王華

摘 ?要：《新青年》從民主主義到馬克思主義的兩次啟蒙，其思想脈絡(luò)的演進(jìn)為中國(guó)革命甄別出了科學(xué)的世界觀和方法論。將《新青年》放在歷史語(yǔ)境中考察，整體上以《新青年》的兩次啟蒙作縱向梳理，通過(guò)對(duì)《新青年》文本的詮釋，發(fā)掘“初心”深厚的歷史背景;論證《新青年》兩次啟蒙的跨越，是近代中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域符合邏輯發(fā)展的必然結(jié)果;厘清中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與《新青年》的兩次啟蒙的淵源。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;初心;《新青年》;啟蒙

初心如磐，使命在肩。中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建過(guò)程中凝煉的初心，由一代名刊《新青年》忠實(shí)地記錄了下來(lái)。最初的建黨活動(dòng)是圍繞《新青年》編輯部展開(kāi)的，《新青年》的主要編輯李大釗、陳獨(dú)秀是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人，《新青年》作為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的機(jī)關(guān)刊物，代表其傳播馬克思主義和宣揚(yáng)黨的宗旨，并熏陶了一大批愛(ài)國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子皈依馬克思主義。《新青年》在內(nèi)憂外患的近代中國(guó)發(fā)掘了一條通過(guò)喚醒青年的使命，開(kāi)啟民智，推動(dòng)人的思想解放進(jìn)而開(kāi)展民族救亡的路徑。它引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，將西方的現(xiàn)代進(jìn)步思潮作為動(dòng)態(tài)的新思想、新學(xué)理全方位引進(jìn)，向腐朽的舊思想、舊文化宣戰(zhàn)。《新青年》掀起的新文化運(yùn)動(dòng)，被其不斷求新求變地詮釋：由抽象的新思潮到具體的法蘭西文明，從推崇自由主義到頌揚(yáng)社會(huì)主義、馬克思主義?！缎虑嗄辍窂拿裰髦髁x到馬克思主義的兩次啟蒙，終極訴求即是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。

一、初心的理性起點(diǎn)：《新青年》喚醒青年的使命，開(kāi)啟民智

每一個(gè)時(shí)代的特征都是青年的特征，時(shí)代形塑青年，青年感知時(shí)代、融入時(shí)代、推動(dòng)時(shí)代，這是時(shí)代與青年的內(nèi)在邏輯。《新青年》被譽(yù)為“青年界的良師益友”“思想界的明星”，是近代中國(guó)影響最大的刊物，從1915年9月15日創(chuàng)刊，到1926年7月終刊，前后近11年，共出11卷63號(hào)（期）。《新青年》從批判封建專制主義和蒙昧主義入手，宣傳新思想、新道德、新文化，喚醒了青年一代的使命和擔(dān)當(dāng)，極大地振奮了民族精神，這是初心的理性起點(diǎn)。

（一）《新青年》將關(guān)注的目光投向青年

回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)，100多年前國(guó)難當(dāng)頭，如何謀幸福、謀復(fù)興？《新青年》創(chuàng)刊之始，就將關(guān)注的目光和希望投向青年，《青年雜志》1卷1號(hào)封面上所印的外文刊名采用的是法文La Jeunesse，即“青年”一詞，由此可鑒。

《青年雜志》的發(fā)刊詞《敬告青年》一文認(rèn)為中國(guó)社會(huì)問(wèn)題之癥結(jié)在于國(guó)人的思想蒙昧以及自覺(jué)不足，要救國(guó)必須先開(kāi)啟民智，立意塑造具有獨(dú)立自主、平等自由的近代人格，有進(jìn)步進(jìn)取、崇尚科學(xué)的時(shí)代精神，更有開(kāi)闊開(kāi)拓、創(chuàng)新求實(shí)的世界眼光的新青年。文章首先突出了青年的重要性，將青年對(duì)于社會(huì)的作用比擬為人體的鮮活細(xì)胞。指出“新陳代謝，陳腐朽敗者無(wú)時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命”。[1]其次剖析了青年的狀況令人堪憂，即“青年其年齡，而老年其身體者十之五焉;青年其年齡或身體，而老年其腦神經(jīng)者十之九焉”。最后提出了六條原則分而敘之，以供青年抉擇：自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國(guó)的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。這六條原則凸顯《新青年》前期高擎的大旗“民主與科學(xué)”。從此整整一代中國(guó)青年就在這面大旗之下成長(zhǎng)起來(lái)，他們使近代中國(guó)的面貌煥然一新。

