楊 銳 鐘 樂 趙智聰

中國風(fēng)景園林學(xué)正處于大變局中。人類已開始由農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明邁入生態(tài)文明階段。于全球而言，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局；于中國而言，目前正是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期；于學(xué)科而言，今年是“造園組”建立70周年，也是風(fēng)景園林學(xué)成為一級學(xué)科10周年。國

際格局深刻變革，科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，風(fēng)云激蕩已成為這個時代的主旋律。風(fēng)景園林與人類文明的變化密切相關(guān)[1]，在大變局的當(dāng)下探討學(xué)科的未來走向至關(guān)重要。本文擬論述在大變局中研發(fā)風(fēng)景園林學(xué)新引擎的必要性和可能性，以期得到更多同仁的關(guān)注、討論和探索，共同推動風(fēng)景園林學(xué)成為生態(tài)文明時代的領(lǐng)導(dǎo)性學(xué)科之一。

1 背景：大變局

為什么要在當(dāng)下研發(fā)風(fēng)景園林學(xué)的新引擎？究其根本，是在世界百年未有之大變局背景下謀求風(fēng)景園林學(xué)新發(fā)展的必然結(jié)果。變局之變主要體現(xiàn)于文明發(fā)展、政治態(tài)勢、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)革新和教育改革5個方面。

在文明發(fā)展層面，生態(tài)文明時期人與自然的關(guān)系是最根本的一對關(guān)系，將協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系視為使命的風(fēng)景園林學(xué)該如何在其中發(fā)揮出應(yīng)有的引領(lǐng)作用，是需要迫切思考的問題。

在政治態(tài)勢方面，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國也正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。高等教育應(yīng)立足其中，為服務(wù)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福貢獻(xiàn)力量[2]。中國各行各業(yè)都已經(jīng)開始深刻變革。風(fēng)景園林學(xué)本就橫跨了工、農(nóng)、理、文、管理學(xué)等多個領(lǐng)域，作為應(yīng)用學(xué)科，與各個行業(yè)都有不同程度的聯(lián)結(jié)，該以何種姿態(tài)來迎接這一大變局浪潮，亟待探討。

在生態(tài)環(huán)境層面，人類社會無時無刻不受到由自然環(huán)境變化所帶來的深遠(yuǎn)影響。就微觀層面而言，肉眼不可見的病毒所引發(fā)的新冠肺炎疫情已深刻影響全人類，世界衛(wèi)生組織認(rèn)為環(huán)境管理是從源頭預(yù)防傳染病的重要手段。就宏觀層面而言，一方面，全球碳排放仍持續(xù)增加，《巴黎協(xié)定》的實(shí)現(xiàn)仍遙遙無期；另一方面，全球正經(jīng)歷“第六次物種大滅絕”，“愛知目標(biāo)”基本落空。風(fēng)景園林學(xué)在預(yù)防公共衛(wèi)生疾病、保護(hù)生物多樣性、應(yīng)對氣候變化等方面都有著天然優(yōu)勢，該如何迅速迎接這一重要發(fā)展機(jī)遇和重大挑戰(zhàn)，亟須探索。

在技術(shù)革新層面，越來越多的創(chuàng)新技術(shù)方法正不斷被用于風(fēng)景園林學(xué)及其相關(guān)的學(xué)科專業(yè)，如0.2m超高清分辨率的衛(wèi)星影像被用于第三次國土調(diào)查，超5萬臺的紅外相機(jī)構(gòu)建了全球最大的生物多樣性保護(hù)紅外相機(jī)監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)之一[3]，參數(shù)化、大數(shù)據(jù)、智慧城市、人工智能等面向未來的技術(shù)已逐漸在規(guī)劃設(shè)計中扮演起重要角色，可再生能源的利用也已在生態(tài)文明建設(shè)中漸成主流。技術(shù)進(jìn)步日新月異，該如何利用技術(shù)革新發(fā)展風(fēng)景園林學(xué)，也是急迫需要研究的。

