寒武

中國(guó)結(jié)淵源久遠(yuǎn)，始于上古，興于唐宋，盛于明清，流行至今。2001年，在上海召開的亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）會(huì)議上，各成員領(lǐng)導(dǎo)人身著唐裝拍照，每一個(gè)紐結(jié)都傳達(dá)出了中國(guó)結(jié)的文化。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)中“舞動(dòng)的北京”奧運(yùn)標(biāo)志，就是以中國(guó)結(jié)為主題創(chuàng)作的，令人印象深刻。

始于“結(jié)繩記事”

中國(guó)人很久以前便學(xué)會(huì)了打繩結(jié)，最早的衣服上并沒有鈕扣、拉鏈等配件，若想把衣服系牢，只能借助將衣帶打結(jié)這個(gè)方法，因此，自從遠(yuǎn)古先民以獸皮縛在身上蔽體御寒之初，他們就知道如何以繩為結(jié)了。遠(yuǎn)古時(shí)代的人們會(huì)用繩結(jié)來(lái)記事?！敖Y(jié)繩為記，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！币粭l繩子就如同現(xiàn)在的記事本，上面大大小小的結(jié)就記錄著各式各樣的事情?？梢?，在遠(yuǎn)古的華夏土地上，“結(jié)”有著記載歷史事件的作用，“上古繩結(jié)而治，后世圣人易之以書契?！崩K結(jié)也被先民們賦予了“契”和“約”的功能，“結(jié)”因此備受人們的尊重?，F(xiàn)存的戰(zhàn)國(guó)銅器上裝飾的數(shù)字符號(hào)上都還存有結(jié)繩的形狀，這也進(jìn)一步說明繩結(jié)確實(shí)曾被用來(lái)當(dāng)做輔助記憶的符號(hào)，繩結(jié)也可以說是文字的前身。這時(shí)的“結(jié)”還不能說是中國(guó)結(jié)，它與現(xiàn)在的模樣大相徑庭，主要功能也不是裝飾而是記錄事件。古人多喜佩玉，周代男子就有佩玉的習(xí)俗，《爾雅義疏》中記載：“佩玉之組條，用以連貫玉者，也叫綸，用絲繩婉轉(zhuǎn)結(jié)之。”一個(gè)精致的周代男子，一定要佩玉，在玉上打個(gè)洞，再用絲繩編出飽含寓意的繩結(jié)，繩子中間還要有不同材質(zhì)的圓珠作搭配。佩玉多是為了彰顯自己的身份地位，后來(lái)就有了明確佩帶玉的規(guī)則。在《禮記》中就有規(guī)定：天子佩白玉以黑繩搭配，公侯佩山玄玉配紅繩，大夫以水青色的玉配純色絲繩，士子佩瑜玉配雜色絲繩，等等。不同身份的人佩帶不同的玉，打不同的繩結(jié)。

盤扣的編織方法是中國(guó)結(jié)的核心技法， 發(fā)展至今，種類樣式也非常豐富。

此外，古代的印章、銅鏡大都有印鈕、鏡鈕來(lái)系繩，以方便掛在身上或者手拿，比如流傳下來(lái)的漢印，印章的各個(gè)面都有印鈕。漢代印章鈕式很多，有動(dòng)物類，如龜、馬、羊、魚等;有仿建筑式樣的，如橋、壇、臺(tái);有器物式的，如泉、斗、瓦等20余種，因?yàn)殁o式不同，印鈕也會(huì)被稱為馬鈕、橋鈕和瓦鈕等。印鈕比玉佩的佩帶更為講究，印鈕的模樣、質(zhì)地材料和系結(jié)在印鈕上的綬繩的顏色等都與佩帶者的身份有關(guān)。隨著歷史發(fā)展，什么等級(jí)的人、用什么樣的鈕式、搭配什么樣的繩，都有了相關(guān)規(guī)定。所以，僅是通過身上的印章的樣子和其佩帶的繩子，就知道這個(gè)人的身份了。

