源遠(yuǎn)

1983年，《天書奇譚》上映，作為業(yè)界龍頭的上海美術(shù)電影制片廠（以下簡稱上美影）出品的第3部動畫長片（前兩部分別是《大鬧天宮》和《哪吒鬧?！罚?，技術(shù)成熟、風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為“國漫之光”“國產(chǎn)動畫的天花板”。2019年，其修復(fù)版曾在上海國際電影節(jié)上首映，沒想到開售后一票難求，應(yīng)觀眾呼聲，最后不得不加場排片。

就在前幾天，4K修復(fù)版《天書奇譚》終于在全國上映。上映3天，票房超過了1500萬元，同時(shí)占據(jù)了熱映口碑榜第一——對于重映的動畫電影，這顯然是一個(gè)亮眼的成績。

國產(chǎn)動畫的一座巔峰

中國動畫電影的兩個(gè)黃金時(shí)代分別出現(xiàn)在上世紀(jì)50—60年代和80年代。50年代中期，上美影動畫《烏鴉為什么是黑的》在參加國外電影節(jié)時(shí)被國外觀眾誤認(rèn)為是蘇聯(lián)動畫，這促使上美影內(nèi)部展開對國產(chǎn)動畫創(chuàng)作路線的反思，由此從模仿蘇聯(lián)風(fēng)格轉(zhuǎn)變到對民族自我的探索，特別是上美影廠長、導(dǎo)演特偉在制作《驕傲的將軍》時(shí)提出了“探民族風(fēng)格之路，敲喜劇樣式之門”的方針，一度成為日后上美影動畫創(chuàng)作堅(jiān)守的原則，隨即在60年代初誕生了兩大巔峰之作——《小蝌蚪找媽媽》和《大鬧天宮》。

同時(shí)期，上美影的藝術(shù)家們也開展過對國產(chǎn)動畫電影創(chuàng)作特質(zhì)的大討論，“奇、趣、美”這三點(diǎn)最終成為多數(shù)人達(dá)成的共識。而《天書奇譚》，就是把“民族風(fēng)格”“喜劇樣式”“奇、趣、美”這些理念貫徹執(zhí)行得最為成功、最綜合地體現(xiàn)出來的一部動畫電影?，F(xiàn)在回過頭來看，也可以說它是中國第1部具有娛樂性意識和類型化敘事的動畫電影。

《天書奇譚》里的人物設(shè)計(jì)韻味十足，無論從剪影效果、形式美感還是從挖掘性格、凸顯個(gè)性上來說，都稱得上是毫無破綻。

它不再像《大鬧天宮》《哪吒鬧?！纺菢訉鹘y(tǒng)神話題材故事進(jìn)行簡單的移植，也不再強(qiáng)烈依賴于戲曲手法的運(yùn)用——雖然在美術(shù)造型和音樂設(shè)計(jì)上還留有大量戲曲的韻味，也保有先前上美影動畫的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，但在情節(jié)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式和表演模式上，更走向了現(xiàn)代性和電影藝術(shù)的本體性。

影片在起承轉(zhuǎn)合的大框架類型敘事下，采用分段式的講述方法，在每一段情節(jié)都盡可能去突出一段奇事，制造出寓教于樂的趣味，也保持統(tǒng)一民族風(fēng)格的美感。

特別是在狐貍精盜取天書、利用法術(shù)禍害人間，以及蛋生與狐貍精對抗的進(jìn)程中，用一個(gè)個(gè)串連起來的法術(shù)奇觀場面和集合京劇、雕刻、年畫、民間玩具、剪紙、各類民俗活動等“大觀園式”的傳統(tǒng)文化元素，用看一場“大秀”的邏輯，堆砌起可供觀賞的視聽元素。

這部電影畫風(fēng)之特別，在于各派別的糅合。自然背景采用水墨畫，人物與建筑的合成景觀則用工筆重彩來繪制，觀感上既有中國風(fēng)，又有一種漫畫感。在分鏡處理上，有如多格漫畫切分式的，也有散點(diǎn)透視的，不少人物行走在市井的鏡頭畫面，在寬銀幕的景框中，有了幾分《清明上河圖》的味道。

《天書奇譚》對中國傳統(tǒng)文學(xué)作品與傳統(tǒng)文化資源的使用，不止是在敘事、角色與美學(xué)層面上做出點(diǎn)新意，內(nèi)核亮點(diǎn)是去意會它的借古諷今，對當(dāng)時(shí)所處的承前啟后的變革時(shí)代與文化思潮進(jìn)行敏銳的感應(yīng)與對接。

該電影從1979年開始創(chuàng)作，這時(shí)中國剛步入改革開放初期，處于一個(gè)反思與向前的時(shí)代，而電影在“奇、趣、美”的包裝下，在主動迎合兒童受眾趣味、輸出善惡分明的樸素價(jià)值觀的同時(shí)，實(shí)際上又打造出了一個(gè)龐大、深沉的諷刺隱喻系統(tǒng)和經(jīng)歷“文革”創(chuàng)傷后的反思系統(tǒng)。

