寒武

中國結淵源久遠，始于上古，興于唐宋，盛于明清，流行至今。2001年，在上海召開的亞太經濟合作組織（APEC）會議上，各成員領導人身著唐裝拍照，每一個紐結都傳達出了中國結的文化。2008年的北京奧運會中“舞動的北京”奧運標志，就是以中國結為主題創(chuàng)作的，令人印象深刻。

始于“結繩記事”

中國人很久以前便學會了打繩結，最早的衣服上并沒有鈕扣、拉鏈等配件，若想把衣服系牢，只能借助將衣帶打結這個方法，因此，自從遠古先民以獸皮縛在身上蔽體御寒之初，他們就知道如何以繩為結了。遠古時代的人們會用繩結來記事。“結繩為記，事大，大結其繩，事小，小結其繩?！币粭l繩子就如同現(xiàn)在的記事本，上面大大小小的結就記錄著各式各樣的事情。可見，在遠古的華夏土地上，“結”有著記載歷史事件的作用，“上古繩結而治，后世圣人易之以書契?！崩K結也被先民們賦予了“契”和“約”的功能，“結”因此備受人們的尊重。現(xiàn)存的戰(zhàn)國銅器上裝飾的數(shù)字符號上都還存有結繩的形狀，這也進一步說明繩結確實曾被用來當做輔助記憶的符號，繩結也可以說是文字的前身。這時的“結”還不能說是中國結，它與現(xiàn)在的模樣大相徑庭，主要功能也不是裝飾而是記錄事件。古人多喜佩玉，周代男子就有佩玉的習俗，《爾雅義疏》中記載：“佩玉之組條，用以連貫玉者，也叫綸，用絲繩婉轉結之?！币粋€精致的周代男子，一定要佩玉，在玉上打個洞，再用絲繩編出飽含寓意的繩結，繩子中間還要有不同材質的圓珠作搭配。佩玉多是為了彰顯自己的身份地位，后來就有了明確佩帶玉的規(guī)則。在《禮記》中就有規(guī)定：天子佩白玉以黑繩搭配，公侯佩山玄玉配紅繩，大夫以水青色的玉配純色絲繩，士子佩瑜玉配雜色絲繩，等等。不同身份的人佩帶不同的玉，打不同的繩結。

盤扣的編織方法是中國結的核心技法， 發(fā)展至今，種類樣式也非常豐富。

此外，古代的印章、銅鏡大都有印鈕、鏡鈕來系繩，以方便掛在身上或者手拿，比如流傳下來的漢印，印章的各個面都有印鈕。漢代印章鈕式很多，有動物類，如龜、馬、羊、魚等;有仿建筑式樣的，如橋、壇、臺;有器物式的，如泉、斗、瓦等20余種，因為鈕式不同，印鈕也會被稱為馬鈕、橋鈕和瓦鈕等。印鈕比玉佩的佩帶更為講究，印鈕的模樣、質地材料和系結在印鈕上的綬繩的顏色等都與佩帶者的身份有關。隨著歷史發(fā)展，什么等級的人、用什么樣的鈕式、搭配什么樣的繩，都有了相關規(guī)定。所以，僅是通過身上的印章的樣子和其佩帶的繩子，就知道這個人的身份了。

到了唐宋時期，中國結被大量地運用于服飾和器物裝飾之中。唐宋時期民風開放，海納百川，吸收各民族文化，中國結也得到快速的創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)在最常見的盤長結就是那時傳入中原地區(qū)的。盤長結是佛教“八吉祥”之一，而且在“八吉祥”這一序列紋樣中，盤長結是最后一個紋樣，它的重要性正如一句民間諺語——編筐編簍全在收口。隨著民族間文化交流頻繁，盤長結就傳入了中原。這時中原地區(qū)的繩結少有橫寬型，盤長結盤盤繞繞，絲線相跟相隨，寓意也很好——連綿不斷，長長久久，方正有序。所以，盤長結不僅在唐宋廣受歡迎，至今熱度依然不減，中國聯(lián)通的標志就是一個簡單的盤長結。唐朝復刻的《女史箴圖》上的女官身上多有飄逸的蝴蝶結，這個蝴蝶結并不是現(xiàn)在系鞋帶所用的蝴蝶結，而是用繩結編成形似蝴蝶的結，靈動而美麗。不少的史書、壁畫都體現(xiàn)出了繩結在唐宋時期的流行與應用，流傳到現(xiàn)在的很多基本結都是在唐宋時期出現(xiàn)的。

繩結也會用來裝飾衣物。隨著人們生活質量和審美的提高，逐漸將束縛衣服的繩結進行美化，使其成為衣服的裝飾物?？脊沤绯鐾恋哪纤螘r期的衣物上多存在一字扣——盤扣的一種。后來，又在盤扣后端繼續(xù)用繩子盤織成各式各樣的盤花，使得盤扣的花式種類更加豐富，有模仿動植物的菊花扣、梅花扣、金魚扣，有盤結成文字的吉字扣、壽字扣、囍字扣等，這時用于裝飾衣服的結就可以被稱為中國結了。這些盤扣以其精美的外表、復雜的做工，經常會用到高檔服飾中。作為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的一部分，在古往今來的文化交流中也被國際友人所喜愛。