《新青年》言辭犀利告誡青年“人生數(shù)十寒暑耳，樂(lè)天者蕩，厭世者偷......一切未來(lái)之責(zé)任，畢生之光榮，又皆于此數(shù)十寒暑間植其大本?！盵2]指出“世間最可富貴的就是‘今’”“青年唯一的責(zé)任，在‘從現(xiàn)在青春之我，撲殺過(guò)去青春之我;促今日青春之我，禪讓明日青春之我?！盵3]呼吁“新青年打起精神，與政治、社會(huì)、文學(xué)、思想種種方面開(kāi)辟一條新徑路，創(chuàng)造一種新生活”[4]。《新青年》成為青年們敢于同舊社會(huì)決裂，樹立正確的人生觀的思想源泉和精神動(dòng)力。

（二）《新青年》回答了“什么樣的青年堪當(dāng)大任”

從創(chuàng)刊號(hào)開(kāi)始，《新青年》就以大量篇幅刊登有關(guān)青年的論述，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子關(guān)于新青年的思想、主張、觀點(diǎn)，立論十分深刻，為在歧路彷徨的青年指明了前進(jìn)的正確方向?！缎虑嗄辍放c當(dāng)時(shí)的青年同呼吸共命運(yùn)，為內(nèi)憂外患的中國(guó)，回答了“什么樣的新青年才能革新舊中國(guó)舊社會(huì)，建設(shè)新中國(guó)新社會(huì)”?！缎虑嗄辍窞樾聲r(shí)代的“新青年”制定標(biāo)準(zhǔn)，只有具備這些素質(zhì)的青年才是國(guó)家民族救亡的希望。

堪當(dāng)大任的青年不僅要有健康的體魄、健全的心理，而且要有完備的科學(xué)文化知識(shí)。青年毛澤東曾在《新青年》上撰文指出“體育于吾人實(shí)占第一之位置。體強(qiáng)壯而后學(xué)問(wèn)道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)。于吾人研究之中，宜視為重要之部?！盵5]陳獨(dú)秀明確定義了20世紀(jì)的新鮮活潑之青年，應(yīng)具備“自覺(jué)”和“自覺(jué)而奮斗”這兩項(xiàng)心理素質(zhì)。“自覺(jué)者何？自覺(jué)其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任，而自視不可卑也;奮斗者何？奮其智能，力排陳腐朽敗者去?！盵6]《新青年》尤其強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化知識(shí)之于青年的重要性，“宇宙間之事理無(wú)窮，科學(xué)領(lǐng)土內(nèi)之膏腴待辟者，正自廣闊，青年勉乎哉！”[7]《新青年》立意塑造青年的先進(jìn)意識(shí)，提高青年的思想覺(jué)悟，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。《新青年》指出近代中國(guó)落后于世界的根源在于國(guó)民科學(xué)知識(shí)的匱乏，并根據(jù)這一現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)提出了對(duì)青年施以新教育以求中國(guó)發(fā)展之緊迫性。指出了科學(xué)知識(shí)可以破除封建迷信和思想對(duì)廣大青年的束縛，有利于培養(yǎng)青年理性思維的能力，提高其生產(chǎn)技能以及其他方面的能力，增廣他們基本的生活科學(xué)常識(shí)，提高其素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)力增強(qiáng)及社會(huì)發(fā)展?！缎虑嗄辍烦珜?dǎo)青年刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)及先進(jìn)理論知識(shí)，對(duì)青年起到了很好陶冶和教化作用。

《新青年》激勵(lì)青年沖破陳腐傳統(tǒng)和落后道德規(guī)范的束縛，樹立馬克思主義的倫理道德觀，主張個(gè)性自由、男女平等以及其他家庭制度的改革，對(duì)桎梏了中國(guó)幾千年的封建倫理道德進(jìn)行了猛烈抨擊。陳獨(dú)秀揭示“儒家三綱之說(shuō)，為一切道德、政治之大原……緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠，曰孝，曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也?！盵8]魯迅著名的白話文小說(shuō)《狂人日記》、《孔乙已》和《藥》在《新青年》上陸續(xù)發(fā)表，犀利的筆鋒聲討了封建倫理道德，對(duì)當(dāng)時(shí)的青年產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的的影響。

