楊先金

近年來(lái)，我國(guó)的安全形勢(shì)受到來(lái)自東西兩面的挑戰(zhàn)，作為一名退休老兵，職業(yè)的敏感使我關(guān)切有加，大有憂患之感。此時(shí)讀到曾紀(jì)鑫先生長(zhǎng)篇?dú)v史人物傳記《抗倭名將俞大猷》，精神頓時(shí)為之振奮。自古以來(lái)，中華民族不乏鎮(zhèn)守海疆的精忠報(bào)國(guó)之士，尤其在當(dāng)今全軍將士堅(jiān)定信仰、苦練精兵之時(shí)，軍威壯矣。

曾紀(jì)鑫是一名學(xué)者型作家，他以其淵博的歷史知識(shí)，用文化歷史散文形式揭開(kāi)厚重的歷史大幕，讓讀者鑒古啟今，展望未來(lái)。據(jù)我所悉，紀(jì)鑫先生從小習(xí)文從教，爾后走上文學(xué)創(chuàng)作之路，遠(yuǎn)離“軍系”的他，卻對(duì)軍事理論、戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐多有研究，拂去歷史的塵埃，生動(dòng)地再現(xiàn)了明代抗倭英雄俞大猷的形象。

明弘治十六年（1503年），俞大猷出生于福建泉州府晉江縣河市濠格頭村一個(gè)世襲“百戶”的軍官家庭。十五歲考中秀才，二十九歲投筆從戎成為百戶小吏，嘉靖十三年（1534年）考中武舉，次年中武進(jìn)士，隨即赴金門守防，擔(dān)起獨(dú)當(dāng)一面的防御之責(zé)。

此后，俞大猷在四十七年的戎馬生涯中身經(jīng)百戰(zhàn)，出生入死，靠嚴(yán)格訓(xùn)練軍隊(duì)成名，以運(yùn)籌帷幄制敵，憑靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)取勝，以高超的軍事指揮藝術(shù)獲得赫赫戰(zhàn)功，成為威震大明王朝的一員儒將。

藝術(shù)，起源于人類的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐，是一定社會(huì)生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，泛指所屬專業(yè)高超的技術(shù)技能，上升至理論高度，即藝術(shù)。在此，我摘取《抗倭名將俞大猷》中有關(guān)軍事藝術(shù)部分，加以淺析解讀。

一、文化知識(shí)是強(qiáng)軍之基

“沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的?！贝搜詿o(wú)疑是結(jié)合中外無(wú)數(shù)戰(zhàn)例作出的科學(xué)論斷。沿著俞大猷的成才之路探究，這位世襲“百戶”軍官家庭的孩童，五歲便入私塾念書，十年寒窗，秉燭夜讀，十五歲考中秀才，成為晉江縣“十才子”之一。俞大猷在求學(xué)路上孜孜不倦，苦學(xué)不輟，二十九歲投筆從戎，獲職“百戶”。明朝武舉、會(huì)試苛刻，非武藝高超者難以考中。嘉靖十三年（1534年），俞大猷參加福建武科鄉(xiāng)試中武舉，次年參加全國(guó)武科會(huì)試，獲得第五名的好成績(jī)，成為一名文武雙全的武進(jìn)士。

知識(shí)的力量加上個(gè)人的抱負(fù)，就能如虎添翼地實(shí)現(xiàn)理想?？v觀近現(xiàn)代軍事史，曾國(guó)藩、李鴻章以及當(dāng)代的劉伯承、葉劍英、粟裕等軍事家，無(wú)不擁有一定的文化知識(shí)，習(xí)得“孫子兵法”等軍事理論套路，在戰(zhàn)場(chǎng)上身手不凡、脫穎而出。“文化者睿智，文盲者莽勇”，自古為民間所識(shí)。俞大猷憑得知識(shí)與才智，為日后的戎馬生涯奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“強(qiáng)軍之道，重在人才。”我軍的知識(shí)結(jié)構(gòu)由過(guò)去的小學(xué)、中學(xué)文化程度，提升到今天的高中、大學(xué)文化水平。隨著軍隊(duì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，武器裝備的更新?lián)Q代，天地同御的聯(lián)防機(jī)制，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)兵員的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、戰(zhàn)力生成有著更高的要求。高質(zhì)量推進(jìn)軍事人員現(xiàn)代化，深刻把握戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)演變的時(shí)代特征，加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃，鍛造一批適應(yīng)機(jī)械化與信息化戰(zhàn)場(chǎng)需要的復(fù)合型人才，成為軍隊(duì)建設(shè)的重點(diǎn)。

