李小梁

隨著鄉(xiāng)村旅游熱的興起，傳統(tǒng)村落作為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的優(yōu)質(zhì)對(duì)象，引來了社會(huì)的關(guān)注和資本的注入。國(guó)家傳統(tǒng)村落保護(hù)戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)不分你我地齊頭并進(jìn)，使得傳統(tǒng)村落的保護(hù)取得了階段性和區(qū)域性成效的同時(shí)，也出現(xiàn)了諸如空心化、過度商業(yè)化、污染加劇等一系列原生環(huán)境被破壞的問題。為了摸排問題，2016年7-8月，受中宣部委托，中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心組織了“中國(guó)傳統(tǒng)村落遺存與保護(hù)現(xiàn)狀”的田野考察，對(duì)“長(zhǎng)江黃河流域”1569個(gè)傳統(tǒng)村落進(jìn)行了深入的抽樣調(diào)研考察。正是因?yàn)檫@次調(diào)研的深入，發(fā)現(xiàn)了問題，采集了有效數(shù)據(jù)，分析了典型事例，既剖析了現(xiàn)象，也嘗試提供解決的思路與辦法。其中一部分田野札記由中國(guó)村落文化研究中心輯錄，由人民出版社出版，是為國(guó)內(nèi)首部“中國(guó)大學(xué)生田野考察成果”——《村落中國(guó)——中國(guó)大學(xué)生田野考察札記》。

從內(nèi)容來看，書中的每篇調(diào)研報(bào)告都本著客觀的態(tài)度對(duì)村落的現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行了解釋和剖析，既堅(jiān)持了中立的立場(chǎng)，也充分體現(xiàn)了共情的態(tài)度。他們的文字闡述和觀點(diǎn)或許仍有些稚嫩和不足，卻充分彰顯了當(dāng)代大學(xué)生“憂國(guó)憂民”“以天下為己任”的廣闊胸懷。這些調(diào)研成果或許能夠?yàn)槲覈?guó)古城古鎮(zhèn)古村落立法保護(hù)工作提供重要的基本情況參考，將有助于古城古鎮(zhèn)古村落保護(hù)工作的持續(xù)良性發(fā)展。從人才培養(yǎng)和文化傳承的層面來說，這本書的出版，是對(duì)參與這次田野考察的大學(xué)生們的鼓勵(lì)和認(rèn)可。

誠如書中的一些論述提到，傳統(tǒng)村落在保護(hù)開發(fā)中，重申報(bào)而輕保護(hù)，重物質(zhì)而輕非物質(zhì)。在從眾效應(yīng)、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)以及資本逐利的驅(qū)使下，部分傳統(tǒng)村落出現(xiàn)了過度商業(yè)化和同質(zhì)化等問題。其獨(dú)特性和內(nèi)涵性遭到消解，如一些獨(dú)具地域特色的人生儀禮、歲時(shí)節(jié)日等典禮為了迎合游客需要，進(jìn)行了一定程度的改造，打破了原有的時(shí)空限制，被多次展演性地再現(xiàn)，非遺傳承出現(xiàn)了碎片化的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是現(xiàn)代化體系下工具理性主義的泛濫，具體來說，國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的誤讀、現(xiàn)代性的膨脹、民族文化認(rèn)同的危機(jī)，文化主體的消解、民間文化教育的缺位等導(dǎo)致了村落文化消解的問題，這些問題的解決離不開對(duì)村落文化的重視和保護(hù)。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，而鄉(xiāng)土文化是文化的根脈。所謂“禮失求諸野”，村落文化是文化自信建設(shè)的關(guān)鍵抓手之一。如果失去了對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文化、世俗文化的涵育和重視，那么就難以抵制文化主體的消解和文化認(rèn)同的危機(jī)，難以建設(shè)更為深沉、持久的文化自信。當(dāng)代的大學(xué)教育不僅要重視科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，更要重視文化的涵養(yǎng)。而文化的涵養(yǎng)不能僅僅用文字音視頻資料來說教，更應(yīng)當(dāng)由大學(xué)生親自到文化現(xiàn)場(chǎng)，頭頂理想，腳踩泥巴，去深切感受、去產(chǎn)生共鳴，豐富社會(huì)問題的審視角度，在社會(huì)實(shí)踐中和調(diào)查研究中驗(yàn)證修正理論，獲取經(jīng)驗(yàn)，鍛煉能力。

田野調(diào)查不僅僅是一個(gè)研究范式，更是一個(gè)觀察世界的視角和過程。書中參與田野考察的學(xué)生來自多個(gè)專業(yè)，也許這里面的一部分學(xué)生最終并沒有從事人文社會(huì)學(xué)科相關(guān)的工作，也沒有再進(jìn)行過專業(yè)的、大規(guī)模的田野調(diào)查，這并不意味這樣的調(diào)研對(duì)于個(gè)體沒有意義。大學(xué)生，是社會(huì)發(fā)展的后繼力量，是中國(guó)未來的時(shí)代底色，他們的觀念和視野在以后的生活工作中，會(huì)成為決定中國(guó)命運(yùn)的涓涓細(xì)流。在成長(zhǎng)階段，鼓勵(lì)他們?nèi)ベN近田野，傾聽祖國(guó)大地的呼吸。會(huì)使得中國(guó)新一代的知識(shí)分子更接近地氣，更解民情，更加緊密地與社會(huì)相連。

“起于三寸之坎，以就萬仞之深?！毕嘈盼磥碛懈嗟拇髮W(xué)生走進(jìn)田野，以社會(huì)為師，以百工為師，去聆聽社會(huì)的聲音，去進(jìn)行時(shí)代性的反思。

（作者系中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心碩士生。）