（三）《新青年》引導(dǎo)青年投入新民主主義革命的洪流

十月革命之后，《新青年》以“五四”運(yùn)動(dòng)為先聲，在馬克思主義理論的指引下，引導(dǎo)廣大青年又投入到新民主主義革命的洪流之中。

《新青年》號(hào)召青年在新文化運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮積極作用，要敢于承擔(dān)革新舊社會(huì)、振興中華民族的重任，真正成為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)者和領(lǐng)航人。在《新青年》的影響下，廣大青年努力學(xué)習(xí)理論、科學(xué)知識(shí)，為民族救亡積蓄能量，他們主動(dòng)同廣大的工農(nóng)群眾聯(lián)系，喚醒了工農(nóng)群眾的“主人翁”意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情，使他們培養(yǎng)起了社會(huì)責(zé)任感和民族救亡的使命感。青年學(xué)生聯(lián)合工農(nóng)階級(jí)起來(lái)革命，改變了國(guó)家和個(gè)人的命運(yùn)、改造了中國(guó)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了理論到實(shí)踐的飛躍，實(shí)現(xiàn)了青年的自我價(jià)值。

《新青年》熱情謳歌革命的犧牲精神。創(chuàng)刊者陳獨(dú)秀振臂疾呼，青年“要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活?！盵9]陳獨(dú)秀自己以身作則、身體力行。李大釗概嘆“其得永享青春之幸福與否，當(dāng)問(wèn)宇宙自然之青春是否為無(wú)盡。如其有盡，縱有彭聃之壽，甚且與宇宙齊，亦奚能許我以常享之福？如其無(wú)盡，吾人奮其悲壯之精神，以與無(wú)盡之宇宙競(jìng)進(jìn)，又何不能之有？”[10]號(hào)召青年“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”。[11]李大釗最終為革命獻(xiàn)出了生命，為青年投身社會(huì)革命，拯救中華民族做了表率。

二、初心的邏輯遞進(jìn)：《新青年》的角色轉(zhuǎn)換

《新青年》近11年的歷史之中，其宗旨和內(nèi)容不是一成不變的，而是處在不停的變化過(guò)程中，每一次大的變化都是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨早期歷程的一個(gè)呼應(yīng)?！缎虑嗄辍返慕巧D(zhuǎn)換全程印刻了中國(guó)共產(chǎn)黨初心的邏輯遞進(jìn)。

（一）以皖籍作者群為主的刊物（1915-1917年）

1915年9月《青年雜志》由陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)立，群益書社發(fā)行。1916年，上?；浇糖嗄陼?huì)致信群益書社，稱《青年雜志》與該會(huì)雜志《上海青年》同名，要其更名，于同年9月《青年雜志》出版2卷時(shí)改名為《新青年》。從1915年9月創(chuàng)刊號(hào)到1917年8月3卷6號(hào)，這一個(gè)時(shí)期的《新青年》高揚(yáng)“民主和科學(xué)”，將進(jìn)步的青年知識(shí)分子團(tuán)結(jié)在它的周圍，要求效仿法美等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的民主制度，奏響了反帝反封的序曲。但它當(dāng)時(shí)還只是以安徽籍作者群為主的小型刊物，發(fā)行量只有1000份左右，影響有限。

《新青年》在創(chuàng)刊之初，以“思想啟蒙”“文化救國(guó)”為宗旨，主張倫理革命，宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主主義。陳獨(dú)秀虔誠(chéng)信仰和推崇民主主義，極力稱頌和宣傳西方自由、平等、民主等學(xué)說(shuō)，號(hào)召以資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)為原則，以美利堅(jiān)、法蘭西為吾民之師資，盡快建設(shè)西洋式之新國(guó)家，組織西洋式之新社會(huì)。陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)的言論透出其身處國(guó)難危機(jī)中，對(duì)理想社會(huì)的摸索和尋找。陳獨(dú)秀認(rèn)為救亡中國(guó)的根本之途在于改造國(guó)民性，試圖從改造國(guó)民性入手，造就新一代青年，其思想武器就是“人權(quán)論”和“進(jìn)化論”。《新青年》將國(guó)民性教育的對(duì)象鎖定青年知識(shí)分子。論證社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，并寄希望于活潑之青年，呼喚青年的自覺(jué)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（二）以北大為依托的同人刊物（1918-1920年）

