（天津理工大學(xué)，天津 300384）

1 新時(shí)代實(shí)踐育人的理解

“優(yōu)秀人才”和“科學(xué)知識(shí)”是經(jīng)過(guò)實(shí)踐淬煉的人才和能夠服務(wù)于實(shí)踐的成果。我們唯有深切體會(huì)這種迫切感，以實(shí)踐育人為載體，全面深化教育改革，才能為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)更大力量。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。實(shí)踐出真知，大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)既有利于大學(xué)生從思想上比較客觀地去重新認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自我，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，又有利于他們從行為上提高自身的綜合能力，在實(shí)踐中不斷動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)嘴，盡快的適應(yīng)多元化的社會(huì)。

1.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀

社會(huì)實(shí)踐育人思想作為一種教育思想最早可以追溯到國(guó)外中世紀(jì)時(shí)期，這一時(shí)期涌現(xiàn)了一批學(xué)者的教育教學(xué)思想為社會(huì)實(shí)踐教學(xué)萌芽提供了理論支持。亞里士多德創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)院并在此學(xué)院開展了最早實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，雖然沒有形成完備的理論和實(shí)踐體系，但在一定意義上世紀(jì)，工業(yè)革為以后實(shí)踐育人提供了一定指導(dǎo)。

進(jìn)入到17世紀(jì)到19命的興起使得資本主義國(guó)家飛速發(fā)展。在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等方面產(chǎn)生了深刻的變革。赫爾巴特的實(shí)踐教學(xué)思想，康德的實(shí)踐理性理論以及馬克思的“人的全面發(fā)展思想”成為這一時(shí)期社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)。提出了如：“實(shí)踐哲學(xué)指出教育以陶治品性為目的”，“實(shí)踐能力是生產(chǎn)在其自身的善良的意志”等實(shí)踐育人的觀點(diǎn)。1862年美國(guó)國(guó)會(huì)頒布了《莫里爾法案》賦予高校要有服務(wù)社會(huì)新的使命。

近年來(lái)，國(guó)外有關(guān)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的研究領(lǐng)域主要集中在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐內(nèi)涵、動(dòng)機(jī)、模式、作用等幾個(gè)方面，研究著作頗豐。提出了如：“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人類基本的活動(dòng)形式之一”、“大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的“4W”理論”、“社會(huì)實(shí)踐的重要功能在于提高學(xué)生的群體能力”等觀點(diǎn)。

1.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

中國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“知行合一”，孔子強(qiáng)調(diào)寓教于樂(lè)、因材施教等教育思想，陶行知主張“教學(xué)相合”，都包含著實(shí)踐育人的思想。國(guó)內(nèi)專家學(xué)者對(duì)實(shí)踐育人的研究時(shí)間較晚，20世紀(jì)80年代才開始有人研究。2004年開始，國(guó)內(nèi)的學(xué)者對(duì)實(shí)踐育人的研究越來(lái)越多，研究的內(nèi)容也越來(lái)越豐富，對(duì)其實(shí)現(xiàn)路徑認(rèn)識(shí)不斷地深化，研究方法也在不斷地完善。

筆者在中國(guó)知網(wǎng)以“社會(huì)實(shí)踐育人功能”為主題檢索文獻(xiàn)共檢索出近2000余篇文獻(xiàn)，筆者從相關(guān)文獻(xiàn)中選取了近70篇關(guān)聯(lián)度較高的文章，進(jìn)行了重點(diǎn)分析。主要包含以下幾個(gè)方面：①對(duì)新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)育人功能的深化與拓展研究的必要性、可行性研究。②新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐育人功能在思想政治教育工作中的應(yīng)用方面研究。③新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)育人功能的深化與拓展研究相關(guān)理論與方法研究。