到了唐宋時(shí)期，中國(guó)結(jié)被大量地運(yùn)用于服飾和器物裝飾之中。唐宋時(shí)期民風(fēng)開放，海納百川，吸收各民族文化，中國(guó)結(jié)也得到快速的創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)在最常見的盤長(zhǎng)結(jié)就是那時(shí)傳入中原地區(qū)的。盤長(zhǎng)結(jié)是佛教“八吉祥”之一，而且在“八吉祥”這一序列紋樣中，盤長(zhǎng)結(jié)是最后一個(gè)紋樣，它的重要性正如一句民間諺語(yǔ)——編筐編簍全在收口。隨著民族間文化交流頻繁，盤長(zhǎng)結(jié)就傳入了中原。這時(shí)中原地區(qū)的繩結(jié)少有橫寬型，盤長(zhǎng)結(jié)盤盤繞繞，絲線相跟相隨，寓意也很好——連綿不斷，長(zhǎng)長(zhǎng)久久，方正有序。所以，盤長(zhǎng)結(jié)不僅在唐宋廣受歡迎，至今熱度依然不減，中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志就是一個(gè)簡(jiǎn)單的盤長(zhǎng)結(jié)。唐朝復(fù)刻的《女史箴圖》上的女官身上多有飄逸的蝴蝶結(jié)，這個(gè)蝴蝶結(jié)并不是現(xiàn)在系鞋帶所用的蝴蝶結(jié)，而是用繩結(jié)編成形似蝴蝶的結(jié)，靈動(dòng)而美麗。不少的史書、壁畫都體現(xiàn)出了繩結(jié)在唐宋時(shí)期的流行與應(yīng)用，流傳到現(xiàn)在的很多基本結(jié)都是在唐宋時(shí)期出現(xiàn)的。

繩結(jié)也會(huì)用來(lái)裝飾衣物。隨著人們生活質(zhì)量和審美的提高，逐漸將束縛衣服的繩結(jié)進(jìn)行美化，使其成為衣服的裝飾物?？脊沤绯鐾恋哪纤螘r(shí)期的衣物上多存在一字扣——盤扣的一種。后來(lái)，又在盤扣后端繼續(xù)用繩子盤織成各式各樣的盤花，使得盤扣的花式種類更加豐富，有模仿動(dòng)植物的菊花扣、梅花扣、金魚扣，有盤結(jié)成文字的吉字扣、壽字扣、囍字扣等，這時(shí)用于裝飾衣服的結(jié)就可以被稱為中國(guó)結(jié)了。這些盤扣以其精美的外表、復(fù)雜的做工，經(jīng)常會(huì)用到高檔服飾中。作為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的一部分，在古往今來(lái)的文化交流中也被國(guó)際友人所喜愛。

明清兩朝，繩結(jié)的編制手法與繩結(jié)裝飾的色彩搭配均得到巨大程度的創(chuàng)新與發(fā)展，日常生活中很多用品，比如轎子、窗簾、帳鉤、扇墜、發(fā)簪等都以繩結(jié)作為裝飾?？梢哉f，我國(guó)的繩結(jié)文化發(fā)展在此時(shí)達(dá)到了巔峰。中國(guó)結(jié)發(fā)展更加多樣化，被人賦予了不同的情感，融入到詩(shī)詞與習(xí)俗中。

“結(jié)”的象征意義

中國(guó)結(jié)繁瑣，千纏百繞，纏綿不斷。當(dāng)繩結(jié)出現(xiàn)在詩(shī)詞中時(shí)，多是表達(dá)纏纏綿綿的感情?！疤觳焕希殡y絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！睈矍槟茏屢粋€(gè)人的內(nèi)心變成雙絲網(wǎng)，上面打著千千萬(wàn)萬(wàn)的結(jié)，思緒萬(wàn)千，理不出頭緒來(lái)?！罢l(shuí)料同心結(jié)不成，翻就相思結(jié)?！蓖慕Y(jié)自然是想永結(jié)同心，原本想做天造地設(shè)的一對(duì)璧人，沒曾想竟是自己一廂情愿，單相思罷了?！叭缃窬U作同心結(jié)，將贈(zèng)行人知不知?！庇昧鴹l打成一個(gè)同心結(jié)送給即將分別遠(yuǎn)行的人，不知道他知不知道自己的心意呀。贈(zèng)予繩結(jié)，這樣隱晦又明確的表達(dá)自己心意的方式最適合用在愛情上了。

詩(shī)詞中用繩結(jié)表達(dá)愛情，婚禮中也會(huì)用繩結(jié)象征婚后的忠貞不渝。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，新娘坐著大花轎到男家，下轎后，兩家要各出一根紅繩綰成“同心結(jié)”，男女須各執(zhí)一頭，相牽而行拜天地。所謂“結(jié)發(fā)夫妻”的說法，也源于古人洞房花燭之夜，夫妻雙方要各自從頭上剪下一縷長(zhǎng)發(fā)打成一個(gè)結(jié)，放起來(lái)，以示愛情永恒。唐朝詩(shī)人晁采的《子夜歌十八首》中有這樣的詩(shī)句：“儂既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓向無(wú)人處，綰作同心結(jié)?！泵鑼懙谋闶且粚?duì)情侶偷偷用發(fā)絲綰作同心結(jié)，私定終身。人們?nèi)哉J(rèn)為“結(jié)”有契約作用，打一個(gè)結(jié)就是在婚姻中許下了承諾。