從1918年2月4卷1號(hào)到1920年4月7卷5號(hào)，這一個(gè)時(shí)期的《新青年》編輯部從上海遷到北京，以全國(guó)第一學(xué)府北京大學(xué)為依托，發(fā)展成為由一批名教授組成的同人刊物，發(fā)表了一批振聾發(fā)聵的作品而成為“一代名刊”。它推動(dòng)了民主與科學(xué)的思想革命與新文學(xué)革命的高潮，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要文化載體而受到各地青年的熱捧，其銷量一度增加到15000份，《新青年》隨之名聲大噪，迎來(lái)了它的鼎盛時(shí)期?！缎虑嗄辍吠酥g沒(méi)有統(tǒng)一的政治立場(chǎng)或思想傾向，“個(gè)性主義”“人道主義”“自由主義”“進(jìn)化論”“馬克思主義”等各種思想背景與價(jià)值取向的分歧形成巨大的張力，雖然分歧無(wú)處不在，卻能在同人群體內(nèi)部消融。

正是因?yàn)榇笏凉拇狄悦裰鞅摅追饨▽Ｖ?，用科學(xué)破除封建迷信，《新青年》在眾多的領(lǐng)域掀起了思想解放的高潮。在新文化運(yùn)動(dòng)的前期，《新青年》以民主與科學(xué)為利器，它是激進(jìn)民主主義反對(duì)封建主義的先驅(qū)。然而中國(guó)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的初衷未償，標(biāo)榜民主的西方國(guó)家卻陷入了危機(jī)。第一次世界大戰(zhàn)的烽火炙烤著歐洲大陸，也同樣拷問(wèn)著先進(jìn)中國(guó)人的資產(chǎn)階級(jí)民主主義信仰。1918年11月，德國(guó)戰(zhàn)敗，一戰(zhàn)結(jié)束，巴黎和會(huì)上中國(guó)主權(quán)和利益被法國(guó)、美國(guó)等列強(qiáng)所出賣的現(xiàn)實(shí)，無(wú)異于給了向往資產(chǎn)階級(jí)民主的先進(jìn)中國(guó)人當(dāng)頭一棒，讓他們從理想的王國(guó)回到了水深火熱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中。

“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義”，啟迪和鼓舞了《新青年》集聚的當(dāng)時(shí)中國(guó)最優(yōu)秀的知識(shí)精英群體，他們逐漸認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)民主主義的虛妄，轉(zhuǎn)而信仰馬克思主義，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)從此獲得了戰(zhàn)斗的思想武器。在此之前，《新青年》也曾熱衷于宣傳以克魯泡特金的互助主義為核心的空想社會(huì)主義。互助主義當(dāng)時(shí)在中國(guó)的具體形態(tài)，就是新村-工讀互助運(yùn)動(dòng)的興起。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起，是周作人在《新青年》6卷3號(hào)發(fā)表了《日本的新村》一文，隨后一批進(jìn)步媒體積極跟進(jìn)，諸如：《晨報(bào)》、上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》、《少年中國(guó)》等。這場(chǎng)中國(guó)式的烏托邦運(yùn)動(dòng)在各大城市及鄰近鄉(xiāng)村“驚起一灘鷗鷺”，然而好景不長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的實(shí)踐之后就偃旗息鼓了。從大處著眼，這一個(gè)時(shí)期的《新青年》沖破了封建主義的思想桎梏，解放了人們的思想，促進(jìn)了一代青年的覺(jué)醒，客觀上為馬克思主義啟蒙準(zhǔn)備了思想條件?！缎虑嗄辍纷鳛榉磳?duì)封建主義的先驅(qū)，為馬克思主義啟蒙打造了時(shí)代背景。

（三）中共早期組織的機(jī)關(guān)刊物（1920-1926年）

從1920年5月7卷6號(hào)到1926年7月終刊，這一個(gè)時(shí)期的《新青年》作為中共早期的理論刊物，為馬克思主義早期中國(guó)化作出了重要的理論貢獻(xiàn)。1920年初，陳獨(dú)秀將《新青年》編輯部移至上海。此時(shí)，陳獨(dú)秀思想正在發(fā)生根本性的變化，由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變成馬克思主義者，并且積極參加中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立?！缎虑嗄辍沸再|(zhì)也悄然地隨之發(fā)生了變化。1920年6月，中共上海發(fā)起組成立，《新青年》編輯部迎來(lái)了陳望道、李漢俊、李達(dá)、沈雁冰、袁振英等共產(chǎn)黨人的相繼加入，《新青年》逐漸從一家激進(jìn)宣傳民主主義的刊物轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇庑麄黢R克思主義和社會(huì)主義的刊物，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)，開(kāi)始了它的新歷程。