通過(guò)閱讀現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料可以看出，新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)用到大學(xué)生思想政治教育中不僅是實(shí)踐教育發(fā)展的必然需求，更是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在需求。綜合現(xiàn)有的文獻(xiàn)，對(duì)新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的研究深度還不夠，覆蓋面相對(duì)狹窄，重復(fù)性研究現(xiàn)象較為嚴(yán)重，缺乏系統(tǒng)的研究，缺少針對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)和效果的研究。課題組將在前人研究的基礎(chǔ)上，針對(duì)新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展必要性、可行性、開展的現(xiàn)狀、效果、存在的問(wèn)題等方面展開理論推導(dǎo)并結(jié)合我國(guó)國(guó)情和新時(shí)期大學(xué)生實(shí)際情況深入開展新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐內(nèi)容、路徑和評(píng)價(jià)方法等，最終為大學(xué)生思想政治教育改革的順利開展提供理論支持與實(shí)踐參照。

1.3 學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值

本研究的價(jià)值主要從學(xué)術(shù)和應(yīng)用兩個(gè)方面展示，學(xué)術(shù)上豐富了大學(xué)生思想政治教育的研究領(lǐng)域，在應(yīng)用上拓寬了大學(xué)生思想政治教育實(shí)施辦法的路徑。

學(xué)術(shù)價(jià)值：如何在新時(shí)代探尋社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)育人功能的深化與拓展的發(fā)展規(guī)律和實(shí)施辦法，不僅是必要的而且是非常迫切的。本研究通過(guò)對(duì)部分高校開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)狀和實(shí)施效果入手，進(jìn)行理論推導(dǎo)與個(gè)案分析，分析社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)育人工作在高校開展過(guò)程中遇到的問(wèn)題和實(shí)施效果，構(gòu)建出新時(shí)代探尋社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)育人功能的實(shí)施路徑，豐富大學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)理論。這彌補(bǔ)了現(xiàn)階段普通高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)育人功能實(shí)踐調(diào)查研究的不足，豐富了高校團(tuán)學(xué)干部管理工作的研究領(lǐng)域，并力求為優(yōu)化普通高校新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)育人功能的構(gòu)建和創(chuàng)新研究，提供科學(xué)的理論依據(jù)和方法。

應(yīng)用價(jià)值：大學(xué)生思想政治教育有很多方法，在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，都發(fā)揮了非常重要的作用。但面對(duì)95后，00后的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更能發(fā)揮其優(yōu)越性，更易被大學(xué)生認(rèn)同并接受，在實(shí)踐中拓寬了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育述徑。該研究力求使人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及大學(xué)生核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生成長(zhǎng)成才之間的密切聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于提高教學(xué)效果的重大意義，發(fā)現(xiàn)和改變各種不利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的因素并努力創(chuàng)設(shè)最優(yōu)化的環(huán)境，使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)工作保持一種良好的狀態(tài)，從而促進(jìn)高等院校教學(xué)話動(dòng)的順利進(jìn)行和教學(xué)質(zhì)量的不斷提高，為有效達(dá)成“知行合一”的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。

社會(huì)實(shí)踐是高校思想政治教育的有效途徑和方法，是高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要方式，是高校思想政治教育工作的有效載體。因此，如何將實(shí)踐活動(dòng)融入到大學(xué)生思想政治教育中，科學(xué)的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的形式和種類，已經(jīng)是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

2 對(duì)茶文化傳承與實(shí)踐育人結(jié)合的理解

2.1 茶文化與中國(guó)扶貧第一村

筆者近年曾帶隊(duì)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)團(tuán)隊(duì)奔赴福建省赤溪村開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，共同探尋改革開放后茶葉種植以及茶葉文化對(duì)赤溪村歷史進(jìn)程的影響。在赤溪村，村黨支部書記杜家住介紹了赤溪村的整體情況，我們了解到上個(gè)世紀(jì)80年代的赤溪村是一個(gè)貧困村，經(jīng)過(guò)30年的脫貧攻堅(jiān)，有效利用村內(nèi)群山起伏，森林茂密，雨量充足等得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，赤溪村幾乎家家戶戶都開始種茶養(yǎng)茶，通過(guò)茶葉種植及茶葉加工，從就地扶貧，到造福工程搬遷扶貧，再到整村推進(jìn)扶貧開發(fā)，循序漸進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了從貧困村到小康村的華麗轉(zhuǎn)身，成為艱苦奮斗、擺脫貧困，建設(shè)全面小康的生動(dòng)縮影。

