任卓君

（作者單位：浙江工商職業(yè)技術學院）

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，生生不息的寧波人在自己故鄉(xiāng)的熱土上憑著自己的汗水和智慧使這方土地變得富饒、美麗，富有生機和時代氣息。而更讓人敬仰和感動的是我們的祖先為我們積淀了厚實的寧波文化：河姆渡文化的歷史源遠流長，天一閣藏書的久負盛名，梁山伯與祝英臺的故事被譽為東方的羅密歐與朱麗葉，還有讓我們新老寧波人倍感親切的寧波老話、寧波童謠，讓孩子們津津樂道的寧波謎語等。隨著社會的發(fā)展與時代的變遷，人們越來越重視對地方傳統(tǒng)文化的保護。

以寧波謎語為載體，在全市范圍內傳承和弘揚非物質文化遺產，對于在各個年齡段的在校學生而言是當代素質教育的一項重要內容。同時，這也是培養(yǎng)各類人群審美能力和審美情趣，發(fā)展個性健康，提高文化品味，形成健全人格的有效途徑和重要方式。

一、中華謎語的現狀和申遺進程

“謎語”起源于春秋戰(zhàn)國時期，是我國民間文學的一種特殊形式，古時稱“慶辭”或“隱語”。它是我國古代特有的一種文明、高雅的文字游戲，是民間文學百花園里的一枝奇葩。它起源于生活，又融入于生活，使老百姓們在增長知識，啟迪智慧的同時，又獲得美妙的文字享受。謎語用比喻、狀物、象形或影射等手段，把事物的本相自然隱去，但又不離開這個事物的本相，讓人們運用推理、聯(lián)想等途徑進行猜謎，以達到射鵠中的之效果。

但是，由于現代生活節(jié)奏的加快，歌舞、麻將等能獲取利益和娛樂的項目空前地活躍，中華謎語的保護和傳承面臨著斷層的危機。謎語與前兩者不同，它是一種動點腦筋的娛樂——先有苦后有甜，才能獲得愉悅，這樣，它的社會學便受到了沖擊。又由于猜謎本身需要一定的文化積淀，加上參與者接受性比較緩慢等原因，限制了猜謎隊伍的發(fā)展和壯大。多項情況表明，中華謎語的確已到應該受到國家保護的狀態(tài)。尤其值得一提的是，2006年5月20日，我國國家級非物質文化遺產首次公布的十大類518項中，就有一項含“謎”的項目，即湖北宜昌的“青林寺謎語”。

聯(lián)合國教科文組織對非物質文化遺產下了定義：

非物質文化遺產指被各個群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、事物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境與自然的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。非物質文化遺產包括：①口頭傳說和表述，包括語言。②表演藝術。③社會風俗、禮儀、節(jié)慶。④關于自然界和宇宙的知識和實踐。⑤傳統(tǒng)的手工藝和技能。從老寧波謎語的相關特點與表現形式來看，它應當列入“民間文學”或“社會民俗”范疇。老寧波謎語具有杰出價值的民間傳統(tǒng)文化表現形式或文化空間，其形式和內容在民俗學、藝術、語言學及文學等多個方面具有重要價值和意義。

二、老寧波謎語的歷史成因和基本特點

老寧波謎語凝聚了寧波祖先的智慧，是廣大人民喜聞樂見的文學形式，言簡意賅，具有一定的社會藝術價值。它反映了當時社會的生產和生活狀況，經口耳相傳至今。不少謎語反映了舊社會寧波的地情、民情，如補鍋、剃頭、磨剪刀等工作和行當，有的物象技術得以改進，有的早已被淘汰。在寧波謎語中有我們先輩們生活的艱辛、勞動的歡樂、審美的情趣。寧波謎語是寧波人逝去歲月的影子，是先輩們留給我們寶貴的精神財富，是人們精神生活的一種寄托。通過千百年的錘煉和積累，一代代寧波人的傳承與發(fā)展，寧波謎語越發(fā)顯示出其本身形象生動、質樸自然、詼諧有趣的魅力，寧波謎語中所反映的自然美、生活美、情感美、語言美、藝術美也有利于傳承它的后人開闊視野、增長知識、發(fā)展智力、陶冶情操，提高審美能力。