從掠奪民脂民膏、四處找“爸爸”的縣令，到好色無能的府尹，再到昏庸暴戾的小皇帝，還有妖狐層層向上的欺騙與勾結(jié)，都是電影層層向上對封建官僚權(quán)貴進(jìn)行結(jié)構(gòu)式的觀察與辛辣諷刺。這種大膽犀利的創(chuàng)作態(tài)度，同樣是那個(gè)時(shí)代不少中國電影人的表達(dá)傾向，如同黃建新在80年代拍出的《黑炮事件》。

片中的天書，無疑可以視其為知識與文化的隱喻。天書由玉皇大帝所掌控，換言之，知識與文化所代表的教育權(quán)利被當(dāng)權(quán)者所奪取，而袁公如“盜火者”普羅米修斯一樣，勇敢反抗制度，私自下凡傳授，蛋生也從原著中的復(fù)雜叛亂者簡化成一個(gè)從未受到教育的孩童形象。

所以，這個(gè)故事往深一點(diǎn)看，是對解放思想的號召，也表達(dá)一個(gè)道理：當(dāng)知識與文化被正義善良的人所用時(shí)，能造福百姓，但被惡勢力所濫用時(shí)，就淪為滿足私利與欲望的不當(dāng)工具。正確的思想啟蒙，是要從有道德良知開始的。

電影最后，袁公降臨協(xié)助蛋生消滅狐貍精，隨即因泄露天書被押回天庭受罰，蛋生含淚哭送師父，這個(gè)結(jié)尾收得又快又猛。無論是地上還是天上，電影在最后都沒有進(jìn)行推翻皇權(quán)的敘事，而是以一個(gè)教育者與傳播者因“非法”傳道授業(yè)解惑而陷入悲劇命運(yùn)來收場。這一戛然而止的收尾，沒有空間多加渲染立場色彩，但又暗自形成最后一套批判話語與自省動作。

《天書奇譚》可以看作是《哪吒鬧?！分袑Α拔母铩眰壑干娴难永m(xù)性表達(dá)，不過它更強(qiáng)調(diào)對人的主體道德和思想意識的強(qiáng)化。它既娛樂又嚴(yán)肅，以及對所處時(shí)代的精神性呼應(yīng)，都是這部電影的可貴之處，也因此才真正抵達(dá)、扣響了民族化的核心。

故事背后的“奇談”

此次重映，有人覺得情節(jié)搞笑，有人大呼“童年陰影”，有人說它展示了中國傳統(tǒng)文化，也有人點(diǎn)評這部片子相當(dāng)?shù)摹澳Щ矛F(xiàn)實(shí)主義”。一部影片為什么能夠糅合那么多的元素？這其實(shí)和《天書奇譚》的劇本息息相關(guān)。

20世紀(jì)80年代，以《哪吒鬧?！窞榇淼膬?yōu)秀動畫電影陸續(xù)走出國門，不少外國電影公司開始關(guān)注中國動畫和上美影的創(chuàng)作。英國廣播公司（BBC）就向上美影遞來了橄欖枝，希望雙方能合拍一部中國題材的動畫長片——雖然中英合拍的計(jì)劃擱淺，但卻促成了后來《天書奇譚》的誕生。

在BBC提供的眾多素材中，王樹忱（《天書奇譚》的導(dǎo)演之一）和同事們挑選出了《平妖傳》的情節(jié)，決定在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作——這段與狐貍精有關(guān)的故事，大概只占了原劇本整個(gè)篇幅的10%，需要大刀闊斧地進(jìn)行改動，但也給了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)大展身手的機(jī)會。

為了讓情節(jié)更加連貫精彩，《新平妖傳》融入大量妖術(shù)靈幻之事，講述了蛋子和尚想方設(shè)法偷取如意冊（也就是天書），路上巧遇狐貍精等三人，隨后一起演練法術(shù)、參與北宋農(nóng)民起義的故事。因?yàn)榇罅渴穼?shí)遭到“魔改”，主要角色基本不是“凡人”，這本書最終被魯迅歸入“神魔小說”一類（一開始?xì)w為講史小說）。但也正因如此，《新平妖傳》才能成為王樹忱等人創(chuàng)作《天書奇譚》的重要“原材料”。

袁公與蛋生。

《天書奇譚》中的風(fēng)景設(shè)計(jì)參考了宋代山水畫

《天書奇譚》中的袁公對應(yīng)著《平妖傳》中的白猿仙君，蛋生對應(yīng)蛋子和尚，黑色老狐貍精對應(yīng)圣姑姑，粉色小狐貍精對應(yīng)胡永兒，青色小狐貍精對應(yīng)胡黜之……但考慮到電影的體量，也為了方便觀眾理解，《天書奇譚》舍棄了原著的某些設(shè)定，把人物鮮明地劃分為正邪兩派。

