王樹仁

《三國演義》是中國古典四大名著之一，全名為《三國志通俗演義》。描寫了從東漢末年到西晉初年近百年的歷史，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物，但是其內(nèi)容既有和史書相符的部分，又有與史實(shí)相悖的成分。正如清代史學(xué)家章學(xué)誠所說，“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”。這種虛實(shí)錯(cuò)雜交融的寫法，很容易使讀者把史實(shí)與“小說家言”混淆一起。為了“核實(shí)”《三國演義》中的事件，筆者翻讀了西晉著名史學(xué)家陳壽的《三國志》。根據(jù)《三國志》中的記載，現(xiàn)將《三國演義》中一些與史事相悖的事件說明如下，供讀者備忘。

劉關(guān)張沒在“桃園”“三結(jié)義”?！度龂萘x》第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”，敘述了劉備、關(guān)羽、張飛在桃園三結(jié)義的故事，這個(gè)故事被傳為千古佳話，后人常常效仿與志同道合之人結(jié)為異性兄弟?？梢?，這個(gè)故事在人們心目中留下了難以磨滅的好印象。其實(shí)，歷史上劉備、關(guān)羽和張飛根本沒有“三結(jié)義”?！度龂尽りP(guān)羽傳》中記載：“先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)?！薄度龂尽堬w傳》中提到：“羽年長（張飛）數(shù)歲，飛兄事之。”《三國志·劉曄傳》也說：“且關(guān)羽與備，義為君臣，恩猶父子?！边@三段史料足以說明兩個(gè)問題：一是劉關(guān)張三人關(guān)系親密得“恩若兄弟”，二是“恩若兄弟”而非結(jié)拜兄弟。由此足見歷史上的劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”是羅貫中虛構(gòu)出來的。

“怒鞭督郵”的不是張飛而是劉備?！度龂萘x》第二回中“張翼德怒鞭督郵”的故事，按史書記載原是發(fā)生在劉備身上?！度龂尽は戎鱾鳌份d，當(dāng)時(shí)劉備為安嘉縣尉，督郵到此縣檢查工作，劉備求見，督郵不予接待，劉備盛怒之下直闖入內(nèi)，把督郵推翻在地打了二百棍，又把督郵拴在馬樁上，把縣尉的印綬掛在督郵的脖子上后揚(yáng)長而去?！度龂萘x》把這種豪爽粗獷的舉動(dòng)，移植到嫌惡如仇的張飛身上，作為小說是恰到好處的。

關(guān)羽沒有“斬華雄”?！度龂萘x》中有一段關(guān)羽溫酒斬華雄的精彩故事，這是“小說家言”。據(jù)《三國志》記載，斬華雄的不是關(guān)羽，而是孫堅(jiān)（孫權(quán)之兄）；斬華雄的地點(diǎn)也不是在汜水關(guān)，而在陽人（今河南臨汝縣）。東漢末年，董卓“欺天子，壓諸侯”，激起眾怒后，曹操、王匡、劉岱、袁術(shù)和孫堅(jiān)等人組成聯(lián)軍，興師討伐董卓。孫堅(jiān)與袁術(shù)合兵進(jìn)駐陽人后，董卓遣兵進(jìn)攻陽人，就在這次交戰(zhàn)中，孫堅(jiān)斬了董卓手下“英勇無比”的都督華雄。

歷史上沒有“三英戰(zhàn)呂布”。劉備、關(guān)羽和張飛“三英戰(zhàn)呂布”是《三國演義》第五回中的大場面，說的是董卓起兵二十萬，在虎牢關(guān)前迎戰(zhàn)袁紹派來的八路義軍，董卓義子呂布神勇無比，八路諸侯的部將與之交手，非死即傷，全部敗下陣來。在公孫瓚差點(diǎn)被呂布?xì)⒌魰r(shí)，張飛沖出來擋住呂布，之后關(guān)羽和劉備也加入廝殺，四人大戰(zhàn)了幾十回合，不分勝負(fù)，呂布便退回關(guān)去。其實(shí)“三英戰(zhàn)呂布”是虛構(gòu)的，《三國志》中并無對(duì)“虎牢關(guān)之戰(zhàn)”的記載?！度龂萘x》中說劉備、關(guān)羽和張飛是在公孫瓚旗下參與“虎牢關(guān)之戰(zhàn)”的，但《三國志》并未載公孫瓚參與此戰(zhàn)役。