寧波謎語既有謎語的共性，又有寧波地方特有的個性。共性中有謎語與修辭格的配合，如：（1）層遞：半天里一個篩子，篩子里一個碟子，碟子里一個栗子（打一動物：蜘蛛）；（2）鑲嵌：一貌堂堂，兩眼無光，三餐勿進，四肢無力，五毛不齊，六親無靠，七竅無通，八面威風，九九歸原，實在無用（打一寺廟物品：神像）；（3）類迭：半邊進，半邊出，半邊燥，半邊濕（打一建筑材料：瓦片）；（4）引用：頭戴諸葛亮，身穿關公甲，腳踏張飛弓，劉備不管賬。（打一物：蠟燭）；（5）矛盾：老和尚頭上念經，小生員樓下讀書；只見和尚念經，勿見生員讀書；若見生員讀書，勿見和尚念經（打一字：賞）。其個性主要在于地方性，謎底涉及寧波事物和人名、地名。如打人名：從何說起（史浩）、慶遇文衡（賀知章）、孫必振（全祖望）等；打地名：風平浪靜（寧波）、瞎子撐船（寶幢，諧音保撞）、致富樂仁（招寶山）、鵲填天河（高橋）等；打曾在浙東地區(qū)盛行的老行當：“嚯咯”一聲，當家人有病，過路郎中，問啥病癥，紅藥丸一粒，勿要亂撘亂劃，如要亂撘亂劃，老毛病要發(fā)。（生鐵補鑊）等。

三、老寧波謎語的分類保護

（一）小朋友枚子——學猜謎從“娃娃”抓起

寧波謎語又稱寧波“枚子”。讓所有土生土長寧波人耳熟能詳的“枚子”，莫過于一系列的“后門口頭”謎語，比如：

后門口頭一只烏雞娘，寧客來了哆哆響。

后門口頭一株菜，落雪落雨會朵開。

后門口頭一盆蔥，一日拔三回。

后門口頭一株樹，樹里生“秤柱”，“秤柱”里廂生小梳，小梳里廂生紐子。

后門口頭一潮鵝，寧客來了趕落河。

以上均打生活物品或常見食物，謎底分別為茶壺、傘、筷子、橘子、水餃。

這類謎語的受眾者基本上都是當時的小朋友，此外還有一些適合小朋友猜的謎語，比如：一張小眠床，睏了一百個小和尚。（打一物：火柴）

黑黑一座城，城內十二孔，周瑜用火攻，諸葛亮借東風。”（打一物：煤餅）

葷菜加素菜，寧波到鎮(zhèn)海，當中火焰山，周圍銅陵環(huán)。（打一物：火鍋）

東洋矮子一尺長，快快看先生，先生是格話，里頭熱，外頭冷。（打一物：熱水瓶）

金木水火土，打成一只虎，走過天下多少路，只怕天上一道霧。（打一物：輪船）

對于這類謎語，相應的保護措施應該是從娃娃抓起，對于學齡前兒童，多以口授方式傳承；對于青少年，可以舉行培訓班，成立燈謎組織，多開展一些活動，進行傳、幫、帶教育，這樣才能使燈謎事業(yè)長盛不衰。因為寧波謎語是口頭文學樣式之一，其本身有文學的純樸性和形象性。因此，多猜謎有助于培養(yǎng)學生的形象思維，喚起他們的聯(lián)想和想象，事實證明，學生在學習寧波謎語過程中有助于發(fā)展他們的形象思維能力。

（二）生活物事謎——上下齊動，多點開花

這類老寧波謎語謎面具有很強的文學性，謎底則具備很強的生活性，可以說是老寧波謎語的精華所在。比如：“一只小船在岸上，無風會起三尺浪，船里客人哭悲傷，搖船老大吊吊唱。（打一生活物品）”謎底是搖籃。這則謎語運用借喻的手段，把嬰兒和看護的大人進行了生動而又形象的描寫，等猜謎者得知本體即謎底，自然會感嘆先輩們聰明的才智，感嘆謎語中深蘊的生活情趣。寧波謎語本身就是我們先輩在生活和生產過程中創(chuàng)作的一種口頭文學，因而老寧波謎語自身就蘊含著豐富的文學知識。

又如“山伯英臺同書房，日同茶飯夜同床，今世不能成雙對，轉世還魂配成雙?！彼云哐越^句的形式進行創(chuàng)作，并以“ang”作為韻腳，且活用典故《化蝶》使人自然而然聯(lián)想到謎底——蠶。再如，“資產階級軟骨頭，腰幾腰幾出風頭，封建勢力戤牌頭，群眾手里逃不走?！敝i底是鷂子，也稱風箏。這則謎語源于文革時期，它不僅將風箏上天與資產階級的忸怩形態(tài)作了很好的類比，而且也一語雙關，將出謎者本身的政治立場表現鮮明：群眾手里逃不走。