四百多年前的俞大猷以文精武，成為名將，足以說(shuō)明文化知識(shí)在軍隊(duì)建設(shè)中的作用。

二、錘煉精兵是制敵法寶

“龍生龍，鳳生鳳”，中國(guó)傳統(tǒng)的家族世襲根深蒂固，即使在昌明的當(dāng)今社會(huì)，“世襲”比比皆是，一個(gè)時(shí)期的“頂班”制度，把世襲推向極致。

俞大猷的父親俞原瓚是一名世襲的百戶下級(jí)軍官，俞大猷出生在軍人家庭，血管里流淌著尚武的血液。從小耳濡目染，習(xí)武練藝是必然之事。筆者也是從小就看《三國(guó)》《水滸》中軍人、武士、好漢排兵布陣、打仗斗勇，遂滋生尚武意念，成人后立志從軍，成為一名職業(yè)軍人。

古往今來(lái)，凡成大器者，須學(xué)識(shí)與膽識(shí)兼?zhèn)?，方成為文武全才。父親希望俞大猷從文，但他有違父愿，在誦讀《四書》《五經(jīng)》之時(shí)，開(kāi)始“練膽”，從小喜武、習(xí)武。

泉州城北清源山水流坑村有塊高大陡峭的巨石，俞大猷上學(xué)途經(jīng)此地，提議同學(xué)們跳石抄近路回家。大家望石生畏，雙腿發(fā)抖，只見(jiàn)俞大猷覷準(zhǔn)一處平地，一聲呼喊，從巨石上躍然而起，平穩(wěn)落地。同學(xué)們喝彩不已，直夸俞大猷膽子大，“俞大膽”諢名由此而來(lái)。從此，這里成為俞大猷練膽強(qiáng)身、鍛煉意志的好地方。久而久之，他在巨石上攀爬跳躍，如履平地，這塊巨石也成為聞名遐邇的“練膽石”。

“練兵先練膽，藝高人膽大”，自古以來(lái)成為磨礪軍人意志的路徑。一支膽壯威武、充滿血性的軍隊(duì)，就能打勝仗。所以，我軍近年來(lái)強(qiáng)化野戰(zhàn)條件下的“魔鬼”訓(xùn)練，培養(yǎng)軍紀(jì)如鐵、意志如鋼、有本領(lǐng)、有血性的軍人，以適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)需要。

俞大猷對(duì)如何練兵有著精辟見(jiàn)解，他創(chuàng)立了“疊陣、奪前蛟陣、滿天星陣”，讓士兵演練?！敖碳妆躁嚪ǎ吮娙撕狭χ家?；教甲兵以技藝，乃一人自用之陣法也?！彼貏e強(qiáng)調(diào)，只有這樣反復(fù)訓(xùn)練的軍隊(duì)，才有膽量、有技藝、有陣法，才能所向披靡。

俞大猷將練兵經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，形成一門軍事藝術(shù)，編寫的武術(shù)教材《劍經(jīng)》，成為戚繼光的練兵圭臬，其精髓傳承至今。

三、用軍事謀略取得赫赫戰(zhàn)功

“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是孫子兵法中的用兵要術(shù)，只有對(duì)敵我雙方戰(zhàn)情透徹了解，打起仗來(lái)才能搶占先機(jī)而制敵取勝。

俞大猷兒時(shí)足智多謀，主動(dòng)“示錦”，引誘盜賊中計(jì)，輕巧地將其抓獲，初見(jiàn)其智謀端倪。在與韃靼的征戰(zhàn)中，他深刻分析北疆邊防態(tài)勢(shì)及實(shí)際狀況，將敵我雙方的兵數(shù)戰(zhàn)力、衣食住行、武器裝備、交通運(yùn)輸?shù)确治龅萌牍侨?，指出我軍與韃靼相比，雖據(jù)一定優(yōu)勢(shì)，卻不能克敵制勝，關(guān)鍵在于韃靼亡命搶掠而不惜生命，而明軍兵心渙散，不能出力死戰(zhàn)。究其原因，俞大猷認(rèn)為“賞太濫，令太嚴(yán)，兵太多、糧太備耳”。

俞大猷“四太”論耳目一新，乍看似乎有違常規(guī)，兵多、糧足、令嚴(yán)、有賞，四位要素是領(lǐng)軍之本，俞大猷卻高人獨(dú)智，辯證分析，剖陳利害，闡述緣由——

