馮亦同

胡小石先生《南京在中國文學史上的地位》一文中論述了六朝時期的山水文學、文學教育列入大學分科、文學批評之獨立以及聲律與宮體文學等各項成就后稱：“合而觀之，南京在文學史上可謂‘詩國。尤以在六朝建都之數(shù)百年中，國勢雖屬偏安，而其人士之文學思想，多傾向自由方面，能打破傳統(tǒng)之桎梏，而又富於創(chuàng)造能力，足稱黃金時代，其影響后世至巨。”在這個“黃金時代”所開啟和激蕩的文學長河中，誰是這光榮與夢想、自由創(chuàng)造與藝術真諦的繼承者、守護者與發(fā)揚光大者呢？當之無愧的首選非“詩仙”莫屬?！鞍滓苍姛o敵”（杜甫詩句），李白不僅留下了最多最美的南京詩篇，還將大半生漂泊的摯愛和向往全都托付給了六朝古都，同時還是向民歌學習、書寫歌行體詩的第一高手（代表作《長干行》）。李白為代表的唐代詩人，懷著對六朝文化孺慕與崇敬，伴隨著唐帝國盛衰起落，以大時代視角與背景、全方位書寫與歌唱，讓“金陵懷古”這個詩歌史上最富有古都人文氣息與經典特色以及深刻美學意涵的抒情主題，雄起于中國和世界文學舞臺。發(fā)自大唐的歌聲不但有歷史反思、批判與譴責，還自始至終有一種清新、俊朗又充滿生機的情愫，流淌在金陵的山水城林間，跳蕩在深沉熱烈的律動里，無論是李白的《登金陵鳳凰臺》、劉禹錫的《烏衣巷》、杜牧的《江南春》，韋莊筆下“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”，都給世世代代的讀者帶來希望的綠色、溫暖人心的“詩與遠方”。

人心背向、天下興亡的家國情懷，兼收并蓄、開放包容的人文精神，崇尚自然、勇于創(chuàng)新的美學追求。我以為以上三項，至今仍是詩國南京和其他經典作品所傳承“文學之都”文化基因的三原色。如果用一句話既鮮明、洗練又形象地表達“文學之都”和“南京首創(chuàng)”的獨特魅力，我想用“敢為天下先”或“云錦鋪天不奢侈”來形容，豪邁自信，也不為過。有人認為南京是悲涼的、悲情的城市，并將此觀感歸咎于“后庭遺曲”和“短命王朝”所帶來的浮糜與傷感，其實這是一種偏狹的誤解和錯讀。南京這座歷史名城和“文學之都”一直把中華文化的命脈和民族生存的精神之根緊緊抱在自己懷里，如同六朝松、臺城柳，半山園與明城墻，賞心亭和豁蒙樓……延續(xù)百載千年，影響五湖四海。我們在寫南京的詩詞歌賦中，讀到了一種文學的力量：雖然六朝宮苑早已湮滅，左思的《吳都賦》、謝脁的《入朝曲》記載當年帝都的景象，親切到可以觸摸。云錦“失傳”了，我們能夠在曹雪芹的《紅樓夢》里找尋其光華羽片。兩千年封建帝制被推翻，亞洲第一縷“共和之光”從虎踞龍盤之地升起，今天的南京當然不再是“帝王州”，但她仍然是和更加是山水城林融為一體的“江南佳麗地”，而且我想說，她也曾經是并希望她永遠是屹立在中國文學史和詩歌地圖上的一座“詩詞歌賦的帝王州”！我想把南京詩性的體現(xiàn)概括為“金陵之美”的五個元素：前四個是大自然賜予和前人創(chuàng)造的“山水城林”;第五個元素是“詩”，既有長達數(shù)以千年計的無數(shù)先輩的杰出奉獻，更期待后有來者的我們和我們之后的百代千秋。

南京市文聯(lián)的文藝家們?yōu)榱藨c祝新中國成立暨南京解放70周年，共同創(chuàng)作了一幅長達70米的詩書畫山水長卷，題為《我們走在大路上》，作為長卷跋文，組織者邀我寫了近百行五言古風《石城花雨行》，由書法家李嘯完美收官。我在這里摘引兩段，涉及我對南京這座城市“詩性”的理解和發(fā)揮。一段是開頭八句：“天地有大美，蘊秀在金陵。山水城林詩，千秋寄深情。六朝開新韻，十代文脈盈。百年憂患史，神州聽雞鳴?！绷硪欢问侨姷慕Y尾部分，我在書寫南京解放后的建設成就和巨大變化之后，想像邀請李白重回金陵，南京人如何接待他，他又會怎樣抒懷詠嘆？文字如下：

紫峰搖天鏡，欲探星海淵。靚哉南京眼，炫輝大江邊。

誰登報恩塔，碧空落詩箋。燕磯舉樽石，鳳臺邀謫仙。

六合牽金牛，約會求雨山。書壇四老迎，櫞筆寫新篇。

澄江靜如練，落霞鋪長卷。往者思可追，來者志更堅。

一曲茉莉花，驚艷李青蓮。華才盡揮灑，三山二水間：

“我唱金陵歌，我本金陵人，欣逢新世紀，詠贊金陵春！”

（作者系著名作家、南京作協(xié)顧問、江蘇省臺港澳暨海外華文文學研究會副會長）