明清兩朝，繩結的編制手法與繩結裝飾的色彩搭配均得到巨大程度的創(chuàng)新與發(fā)展，日常生活中很多用品，比如轎子、窗簾、帳鉤、扇墜、發(fā)簪等都以繩結作為裝飾?？梢哉f，我國的繩結文化發(fā)展在此時達到了巔峰。中國結發(fā)展更加多樣化，被人賦予了不同的情感，融入到詩詞與習俗中。

“結”的象征意義

中國結繁瑣，千纏百繞，纏綿不斷。當繩結出現(xiàn)在詩詞中時，多是表達纏纏綿綿的感情?！疤觳焕?，情難絕，心似雙絲網，中有千千結?！睈矍槟茏屢粋€人的內心變成雙絲網，上面打著千千萬萬的結，思緒萬千，理不出頭緒來?！罢l料同心結不成，翻就相思結?！蓖慕Y自然是想永結同心，原本想做天造地設的一對璧人，沒曾想竟是自己一廂情愿，單相思罷了?！叭缃窬U作同心結，將贈行人知不知?！庇昧鴹l打成一個同心結送給即將分別遠行的人，不知道他知不知道自己的心意呀。贈予繩結，這樣隱晦又明確的表達自己心意的方式最適合用在愛情上了。

詩詞中用繩結表達愛情，婚禮中也會用繩結象征婚后的忠貞不渝。宋孟元老《東京夢華錄》記載，新娘坐著大花轎到男家，下轎后，兩家要各出一根紅繩綰成“同心結”，男女須各執(zhí)一頭，相牽而行拜天地。所謂“結發(fā)夫妻”的說法，也源于古人洞房花燭之夜，夫妻雙方要各自從頭上剪下一縷長發(fā)打成一個結，放起來，以示愛情永恒。唐朝詩人晁采的《子夜歌十八首》中有這樣的詩句：“儂既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓向無人處，綰作同心結?！泵鑼懙谋闶且粚η閭H偷偷用發(fā)絲綰作同心結，私定終身。人們仍認為“結”有契約作用，打一個結就是在婚姻中許下了承諾。

繩結也會用到其他習俗當中。端午節(jié)時，小孩子的手上都會戴上五色繩，可以辟邪，防止五毒近身。用五種顏色的繩子編成手鏈頸鏈，五彩線并不是隨意的五種顏色編織的，必須是白、紅、黑、黃、青，這與古人的五行相對應。在合適的時候摘掉繩子，扔去水中，就可以扔掉百病。廣西某些地區(qū)有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩打成七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

“繩”與“神”音相近，“結”與“吉”又諧音。人們認為繩結是神圣又吉利的，能夠給人帶來好的運氣。求財?shù)碾p錢結，即是以兩個古銅錢狀結相連而得名，象征“財源廣進，財運亨通”，古時錢又稱為“泉”，與“全”同音，寓意為“錢運雙全”;求升官的戟結，“戟”與“級”同音異聲，吉祥圖案里，常在花瓶中插進三支戟，其旁再配以笙圖，則寓意平平安安，連升三級，戟結就有“官運亨通、升遷迅速”的寓意;求前程的團錦結，花團錦簇，既想要家庭團圓和睦，又令自己前程似錦。過年常見的中國結也都有著各自的寓意：魚結有年年有余之意，長壽結當然是希望家中老人長命百歲、壽比南山。

走向世界的中國結文化

現(xiàn)在中國結隨處可見，書簽、鑰匙扣、車飾和服裝上都有中國結的身影，但這些多為商業(yè)性的開發(fā)，對這份中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護還沒有得到足夠的重視。在國內，并沒有系統(tǒng)的中國結實物的收集和整理，而在日本卻有著更為詳細的整理。我們的近鄰日本、韓國以及其他深受中國儒家禮教影響的國家，反而更好地發(fā)揚了中國結藝術。

中國結藝術在日本、東南亞各國廣為流行，韓國更是把它作為手工藝品中的精華。前一段時間韓國要將中國結作為“韓國結”申遺的消息一出，引發(fā)了中國廣大網友的憤怒。事實雖然被有些媒體“添油加醋”了，但韓國確實將這種類似中國結的編織工藝品稱為“繩結”并申請加入世界遺產。早在1968年，“繩結”就被韓國政府批準為國家級第22號“重要無形文化遺產”。不過他們申遺的材料中有明確說明：繩結的編織方法和染色方法是在中國三國時代從中國傳入的。

2018年“魅力上?！被顒釉谛傺览e辦， 當?shù)厥忻駥χ袊Y的盤法非常好奇。

中國結的元素被用在了袖扣設計上。

在現(xiàn)代社會，文化會被共享并影響著彼此，尤其在東亞，古老而富有活力的中華文明一直在創(chuàng)造發(fā)展著自身的文化，并深深影響著周邊國家。雖然這次韓國申遺“中國結”是烏龍事件，但這么多年來，韓國一直走在申遺的道路上，其中不少申遺項目與中華文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。另外，日本曾經就木屐申遺，但因我國考古證明了木屐起源地是中國而申遺失敗。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來發(fā)展的瑰寶，需要我們的堅守與呵護，只有熟知、發(fā)揚自己的優(yōu)秀文化，才能更好地了解我們的來路，照亮我們未來的征程。正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸染和滋潤，中華民族才能以自己的特色屹立于世界民族之林。

斗轉星移，數(shù)千年彈指一揮間，人類的記事方式經歷了繩結與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在手機的方寸之間輕觸，上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當它被打成各式繩結時，卻復活了一個個古老而美麗的傳說。

（責編：南名俊岳）