繩結(jié)也會(huì)用到其他習(xí)俗當(dāng)中。端午節(jié)時(shí)，小孩子的手上都會(huì)戴上五色繩，可以辟邪，防止五毒近身。用五種顏色的繩子編成手鏈頸鏈，五彩線并不是隨意的五種顏色編織的，必須是白、紅、黑、黃、青，這與古人的五行相對(duì)應(yīng)。在合適的時(shí)候摘掉繩子，扔去水中，就可以扔掉百病。廣西某些地區(qū)有七夕儲(chǔ)水的習(xí)俗，認(rèn)為雙七水洗浴能消災(zāi)除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩打成七個(gè)結(jié)，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

“繩”與“神”音相近，“結(jié)”與“吉”又諧音。人們認(rèn)為繩結(jié)是神圣又吉利的，能夠給人帶來(lái)好的運(yùn)氣。求財(cái)?shù)碾p錢結(jié)，即是以兩個(gè)古銅錢狀結(jié)相連而得名，象征“財(cái)源廣進(jìn)，財(cái)運(yùn)亨通”，古時(shí)錢又稱為“泉”，與“全”同音，寓意為“錢運(yùn)雙全”;求升官的戟結(jié)，“戟”與“級(jí)”同音異聲，吉祥圖案里，常在花瓶中插進(jìn)三支戟，其旁再配以笙圖，則寓意平平安安，連升三級(jí)，戟結(jié)就有“官運(yùn)亨通、升遷迅速”的寓意;求前程的團(tuán)錦結(jié)，花團(tuán)錦簇，既想要家庭團(tuán)圓和睦，又令自己前程似錦。過年常見的中國(guó)結(jié)也都有著各自的寓意：魚結(jié)有年年有余之意，長(zhǎng)壽結(jié)當(dāng)然是希望家中老人長(zhǎng)命百歲、壽比南山。

走向世界的中國(guó)結(jié)文化

現(xiàn)在中國(guó)結(jié)隨處可見，書簽、鑰匙扣、車飾和服裝上都有中國(guó)結(jié)的身影，但這些多為商業(yè)性的開發(fā)，對(duì)這份中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)還沒有得到足夠的重視。在國(guó)內(nèi)，并沒有系統(tǒng)的中國(guó)結(jié)實(shí)物的收集和整理，而在日本卻有著更為詳細(xì)的整理。我們的近鄰日本、韓國(guó)以及其他深受中國(guó)儒家禮教影響的國(guó)家，反而更好地發(fā)揚(yáng)了中國(guó)結(jié)藝術(shù)。

中國(guó)結(jié)藝術(shù)在日本、東南亞各國(guó)廣為流行，韓國(guó)更是把它作為手工藝品中的精華。前一段時(shí)間韓國(guó)要將中國(guó)結(jié)作為“韓國(guó)結(jié)”申遺的消息一出，引發(fā)了中國(guó)廣大網(wǎng)友的憤怒。事實(shí)雖然被有些媒體“添油加醋”了，但韓國(guó)確實(shí)將這種類似中國(guó)結(jié)的編織工藝品稱為“繩結(jié)”并申請(qǐng)加入世界遺產(chǎn)。早在1968年，“繩結(jié)”就被韓國(guó)政府批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)第22號(hào)“重要無(wú)形文化遺產(chǎn)”。不過他們申遺的材料中有明確說明：繩結(jié)的編織方法和染色方法是在中國(guó)三國(guó)時(shí)代從中國(guó)傳入的。

2018年“魅力上海”活動(dòng)在匈牙利舉辦， 當(dāng)?shù)厥忻駥?duì)中國(guó)結(jié)的盤法非常好奇。

中國(guó)結(jié)的元素被用在了袖扣設(shè)計(jì)上。

在現(xiàn)代社會(huì)，文化會(huì)被共享并影響著彼此，尤其在東亞，古老而富有活力的中華文明一直在創(chuàng)造發(fā)展著自身的文化，并深深影響著周邊國(guó)家。雖然這次韓國(guó)申遺“中國(guó)結(jié)”是烏龍事件，但這么多年來(lái)，韓國(guó)一直走在申遺的道路上，其中不少申遺項(xiàng)目與中華文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。另外，日本曾經(jīng)就木屐申遺，但因我國(guó)考古證明了木屐起源地是中國(guó)而申遺失敗。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)發(fā)展的瑰寶，需要我們的堅(jiān)守與呵護(hù)，只有熟知、發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)秀文化，才能更好地了解我們的來(lái)路，照亮我們未來(lái)的征程。正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸染和滋潤(rùn)，中華民族才能以自己的特色屹立于世界民族之林。

斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)千年彈指一揮間，人類的記事方式經(jīng)歷了繩結(jié)與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在手機(jī)的方寸之間輕觸，上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當(dāng)它被打成各式繩結(jié)時(shí)，卻復(fù)活了一個(gè)個(gè)古老而美麗的傳說。

（責(zé)編：南名俊岳）