十月革命勝利和第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，改變了世界格局及形勢(shì)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、文化、環(huán)境發(fā)生了形態(tài)性的轉(zhuǎn)向，尤其是思想界正處于劇烈轉(zhuǎn)型的時(shí)期，新村-工讀互助運(yùn)動(dòng)的失敗使先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到空想社會(huì)主義無(wú)法挽救中華民族的危亡。馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流思潮，是外有世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命潮流的推動(dòng)，內(nèi)有救亡運(yùn)動(dòng)的客觀需要的結(jié)果。

在此前后，李大釗、陳獨(dú)秀先后實(shí)現(xiàn)了世界觀的偉大轉(zhuǎn)變，找準(zhǔn)了馬克思主義這一思想利器。在他們的主導(dǎo)下，在眾說(shuō)紛紜、莫衷一是、良莠難分的復(fù)雜環(huán)境中，富于戰(zhàn)斗傳統(tǒng)的《新青年》率先開(kāi)始傳播馬克思主義?！缎虑嗄辍酚?卷5號(hào)出版“馬克思研究”專號(hào)，7卷6號(hào)出版“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念”專號(hào)，并于8卷1號(hào)開(kāi)始辟有“俄羅斯研究”專欄?！缎虑嗄辍废群笳归_(kāi)了三次論爭(zhēng)，分別是“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”“關(guān)于社會(huì)主義討論”“關(guān)于無(wú)政府主義討論”。《新青年》與實(shí)驗(yàn)主義、基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義等反馬克思主義的流派進(jìn)行了有力的斗爭(zhēng)，積極地宣傳了馬克思主義，捍衛(wèi)了建黨思想的純潔性?！缎虑嗄辍纷鳛槌珜?dǎo)新文化的旗手，為馬克思主義啟蒙夯實(shí)了思想基礎(chǔ)。

《新青年》自8卷1號(hào)起，與群益書社脫離，由編輯部同人自行組織“新青年社”，直接辦理編輯、印刷、發(fā)行等一切事務(wù)。除發(fā)行《新青年》《勞動(dòng)界》《上?；镉选返瓤镏?，“新青年社”還出版了“新青年”叢書，如《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義史》《階級(jí)爭(zhēng)斗》《馬格斯資本論入門》《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)史》《社會(huì)主義討論集》《哲學(xué)問(wèn)題》《歐洲和議后之經(jīng)濟(jì)》等?！缎虑嗄辍吩谶@個(gè)時(shí)期對(duì)馬克思主義理論的介紹已經(jīng)比較全面，推動(dòng)了馬克思主義的廣泛傳播。尤其在提高早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論素養(yǎng)和夯實(shí)建黨基礎(chǔ)等方面作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)勞動(dòng)大眾進(jìn)行馬克思主義的理論灌輸，提高了他們的思想覺(jué)悟，也激發(fā)了革命熱情。

1922年7月中共二大不僅提出了反帝反封的民主革命綱領(lǐng)，還通過(guò)了建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線的決議，隨后積極與國(guó)民黨商討合作事宜。為提高黨的理論水平，促進(jìn)國(guó)共合作的順利開(kāi)展，1923年6月《新青年》改為季刊發(fā)行，由剛回國(guó)的瞿秋白任主編，《新青年》成為黨的理論刊物，及時(shí)宣傳了中共二大、三大、四大制定的路線和策略。

三、初心的脈絡(luò)和旨?xì)w：《新青年》兩次啟蒙的跨越

《新青年》第一次啟蒙為第二次啟蒙掃清了思想障礙，準(zhǔn)備了思想文化條件，營(yíng)造了良好的語(yǔ)境;第二次啟蒙是對(duì)第一次啟蒙質(zhì)的跨越，順應(yīng)救亡運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展，這是近代中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)生的起點(diǎn)。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人皈依馬克思主義，走上社會(huì)主義道路，是在救亡圖存的實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和比較的。信仰、道路決定命運(yùn)，回顧這段歷史，將更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（一）民主主義啟蒙與馬克思主義啟蒙的關(guān)系

