書(shū)名：《中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)》

作者：湯一介

出版社：上海教育出版社

ISBN：978-7-5444-8448-0

出版時(shí)間：2019 年1 月

定價(jià)：58 元

將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子融入當(dāng)代思想道德與法治的課堂，讓正處于人生價(jià)值觀(guān)樹(shù)立關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的青少年們沐浴在優(yōu)秀文化陽(yáng)光的照耀之下，是民族文化永續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉。當(dāng)前，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些特質(zhì)完美契合了現(xiàn)代思想道德政治與法治課堂的要求。唯有以核心價(jià)值觀(guān)作為課堂建構(gòu)的重要價(jià)值引領(lǐng)，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化根基，才能打造具有中國(guó)特色的思想道德與法治課堂。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化毋庸置疑具有很強(qiáng)大的生命活力?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)》從我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)及傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了現(xiàn)代意義的解讀。湯一介先生在該書(shū)中重點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的一脈相承之處作了介紹，將“天人合一”與當(dāng)代文化建設(shè)中倡導(dǎo)的“真”相對(duì)應(yīng)、“知行合一”與“善”相對(duì)應(yīng)、“情景合一”與“美”相對(duì)應(yīng)，以此對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了現(xiàn)代意義的闡釋?zhuān)瑫r(shí)也對(duì)我國(guó)哲學(xué)蘊(yùn)含的基本精神理念加以思慮。該書(shū)以時(shí)間為橫軸、空間為縱軸，站在時(shí)空的交叉點(diǎn)上對(duì)當(dāng)前文化現(xiàn)狀進(jìn)行思考與展望，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)性與前瞻性。書(shū)中除了介紹傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系外，還對(duì)這一層關(guān)系進(jìn)行了哲學(xué)性的思考，并重新對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化詮釋?zhuān)欣谧x者的深入思考。

全書(shū)圍繞“傳統(tǒng)文化”和“現(xiàn)代意義”兩大關(guān)鍵詞展開(kāi)，用“全球意識(shí)”和“尋根意識(shí)”探尋文化的現(xiàn)代傳承方式。全書(shū)可分為兩大部分，第一部分著重關(guān)注儒學(xué)，探討了儒學(xué)能否與現(xiàn)代文化建設(shè)相結(jié)合，是否對(duì)“和諧社會(huì)”有所幫助，能否“現(xiàn)代化”等一系列問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上深入闡述了儒學(xué)文化與我國(guó)民族復(fù)興的關(guān)系，探討如何讓儒學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)促進(jìn)現(xiàn)代文化建設(shè)，以及如何才能不沖突地將儒學(xué)跟思想道德與法治課程教育結(jié)合起來(lái)。第二部分探討的是我國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，研究“真”、“善”、“美”的歷史文化起源以及儒家哲學(xué)文化中潛藏的“真”、“善”、“美”?？梢哉f(shuō)，作為民族文化根基，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國(guó)當(dāng)前思想道德與法治課堂的建設(shè)提供了豐富的內(nèi)容來(lái)源。

在當(dāng)代思想道德與法治課堂進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入，是夯實(shí)中國(guó)特色文化根基的必然選擇。新時(shí)代，思想道德與法治教育成為我國(guó)現(xiàn)代教育建設(shè)的重點(diǎn)。該書(shū)主張將儒學(xué)文化中的優(yōu)秀元素融入到當(dāng)前的核心價(jià)值觀(guān)中，以此為價(jià)值導(dǎo)向推動(dòng)思想道德與法治課堂的建設(shè)，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承，實(shí)現(xiàn)了以教育的方式將我國(guó)優(yōu)秀文化成果更好發(fā)揚(yáng)的效果。書(shū)中前半部分重點(diǎn)對(duì)儒學(xué)文化進(jìn)行了解讀，體現(xiàn)了儒學(xué)文化中蘊(yùn)含著的愛(ài)國(guó)意蘊(yùn)與當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育一脈相承，契合了愛(ài)國(guó)主義這一文化建設(shè)的永恒核心，更能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化和思想道德與法治課堂的緊密結(jié)合，從而進(jìn)一步擴(kuò)展思想道德與法治教育課的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中最為精髓的、最具有濃厚生命力的精神莫過(guò)于愛(ài)國(guó)主義，因此，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入思想道德與法治課堂的價(jià)值意蘊(yùn)，就是通過(guò)潛移默化的愛(ài)國(guó)主義思想熏陶來(lái)凝聚當(dāng)代青年心中的愛(ài)國(guó)主義力量。以思想道德與法治課堂作為愛(ài)國(guó)思想弘揚(yáng)的主陣地，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化武裝當(dāng)代青年的頭腦，有利于為其形塑正確的思想理念。

通過(guò)思想道德與法治課堂傳承優(yōu)秀文化的實(shí)踐路徑有很多。書(shū)中指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本就是一筆寶貴的資源財(cái)富，是思想道德與法治課堂教學(xué)內(nèi)容的重要取材之地。廣大教師要有文化傳承的信仰，引導(dǎo)學(xué)生向善之心的培養(yǎng)，選取具有充分說(shuō)服力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材向?qū)W生講解，提高課堂的整體效果，以此推動(dòng)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代課堂。在制定思想道德與法治課堂的教學(xué)方案時(shí)，要注意融會(huì)貫通和上下銜接，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教育充分滲透的情況下設(shè)置階段教學(xué)目標(biāo)。與此同時(shí)，也要重視思想道德與法治課堂的創(chuàng)新，不要盲目地將中華文化中的精華部分“搬”入課堂，而是有選擇性地針對(duì)不同教育主題選定內(nèi)容，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達(dá)方式。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想道德與法治課堂相結(jié)合，既是培養(yǎng)青年立德樹(shù)人的重要方式，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必由之路。廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020 年度研究項(xiàng)目《“融”“榮”與共 照鑒未來(lái)——港澳大學(xué)生新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的路徑與機(jī)制創(chuàng)新研究》（2020GXJK270）階段性成果指出，思想道德與法治課堂教育要有優(yōu)秀文化的支撐，這是現(xiàn)代教育發(fā)展的底氣，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了愛(ài)國(guó)主義的重要性，為我國(guó)的文化建設(shè)提供了可行的方案。