動畫片中面容可怖的老狐貍精是很多人的童年陰影，她陰險(xiǎn)貪婪、不擇手段，是“惡”度百分百的壞蛋。然而在原著中，她卻是一個(gè)充滿母性、寬容明理的“好妖精”，她會告誡被仇恨沖昏頭腦的兒子“冤家宜解不宜結(jié)”，同時(shí)也對救助了自己子女的恩人充滿感激之情。

動畫中活潑可愛的孩子蛋生，在原著中是一個(gè)身形魁梧的和尚，在馮夢龍的版本中，他天性善良但并不懵懂，有著成就大事的雄心。說起來，動畫中勢不兩立的蛋生和狐貍精，在原著中還曾是一起學(xué)習(xí)法術(shù)的親密戰(zhàn)友呢。

同時(shí)，影片也加入了許多精彩的原創(chuàng)人物，比如方丈、小和尚、老婆婆、屠夫、店小二等，這些操作讓這部魔幻題材的小說搖身一變，成了一部妙趣橫生的動畫電影。

《天書奇譚》描繪社會現(xiàn)實(shí)的筆觸非常尖銳，喜劇外殼下有著悲劇內(nèi)核：府尹、縣令等人和狐貍精沆瀣一氣，作威作福;袁公雖然看到了天書可能帶來的好處和危害，但仍然堅(jiān)持“天道無私，流傳后世”，最終被天庭逮捕——這在當(dāng)年不知讓多少小朋友“意難平”。直到今天還有人在追問，袁公到底怎么樣了？會不會有續(xù)集呢？

遺憾的是，欲知后事如何，已經(jīng)沒有下回分解了。細(xì)究起來，《天書奇譚》只采用了《平妖傳》的一小部分內(nèi)容，更像是另外構(gòu)筑了一套“世界觀”，所以，袁公的結(jié)局也應(yīng)當(dāng)與小說中大不相同。

然而，《天書奇譚》創(chuàng)作的年代還沒有“系列片”的想法，據(jù)該片美術(shù)設(shè)計(jì)黃煒回憶，當(dāng)年創(chuàng)作的最后一個(gè)鏡頭就是袁公被抓走，至于上天怎么懲罰他，蛋生能否救他出來，都是留給觀眾去想的。

“冰糖葫蘆式”串連更多故事

《天書奇譚》除了借鑒了《平妖傳》，還融入了哪些民間傳說故事呢？

主人公之一的袁公，在原著中是白猿仙君，這是馮夢龍新塑造的形象，他在《平妖傳》中的性格要比動畫中跳脫一些，明顯受到了《西游記》中孫悟空形象的影響。比如，他因盜取天書被天神審問時(shí)是這么回應(yīng)的：“常聞?wù)f上帝無私，卻不信有個(gè)秘字;既說個(gè)秘，便不消留下文書;既留下文書，便是要留傳萬古。玉帝篋藏，我老袁石刻，同是一般意思。”這樣叛逆大膽的個(gè)性以及“我老袁”的自稱，是不是和天天把“俺老孫”掛在嘴邊的孫大圣有些類似？

主人公之二的蛋生，出身看似離奇，卻符合中國古代“大人物”的常規(guī)出場套路。動畫中的蛋生因?yàn)閺牡爸谐錾妹幸嗍侨绱?。馮夢龍?jiān)谒茉斓白雍蜕羞@個(gè)人物時(shí)，有意為其賦予了英雄色彩。他在新本第八回的開場詩中這樣描述：“伊尹空桑說可疑，偃王卵育事尤奇，書生語怪偏搖首，不道東鄰有蛋兒?！倍潭?8個(gè)字，就道明蛋子和尚的設(shè)定靈感來自于古代神話。

而天書，它雖不是人物，卻在動畫中是推動情節(jié)發(fā)展的核心，在政治史中也有過重要出場。最早的天書還有一個(gè)名字，叫“河圖洛書”，是遠(yuǎn)古時(shí)代的先民按照星象排布出時(shí)間、方向和季節(jié)的辨別系統(tǒng)，因此被譽(yù)為“宇宙魔方”。玄妙的是，至今我們都沒能知曉它究竟來自何方。

“河圖洛書”是后來所有天書的雛形，幾乎每一個(gè)所謂“天書”都和它有著一樣的特質(zhì)——神奇深奧，似乎是從天而降的寶物。慢慢地，天書也就成了祥瑞之兆，被理解成上天對于人間的肯定。

以經(jīng)典為基石，大膽原創(chuàng)劇情，在喜劇的外殼下包裹悲劇內(nèi)核，用看似簡單的情節(jié)對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辛辣諷刺……難怪有人說，小時(shí)候看不懂《天書奇譚》，只覺得怪異，長大了才知道什么叫“細(xì)思恐極”。

可以說，不論什么年齡段的觀眾，都能從《天書奇譚》中讀出屬于自己的故事。而不管多少年過去，它仍是不能忽視的動畫經(jīng)典。

（責(zé)編：馬南迪）