民主啟蒙與馬克思主義啟蒙是兩種世界觀的啟蒙，兩者之間存在著思想上的聯(lián)系與本質(zhì)區(qū)別。近代中國(guó)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)是封建主義，只有批判封建主義，張揚(yáng)民主，開(kāi)啟民智，才能為傳播馬克思主義掃清思想道路。民主啟蒙開(kāi)啟了一代青年的世界視野，為馬克思主義傳播作了鋪墊和準(zhǔn)備，宣揚(yáng)民主是傳播馬克思主義的必由之路。

西方啟蒙運(yùn)動(dòng)可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期，民主主義啟蒙推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的完善和發(fā)展，西方民主成為資本主義經(jīng)濟(jì)在政治上的產(chǎn)物和表現(xiàn)。然而正是資本主義造成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)大眾日益貧困化以及社會(huì)的嚴(yán)重不公，馬克思揭示資產(chǎn)階級(jí)民主鮮明的階級(jí)性和不可克服的弊端，指出資本主義必然要被社會(huì)主義——共產(chǎn)主義所取代的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。中國(guó)的民族資階級(jí)是在夾縫中產(chǎn)生的，它在對(duì)帝國(guó)主義和封建主義依賴妥協(xié)的同時(shí)，也具有反抗壓迫的革命性的一面。于是用“德先生”“賽先生”喚醒少數(shù)文化精英，此即《新青年》的第一個(gè)啟蒙。俄國(guó)十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，展示了一條救國(guó)的新路，一批選擇西方民主的文化精英如夢(mèng)初醒，走上了馬克思主義的道路?！缎虑嗄辍愤m逢其時(shí)地充當(dāng)了這批精英實(shí)現(xiàn)兩次思想跨越的載體，《新青年》馬克思主義啟蒙不是近代文化的斷裂，而是質(zhì)的飛躍?！缎虑嗄辍返膬纱螁⒚蓮氐赘淖兞酥袊?guó)人的思維方式，催生了近代中國(guó)的時(shí)代巨變。

《新青年》第一個(gè)啟蒙開(kāi)啟民智，把人們從封建專制思想體系中解放出來(lái)，為后一個(gè)啟蒙掃清思想障礙。而只有從第一個(gè)啟蒙中覺(jué)悟，與資產(chǎn)階級(jí)民主、空想社會(huì)主義劃清界限，才能實(shí)現(xiàn)第二個(gè)啟蒙。《新青年》與時(shí)俱進(jìn)，脫離文化刊物的窠臼，成為我國(guó)早期馬克思主義傳播的風(fēng)向標(biāo)。馬克思主義啟蒙激活了近代中國(guó)的困局，并與絪缊化育在國(guó)民血液中的中華文化的優(yōu)秀基因相得益彰，重鑄了中國(guó)人民的信仰。

（二）《新青年》兩次啟蒙的跨越是近代中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然

《新青年》民主主義啟蒙的過(guò)程、內(nèi)容，功績(jī)有目共睹，《新青年》馬克思主義啟蒙則是由于愛(ài)國(guó)主義、民族救亡運(yùn)動(dòng)、世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命合力的推動(dòng)，《新青年》兩次本質(zhì)不同的啟蒙思想脈絡(luò)的演進(jìn)。為中國(guó)革命甄別出了科學(xué)的世界觀和方法論。

救國(guó)要有科學(xué)的思想武器。列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命取得勝利，這一曙光給了被壓迫的中國(guó)人民以新的感召?！缎虑嗄辍窡崆殛P(guān)注俄國(guó)十月革命及其理論指導(dǎo)——馬克思主義。1918年11月《新青年》5卷5號(hào)上發(fā)表了李大釗的《BOLSHEVISM的勝利》和《庶民的勝利》兩篇文章。李大釗回答了歐戰(zhàn)勝利究竟是什么人的勝利這個(gè)重要問(wèn)題，熱情地謳歌了俄國(guó)十月革命的成功，宣傳了馬克思主義。1919年《新青年》6卷5號(hào)上又發(fā)表了李大釗的長(zhǎng)篇論文《我的馬克思主義觀》，第一次比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和歷史唯物主義等三個(gè)方面的基本觀點(diǎn)。李大釗的這篇論文給中國(guó)的思想界帶來(lái)了極大的震動(dòng)，《新青年》從此邁入了一個(gè)新的歷史階段。