以下兩則可以說在時間上有所關聯(lián)：

“遠來一寧客，走到拜菩薩，看看其意姿多煞，還要裝嘞勿認得。（打一種身份）”謎底為新娘子，它將新娘子不好意思，羞答答的表情表現得一覽無余。另一則是：“石榴結子結里面，楊梅開花無人見，十月芙蓉謝落地，四親八眷送賀禮。（打一生活事件）”這則謎底是生孩子。但凡為人父母，勢必贊嘆此則謎語的出謎人的智慧。它不僅將石榴、楊梅、芙蓉等植物的生長期與孕婦的孕期作了類比，而且在末句畫龍點睛，達到提示作用，形象生動不已。

這類謎語的保護就要大家堅持“上下齊動，多點開花”原則。除了官方學術委員會之外，寧波人無論本土或新民，無論年齡大小，都應該積極參與學猜謎和傳承謎語的過程中，促成形勢，為“老寧波謎語”在全國范圍內乃至世界范圍內成功“申遺”創(chuàng)造條件。相關的宣傳文化部門應給予支持，官方介入將給“非遺”視角下老寧波謎語的保護和傳承工作帶來更加積極的推動作用。

（三）講謎和連環(huán)謎——加強宣傳，形成攻勢

在寧波謎語的講迷中，有一類也稱“謎象詩”，是一種近乎謎語的詩體，它是古代的一種文字游戲。左面這首情詩，讀者是否能看出？

實為：

夜半三更門半開，

小姐等到月兒歪，

山高路遠無口信，

哭斷肝腸無人來。

這類詩“以意寫圖，使人自悟”，能啟人神智，故又名“神智體”，據說出自蘇軾。

連環(huán)謎則以連環(huán)的方式將謎面和謎底有機結合，體現了出謎者無比的智慧和猜謎者猜謎的生活情趣。比如“搖搖擺擺大阿姐，秀秀氣氣二阿姐，眼睛彈之三阿姐，雪白滾壯四阿姐。（打一植物）”謎底分別為：荷葉、荷花、蓮蓬、藕。又如：后門口頭只缸，團團圈圈生疔瘡（打一物：鑼鼓）；接著又是一則：鑼鼓鑼鼓，會起白膚（打一植物：冬瓜）；接著是第三則：冬瓜冬瓜，兩頭開花（打一生活物品：枕頭）；然后是最后一則：枕頭枕頭，一乓蘇頭（打一動物：烏賊）。大家不難發(fā)現，前一則謎語的謎底就是后一則謎面的開頭語，具有頂針的藝術效果。

對于這類老寧波謎語，就要堅持加強宣傳，形成攻勢的原則。因為，此類謎語既有寧波的地方特點，而且全國其他地區(qū)也有類似的文字游戲和燈謎。因此，各主要燈謎網站、刊物、公眾號可以開設與燈謎“非遺”有關的專欄，充分發(fā)揮集體智慧，讓廣大網友和謎友展開討論，為老寧波謎語的保護和傳承獻計獻策。無數事實證明，表現形式的趣味性和多樣性是猜燈謎這類文化娛樂活動生存的保障。宣傳老寧波謎語最主要的路徑就是要擴大猜謎活動陣地，發(fā)展受眾。只要群眾增多了，就擴大了老寧波謎語的宣傳教育面。只有做到活動的經常化，才有可能增加與受眾的接觸和交流，讓更多人對老寧波謎語由陌生稀奇到理解、由理解到愛好、由愛好到投入以及逐步升級發(fā)展的環(huán)節(jié)。

四、結語

對老寧波謎語的保護是一項功在千秋，利在當代，責無旁貸的有品位的文化娛樂保護活動。我們中華民族是一個有生命力的成熟的民族，優(yōu)秀的非遺文化是必然要被重視的，雖然這個過程會比較緩慢。在益智性、趣味性的文化娛樂活動中，猜謎是把國學加以弘揚的最基礎又最佳的載體。而老寧波謎語堪稱同類謎語作品中具有地方杰出民間文學作品的典范。

現如今，隨著教育改革不斷深入，素質教育水平在不斷地提高，我們應當積極地開發(fā)地方傳統(tǒng)文化，譬如，老寧波謎語的學習，通過集謎，使大小寧波人，新老寧波人，都有機會深入生活，深入社會，進一步融洽人際關系，從而提高搜集和處理信息的能力。通過對老寧波謎語的傳承使國內外人士均能了解寧波謎語的特點，感受寧波地方傳統(tǒng)文化的魅力。相信在多方共同努力下，老寧波謎語必將開創(chuàng)一個新的藝術天地，在新形勢下，為非物質文化遺產增添新的光彩，也為傳承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化創(chuàng)立不朽功勛。