賞太濫：獎(jiǎng)賞過(guò)濫，眾兵雷同，軍中無(wú)明確先鋒標(biāo)桿，貪功冒賞盛行，遇有頑敵，必致軍心渙散。

令太嚴(yán)：兵事千變?nèi)f化，須前方隨機(jī)立斷。朝廷朝令夕改，頻繁干預(yù)，反致將士手足無(wú)措而貽誤戰(zhàn)機(jī)。

兵太多：兵不在多，貴在精。近年來(lái)解放軍幾次大裁軍，改革大區(qū)編制，努力消除散、腫、惰之狀，力求達(dá)到精兵強(qiáng)將，以適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)需要。

糧太備：軍隊(duì)后勤供給太過(guò)充裕，易萌生貪念，克扣軍餉，導(dǎo)致士氣低落而缺乏戰(zhàn)力。

俞大猷的“四太”論切中軍隊(duì)弊端，不僅為明軍戰(zhàn)勝韃靼倭寇，提升戰(zhàn)力開(kāi)出了藥方，其精髓也為我軍現(xiàn)代化建設(shè)所殷鑒。

嘉靖二十六年（1547年），倭患甚烈，俞大猷向巡撫南贛御史朱紈獻(xiàn)策，提出“立保甲、急攻捕、斷港澳、修墩臺(tái)”的防范措施。朱紈對(duì)四項(xiàng)措施十分賞識(shí)，采納應(yīng)用，有力地阻擊了倭患蔓延。無(wú)獨(dú)有偶，新疆近年來(lái)的反恐制暴，似與“四項(xiàng)防范措施”相同，收效甚好。

四、讀《抗倭名將俞大猷》的啟示

“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”江山更替，每個(gè)時(shí)代都會(huì)造就歷史的風(fēng)云人物，只不過(guò)有的穿云破霧見(jiàn)青天，有的云遮霧障蒙塵埃。感謝曾紀(jì)鑫先生在歷史的長(zhǎng)河中慧眼識(shí)珠，還原抗倭名將俞大猷光彩奪目的真實(shí)形象，讓人們看到了一位閃耀著人性光芒，達(dá)到了“立德、立功、立言”三境界的古代儒將風(fēng)采。

俞大猷“德”行天下：他從小萌生恤民情懷，成年立志習(xí)武報(bào)國(guó)，戰(zhàn)場(chǎng)不擾民虐俘，戰(zhàn)功卓著不爭(zhēng)功自傲，受辱遭謫不怨天尤人，直至年愈古稀退出戰(zhàn)場(chǎng)。古往今來(lái)，“德”行天下者又有幾人？

俞大猷“功”績(jī)蓋世：論功，應(yīng)從兩個(gè)方面評(píng)價(jià)。一是武功超群絕倫，“劍術(shù)天下第一”；二是四十七年馳騁疆場(chǎng)，以超前的戰(zhàn)爭(zhēng)理論，層層推進(jìn)的邏輯思維，立體戰(zhàn)略的防御方針，兵器的發(fā)明與創(chuàng)造，多兵種配合作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，精準(zhǔn)的用兵之道以及古代少有的數(shù)字化管理方式，為大明王朝屢立戰(zhàn)功，為后世留下寶貴的治軍財(cái)富。

俞大猷“立言”著說(shuō)：他圍繞治軍御敵，撰寫出大量的疏奏、散文、隨筆、詩(shī)歌、信札等文章，匯成一部九十多萬(wàn)字的《正氣堂集》。這些涵蓋軍事、哲學(xué)、政治諸方面的論述，不僅在當(dāng)朝起到輔佐社稷的參謀作用，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)革新尤其是治兵強(qiáng)軍有所裨益。

猷，乃謀略、道術(shù)之意；“三立”者，儒將之范也。

當(dāng)前，我國(guó)面臨嚴(yán)峻復(fù)雜的內(nèi)外形勢(shì)，作者將抗倭名將俞大猷請(qǐng)上“舞臺(tái)”，對(duì)人們認(rèn)清歷史，弘揚(yáng)民族精神，崇尚英雄主義，維護(hù)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，可謂適逢其時(shí)。

曾紀(jì)鑫是一位融文學(xué)、歷史、哲學(xué)于一體的著名作家，軍事學(xué)科對(duì)他來(lái)說(shuō)似乎是邊緣題材，可他不僅將俞大猷七十多年的精彩人生呈現(xiàn)在讀者面前，還生動(dòng)地描寫了兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)場(chǎng)風(fēng)云，精準(zhǔn)地闡釋了我國(guó)古代獨(dú)特的軍事謀略，我們?cè)谛蕾p俞大猷軍事藝術(shù)的同時(shí)，也在欣賞曾紀(jì)鑫的創(chuàng)作藝術(shù)。

作為軍人，我期待曾紀(jì)鑫先生有更多軍事題材的作品問(wèn)世。

（作者系新疆軍區(qū)退役大校、軍旅作家）責(zé)編：岳文