翌年發(fā)行的“馬克思研究”專號(hào)，是《新青年》兩次啟蒙跨越的開(kāi)始。1920年春共產(chǎn)國(guó)際代表魏金斯基來(lái)華，先在北京與李大釗會(huì)面，繼而在上海與陳獨(dú)秀、李漢俊等中國(guó)第一批共產(chǎn)主義者籌備建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，并在經(jīng)費(fèi)上給予支持。6月陳獨(dú)秀、李漢俊、施存統(tǒng)、俞秀松、陳公培5位共產(chǎn)主義者在上?！缎虑嗄辍肪庉嫴浚M建了中共上海發(fā)起組。1920年5月《新青年》7卷6號(hào)“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”是一個(gè)里程碑，這期“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”以大量的篇幅介紹五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、闡釋馬克思主義勞工運(yùn)動(dòng)的理論、介紹歐美無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)、刊登我國(guó)主要工業(yè)地的產(chǎn)業(yè)與工人階級(jí)狀況，共發(fā)表25篇文章。

《新青年》兩次啟蒙是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)符合邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的客觀需要。《新青年》兩次啟蒙的跨越，促使中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)由"自在階級(jí)"轉(zhuǎn)變?yōu)?自為階級(jí)"，中國(guó)革命由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了精神上的日出。

（三）為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興亦是《新青年》的終極訴求

《新青年》自始至終關(guān)注政治，參與政治。近代中國(guó)一步步地淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族備受凌辱，中國(guó)人民所經(jīng)受的苦難是世間罕見(jiàn)的。目睹國(guó)家危亡局勢(shì)和社會(huì)黑暗狀況，《新青年》一直以“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”為使命和擔(dān)當(dāng)。

《新青年》北京同人最初即有著共同的目標(biāo)，即反對(duì)封建主義的文化，主張新文學(xué);反對(duì)封建專制，提倡民主與科學(xué)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，《新青年》同人組成了一個(gè)向封建主義開(kāi)火的陣營(yíng)。《新青年》2卷6號(hào)發(fā)表的《文學(xué)革命論》一文中談文學(xué)變革的方法，如排斥貴族文學(xué)、古典文學(xué)和山林文學(xué)等，但立意卻在政治革命?！缎虑嗄辍窂?卷4號(hào)開(kāi)始，就在“隨感錄”“國(guó)內(nèi)大事記”、“國(guó)外大事記”等欄目中刊發(fā)針砭時(shí)弊的文章，間或有評(píng)議時(shí)政的內(nèi)容和趨向。

五四運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀和李大釗直接參與愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，并開(kāi)始接受和傳播馬克思主義。陳獨(dú)秀等人主張通過(guò)“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)”和“革命的手段”從根本上改變社會(huì)制度，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)階級(jí)國(guó)家的建設(shè)。五四運(yùn)動(dòng)以后，《新青年》在十月革命影響下積極傳播馬克思主義，成為馬克思主義啟蒙的主陣地?！缎虑嗄辍返淖髡呷悍g、撰寫了大量文章與著作，系統(tǒng)地介紹馬克思主義。中共上海早期組織成立后，《新青年》成為了中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命宣傳的最重要輿論工具，對(duì)馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的思想建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。

在《新青年》的感召之下，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子將自己的命運(yùn)融入救亡圖存的偉大潮流，艱苦探索中華民族革故鼎新的出路，終于實(shí)現(xiàn)了歷史性的進(jìn)步：他們開(kāi)始拋棄對(duì)列強(qiáng)的幻想，認(rèn)清帝國(guó)主義的本質(zhì)，初步提出了近代中國(guó)民主革命的一個(gè)重要命題--反帝;他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己力量的相對(duì)弱小和工農(nóng)力量的偉大，走上了與廣大工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路;并接受馬克思主義，找到了指導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自身解放和復(fù)興的科學(xué)思想體系及銳利武器。

在2021年2月20日召開(kāi)的黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，號(hào)召全黨同志學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，相較于《新青年》時(shí)代已是換了人間，深入挖掘、整理《新青年》這份珍貴的精神遺產(chǎn)，其真知灼見(jiàn)仍是激發(fā)奮進(jìn)新時(shí)代的力量之源。

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責(zé)任編輯 ?許曉峰