“火燒博望坡”的是劉備而不是諸葛亮。《三國演義》中，曹操派大將夏侯惇進(jìn)攻新野。諸葛亮在新野設(shè)下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯惇中計(jì)，大敗而歸。諸葛孔明打響出山后的第一炮，也令關(guān)、張等人折服。然而，歷史上此事發(fā)生在建安七年（202年），火燒博望坡這場戰(zhàn)斗進(jìn)行之時(shí)，諸葛亮尚在南陽躬耕，直到建安十二年他才出山。這場漂亮的勝仗實(shí)為劉備親自指揮，與諸葛亮毫無關(guān)系。據(jù)《三國志·先主傳》，劉備投奔荊州劉表后，劉表派劉備屯兵新野，以拒夏侯惇、于禁、李典等所領(lǐng)曹兵于博望。兩軍相持了很長時(shí)間。最后，劉備伏兵于路旁，自燒屯營偽遁。夏侯惇不知有詐，率兵追之，為伏兵所破。劉備雖獲勝，但曹兵損失并不多。而且，《三國志》的《武帝紀(jì)》《夏侯惇傳》《于禁傳》及《資治通鑒》等均未記載這次戰(zhàn)斗，說明博望坡之戰(zhàn)的規(guī)模并不算大，卻被《三國演義》大肆渲染。

諸葛亮未用“空城計(jì)”?！度龂萘x》講述了諸葛亮用“空城計(jì)”的故事。說的是馬謖失街亭后，諸葛亮率兵五千去西城搬運(yùn)糧草時(shí)，忽然得到司馬懿統(tǒng)率十五萬兵馬朝西城而來的報(bào)告，在身邊無戰(zhàn)將只有一班文官的情況下，急中生智，令蔽去軍旗，大開城門，親攜兩童子，登上城樓悠閑彈琴。司馬懿見狀大驚，疑有伏兵，遂引兵而退。其故事純屬虛構(gòu)。據(jù)《三國志》載：諸葛亮出師魏國五次而出祁山者僅兩次，諸葛亮出師北伐與曹魏交兵時(shí)，魏明帝曹睿派曹真、張頜率兵迎戰(zhàn)，馬謖為張頜所敗，失守街亭，司馬懿“尚為荊州都督，鎮(zhèn)宛城”，并未參加這次戰(zhàn)役。因此，諸葛亮是不可能對(duì)司馬懿使用“空城計(jì)”的。

華佗沒有為關(guān)羽刮骨療毒。《三國演義》中所講的“關(guān)云長刮骨療毒”的故事，發(fā)生在建安二十四年（公元219年）。據(jù)《三國志·華佗傳》載，建安十三年（公元208年），曹操的愛子因病而死，曹操十分后悔自己下令殺死了華佗，使自己的兒子無人救治。由此可見華佗被害，最晚也在建安十三年，這說明關(guān)羽中箭后刮骨療毒時(shí)，華佗早已死去多年了。雖然《三國志·關(guān)羽傳》中有關(guān)羽中箭后刮骨療毒的記載，但并沒有說為關(guān)羽刮骨療毒的是華佗。如果真是華佗，一定會(huì)記載，因?yàn)槿A佗是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)。因此《三國演義》中講的“華佗為關(guān)羽刮骨療毒”的故事是不能當(dāng)史實(shí)來對(duì)待的。

關(guān)羽沒有“過五關(guān)斬六將”。《三國演義》第二十七回中寫的關(guān)羽“過五關(guān)斬六將”的故事，歷史上是沒有的。據(jù)《三國志·先主傳》載：“建安五年（公元200年）曹公（曹操）與袁紹相拒于官渡，汝南黃中劉辟等叛曹公應(yīng)紹，紹遣先主將兵與辟等略許下。關(guān)羽亡歸先主?！边@就是說，在關(guān)羽離開曹操之前，劉備已奉袁紹之命到了許都南面的汝南郡，與劉辟等領(lǐng)兵攻打許都附近地區(qū)。關(guān)羽得到劉備的消息后，只能由許都南下以歸故主，而絕不可能“千里走單騎”北上尋找劉備。因此，關(guān)羽不會(huì)“過五關(guān)”，也不會(huì)“斬六將”了。《三國演義》之所以虛構(gòu)關(guān)羽“過五關(guān)斬六將”的故事，旨在表現(xiàn)關(guān)羽對(duì)劉備的忠貞之節(jié)和義勇之概。