在赤溪村展示廳，深入了解黨的扶貧政策在落后地區(qū)的貫徹落實(shí)情況，以及赤溪村干部帶領(lǐng)群眾在黨的扶貧政策支持下，在思想黨建、特色產(chǎn)業(yè)、文化生活等方面艱苦奮斗，努力擺脫貧困，將“貧困村”打造成遠(yuǎn)近聞名的“小康村”的成功實(shí)踐。

在赤溪村生態(tài)茶園開展調(diào)研過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)和茶農(nóng)學(xué)習(xí)茶葉的采摘技巧，鮮葉的集運(yùn)，合理集葉以及茶葉的品種知識(shí)，同學(xué)們親自下地，親手采摘茶葉，感受赤溪白茶的清香。在與茶農(nóng)的交流中，同學(xué)們更加深刻的體會(huì)到當(dāng)前新時(shí)代下鄉(xiāng)村振興的巨大潛力與精準(zhǔn)扶貧的重要意義。生態(tài)茶園的發(fā)展印證了習(xí)主席所說(shuō)的綠水青山就是金山銀山的論斷。作為當(dāng)代青年我們要加速提升自身的專業(yè)知識(shí)水平，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”等現(xiàn)代科技調(diào)整傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)發(fā)展的模式，力爭(zhēng)建設(shè)美好鄉(xiāng)村。

2.2 用茶文化凝聚大學(xué)生實(shí)踐熱情

尋著白茶的清香，實(shí)踐團(tuán)來(lái)到了返鄉(xiāng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)示范基地——福鼎赤溪茶業(yè)有限公司，采訪了青年創(chuàng)業(yè)標(biāo)兵杜贏，2013年，杜贏從廣西師范大學(xué)畢業(yè)后回到赤溪村籌備創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目。從最初的不被看好、六訪學(xué)茶到現(xiàn)在杜贏的茶葉公司固定資產(chǎn)已達(dá)1000多萬(wàn)元，帶動(dòng)了100多戶農(nóng)戶、6名建檔立卡貧困戶脫貧致富。實(shí)踐隊(duì)員參觀了福鼎白茶的生產(chǎn)過(guò)程，了解了茶葉產(chǎn)業(yè)在全村扶貧增收中的強(qiáng)大動(dòng)力。

通過(guò)杜贏的講述和動(dòng)手實(shí)踐，我們可以從中感受從小受到茶文化中“堅(jiān)韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節(jié)儉”熏陶的青年，在新時(shí)代創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的艱辛不易，執(zhí)著堅(jiān)持，作為當(dāng)代青年，在建設(shè)富裕，文明，和諧社會(huì)的征程中要發(fā)揚(yáng)“滴水穿石”的頑強(qiáng)精神、“弱鳥先飛”的進(jìn)取意識(shí)，力爭(zhēng)在今后的學(xué)習(xí)工作崗位中貢獻(xiàn)出自己的青春力量。同樣鼓勵(lì)著青年大學(xué)生在條件允許情況下多到基層創(chuàng)業(yè)干事，將實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與扶貧夢(mèng)相結(jié)合。

茶葉在中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶文化更是有著深遠(yuǎn)的民族精神和鮮明的時(shí)代感。結(jié)合新時(shí)代背景下又對(duì)茶文化賦予了熱愛國(guó)家、文化自信、工匠精神等新的涵義。創(chuàng)新運(yùn)用茶文化將其融入到高校實(shí)踐育人的教育中，一是有利于傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的熱情；二是有助于改變較為呆板教學(xué)模式，通過(guò)茶事、茶法、茶道、茶食、茶詩(shī)等探尋每一位學(xué)生的興趣點(diǎn)，使課堂和實(shí)踐教學(xué)言之有物、言之有理、言之有情，創(chuàng)新實(shí)踐育人的內(nèi)容和形式，創(chuàng)造性的開展浸入式、體驗(yàn)式育人形式，對(duì)學(xué)生思想進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人效果，促使他們未來(lái)積極的參與到國(guó)家建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。