設(shè)計(jì)師盲目追求國(guó)際化的潮流，設(shè)計(jì)的字體雖然能收到一時(shí)的追捧和贊譽(yù)，但由于設(shè)計(jì)缺乏民族文化的烙印，隨著時(shí)間的流逝，這樣的設(shè)計(jì)就會(huì)逐漸被人們淡忘，因此在字體設(shè)計(jì)中提升本國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力成了當(dāng)下迫切需要解決的問(wèn)題。

現(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)印刷字體設(shè)計(jì)主要是對(duì)傳統(tǒng)印刷字體風(fēng)格進(jìn)行歸納、分析后，重新進(jìn)行設(shè)計(jì)，即改變字體的字面大小，改變筆畫(huà)之間的穿插方式等細(xì)枝末節(jié)的變化。讓該款字體在保留原字體整體風(fēng)格特征的前提下，在筆畫(huà)與筆形細(xì)節(jié)上又有所不同。筆者認(rèn)為，字體設(shè)計(jì)師們不應(yīng)該把目光局限于這些細(xì)枝末節(jié)的改動(dòng)上，應(yīng)該大膽嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中。例如根據(jù)西周時(shí)期楚鳳紋樣莊嚴(yán)肅穆、雍容華貴的特征，可以設(shè)計(jì)出多款入筆堅(jiān)實(shí)、氣勢(shì)磅礴的字體；根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚鳳紋樣鳳尾造型多樣化的特征，可以設(shè)計(jì)出多款筆形優(yōu)美的襯線(xiàn)字體；根據(jù)秦朝時(shí)期楚鳳紋樣造型精煉、極富動(dòng)感的特征，可以設(shè)計(jì)出多款富有楚鳳紋動(dòng)感的手寫(xiě)字體；根據(jù)西漢時(shí)期楚鳳紋樣線(xiàn)條不再勻稱(chēng)，而是有了粗細(xì)的變化，且線(xiàn)條干凈利落、生動(dòng)且靈性的特征，可以設(shè)計(jì)出多款飄逸且靈動(dòng)的書(shū)法字體，還可以將不同時(shí)期的楚鳳紋樣特征相結(jié)合設(shè)計(jì)出一款字體，如此一來(lái)可以很大程度上起到推動(dòng)現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的多元化風(fēng)格發(fā)展，讓更多的字體設(shè)計(jì)師重視起屬于我們自己的民族文化，使得國(guó)內(nèi)的字體設(shè)計(jì)風(fēng)格更加多元化，產(chǎn)生更多優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)作品。

（三） 促進(jìn)專(zhuān)用字體的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用

在電影《康定情歌》的海報(bào)中，主標(biāo)題康定情歌四個(gè)大字使用的是方正藏意漢體，這是一款由方正設(shè)計(jì)具有顯著的民族化特色的字體，用于電影海報(bào)中，不僅加速了藏文化的推廣也促進(jìn)了更多少數(shù)民族文化字體的開(kāi)發(fā)。例如一些內(nèi)蒙古地區(qū)的品牌就受到了啟發(fā)，將蒙古文字的造型特征應(yīng)用到漢字骨架結(jié)構(gòu)中，打造出具有蒙古文字特征的漢字字體，如：元朝酒業(yè)、康子郎蒙古勇士等品牌的字體設(shè)計(jì)。

因此，筆者認(rèn)為通過(guò)對(duì)楚文化中楚鳳紋樣造型特征進(jìn)行深入研究，將楚鳳紋樣的風(fēng)格特征應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中，形成具有楚文化特色的現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)，能夠廣泛地滿(mǎn)足目前荊楚一帶市場(chǎng)上的多種需求，例如將楚鳳紋樣造型特征的字體應(yīng)用到荊楚一帶的商品中，不僅能激起荊楚人民的文化認(rèn)同感，加速商品的購(gòu)買(mǎi)力度，對(duì)于提高民族品牌文化的影響力、民族品牌的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。又或者是將楚鳳紋樣的字體應(yīng)用于湖北省博物館衍生商品，讓這些流傳下來(lái)的荊楚鳳紋樣不僅僅存在于博物館的文物上，使每一位瀏覽博物館的客人都能將“楚文化”帶回家中留作紀(jì)念，不僅促進(jìn)了楚文化的傳播，也讓傳統(tǒng)紋樣與字體結(jié)合的方式走進(jìn)更多人的視野中，應(yīng)用于湖北省博物館正文字體中，在游客一睹楚文化風(fēng)采時(shí)，也能結(jié)合字體更加深刻的了解楚文化的內(nèi)涵，從而對(duì)楚文化的傳播起到更加積極的促進(jìn)作用。同時(shí)也能讓更多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師參與到楚文化專(zhuān)用字體的開(kāi)發(fā)中，產(chǎn)生更多具有楚文化特征的專(zhuān)用字體。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族幾千年的悠久歷史文化，誕生了極為豐富的裝飾紋樣和文化內(nèi)涵。將楚鳳紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中，不僅豐富了現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，并拓寬了楚文化傳播與交流的途徑。在保留了傳統(tǒng)漢字固有的結(jié)構(gòu)和易識(shí)別性的基礎(chǔ)上，同時(shí)具備楚鳳紋樣的風(fēng)格特征，極具民族風(fēng)格特色，在一定程度上促進(jìn)了楚文化的傳播與交流，能夠滿(mǎn)足荊楚地區(qū)人民的審美和情感需求，并且使用該字體對(duì)于打造民族品牌文化的獨(dú)特性，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，豐富了現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的同時(shí)，也為其他傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)起到積極的促進(jìn)作用。