歷史上“草船借箭”的不是諸葛亮而是孫權(quán)?！度龂萘x》中講述了在赤壁大戰(zhàn)時(shí)諸葛亮“草船借箭”的精彩故事。讀了這段故事，常常使人對(duì)諸葛亮的聰明才智贊嘆不已。然而，諸葛亮的一生并沒有干過這件事。那么，這個(gè)故事是不是羅貫中憑空杜撰的呢？那也不是，因?yàn)樗_有所本。據(jù)《三國志》記載，“草船借箭”的乃是東吳的孫權(quán)。此事發(fā)生在建安十八年孫權(quán)和曹操戰(zhàn)于濡經(jīng)的時(shí)候，這已經(jīng)是赤壁之戰(zhàn)以后的事了。根據(jù)《三國志·吳書·吳主傳第二》裴松之注，建安十八年（公元213年）正月，曹操與孫權(quán)對(duì)壘濡須（今安徽巢縣西巢湖入長江的一段水道）。初次交戰(zhàn)，曹軍大敗，于是堅(jiān)守不出。一天孫權(quán)借水面有薄霧，乘輕舟從濡須口闖入曹軍前沿，觀察曹軍部署。孫權(quán)的輕舟行進(jìn)五六里，并且鼓樂齊鳴，但曹操生性多疑，見孫軍整肅威武，恐怕有詐，不敢出戰(zhàn)，喟然嘆曰：“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！”隨后，曹操下令弓弩齊發(fā)，射擊吳船。不一會(huì)，孫權(quán)的輕舟因一側(cè)中箭太多，船身傾斜，有翻沉的危險(xiǎn)。孫權(quán)下令調(diào)轉(zhuǎn)船頭，使另一側(cè)再受箭。一會(huì)兒，箭均船平，孫軍安全返航。曹操這才明白自己上當(dāng)了。由此可見，歷史上“草船借箭”的不是諸葛亮，而是孫權(quán)，并且這件事發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)以后五年?！度龂萘x》之所以把“草船借箭”的“發(fā)明權(quán)”歸功于諸葛亮，只不過是為了豐富諸葛亮足智多謀的軍事家形象而已。

周瑜不是“氣死的”?！度龂萘x》第五十七回寫周瑜被諸葛亮“三氣”后，“怒氣填胸，墜于馬下”“仰天長嘆曰：‘既生瑜，何生亮！’，連叫數(shù)聲而亡。壽三十六歲”。其實(shí)，歷史上的周瑜是在赤壁之戰(zhàn)后在回江陵的途中因箭傷發(fā)作而病倒在巴丘（今湖南岳陽縣），醫(yī)治無效而病逝的?！度龂尽ぶ荑鳌氛f周瑜待人溫文爾雅，“性度恢廓，大率為得人”?！度龂尽そ韨鳌氛f周瑜和老將程普共事，程普自恃年長常欺周瑜，而周瑜胸懷若谷，總不計(jì)較，感動(dòng)得程普后來對(duì)人說：“與周公瑜交，若飲醇醪，不賞自醉?！笔窌€說周瑜“長壯有姿貌”，又“精意于音樂”，故時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎頌”。由此可見周瑜是一位文武兼?zhèn)涞膬?yōu)秀儒將?！度龂萘x》之所以虛構(gòu)了周瑜的心胸狹小，嫉才忌能，最后被諸葛亮“氣”死，其目的是為了突顯諸葛亮的智慧形象。

歷史上不存在周倉這個(gè)人物。周倉為《三國演義》中的虛構(gòu)人物，在真實(shí)的歷史里并不存在。《三國演義》中的周倉，字元福，河南省輝縣西平羅人。周倉本為黃巾賊地公將軍張寶麾下之將。張寶死后，周倉和同是黃巾軍的裴元紹率部嘯聚山林。關(guān)羽千里走單騎路經(jīng)臥牛山附近時(shí)，遇到裴元紹率眾搶馬，周倉令裴元紹率部眾回山，獨(dú)自追隨關(guān)羽，自此成為關(guān)羽身邊的武將。在關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州對(duì)抗曹魏名將于禁與龐德的戰(zhàn)斗中，于水中生擒龐德。最后周倉在關(guān)羽父子被斬之后自刎而死。

在中國傳統(tǒng)對(duì)關(guān)羽的民間宗教信仰里，周倉名叫“周大將軍”，是關(guān)帝圣君的貼身侍衛(wèi)。明神宗萬歷四十二年（1614年）被封為“威靈惠勇公”。

王朗不是被諸葛亮罵死的。《三國演義》第九十三回“姜伯約歸降孔明，武鄉(xiāng)侯罵死王朗”中說諸葛亮北伐時(shí)，王朗不顧已經(jīng)76歲之高齡，與曹真等人于祁山迎戰(zhàn)諸葛亮，在陣前與諸葛亮挑起舌戰(zhàn)，卻被諸葛亮的言詞所駁倒，一時(shí)氣憤而自馬背上摔落而死。其實(shí)，歷史上的王朗并不是被諸葛亮罵死的。據(jù)《三國志·魏書·明帝紀(jì)》載：“（太和）二年（228年）春正月……蜀大將諸葛亮寇邊，天水、南安、安定三郡吏民叛應(yīng)亮。遣大將軍曹真都督關(guān)右，并進(jìn)兵。右將軍張擊亮于街亭，大破之。亮敗走，三郡平?！倍慈纭度龂萘x》所云，有以王朗為軍師隨軍出征之事。且又載：同年“十一月，司徒王朗薨”，可見王郎之死，距此戰(zhàn)的結(jié)束已有大半年了。

（作者系本刊特約撰稿人）責(zé)編：何建嬌