在教育改革層面，高等教育已進(jìn)入教育理念、教育模式全面改革的深水區(qū)?！白匀弧迸c“人”是新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科、新文科所共同關(guān)注的維度，風(fēng)景園林學(xué)在“四新”中都占有一席之地。在全面推進(jìn)“四新”建設(shè)的當(dāng)下，如何在實(shí)現(xiàn)“新工科”“新農(nóng)科”的基礎(chǔ)上，融貫“新文科”“新醫(yī)科”的內(nèi)核，成為“四新”的“橋梁”“界面”和“粘結(jié)劑”，亟待更多求索。

2 風(fēng)景園林學(xué)的機(jī)遇與危機(jī)

大變局中，風(fēng)景園林學(xué)的歷史性發(fā)展機(jī)遇與嚴(yán)峻危機(jī)并存，主動把握機(jī)遇、正確認(rèn)識危機(jī)是推動中國風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科穩(wěn)步前進(jìn)、再現(xiàn)輝煌的必要前提。

第一個重要的戰(zhàn)略機(jī)遇是國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展目標(biāo)的根本性轉(zhuǎn)變。中國已從解決溫飽、追求小康的階段①開始邁向2035“基本實(shí)現(xiàn)美麗中國”，至2049年將建成“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[4]。“美麗”是這2個重要目標(biāo)的共同關(guān)鍵詞，它的實(shí)現(xiàn)有賴于生態(tài)文明建設(shè)，顯然，作為生態(tài)文明和“美麗中國”建設(shè)中的生力軍，風(fēng)景園林學(xué)大有可為。

第二個機(jī)遇是氣候變化應(yīng)對與生物多樣性治理的主流化。2021年10月在昆明召開的《生物多樣性公約》第15次締約方大會(COP15)提出“人與自然和諧共生”的2050年愿景；2021年《氣候變化公約》第26次締約方大會將促成各國就“零碳”做出承諾。而中國已向世界昭示了大國擔(dān)當(dāng)，不僅承辦、組織了COP15，更鄭重承諾了在2030年前實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰”、2060年前實(shí)現(xiàn)“碳中和”。可以預(yù)見，中國將在全球氣候變化應(yīng)對與生物多樣性治理方面發(fā)揮更為重要的作用，舉國上下都將為之持續(xù)做出努力，這無疑給風(fēng)景園林學(xué)提供了更廣闊的舞臺。

第三個機(jī)遇是國家重大戰(zhàn)略和重大工程需求，包含但不限于國土空間規(guī)劃、新型城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興、以國家公園為主體的自然保護(hù)地體系建設(shè)、長江大保護(hù)、黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展，以及重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)工程等，廣袤的國土上未來將設(shè)立占國土面積約10%的國家公園、約20%的自然保護(hù)地[5]，占比可達(dá)1/3的生態(tài)紅線、2/3的生態(tài)空間，更要實(shí)現(xiàn)全境可持續(xù)發(fā)展。風(fēng)景園林學(xué)的研究與實(shí)踐陣地將得到極大拓展。

但與此同時，風(fēng)景園林卻也面臨著來自認(rèn)識、研究、行業(yè)和教育4個方面的嚴(yán)峻危機(jī)。首先是認(rèn)識層面，風(fēng)景園林作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的重要學(xué)科，理應(yīng)是必不可少的環(huán)境“療養(yǎng)師”和大自然“醫(yī)生”，是維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡、營建和諧人居環(huán)境、創(chuàng)造持續(xù)美好生活的“雪中送炭”的主要力量之一。然而，社會各界甚至在本學(xué)科內(nèi)部都始終存在一種刻板印象，認(rèn)為風(fēng)景園林只能是“錦上添花”、可有可無的“美容師”，這極大降低了風(fēng)景園林應(yīng)有的社會地位。其次是研究層面，長期以來，風(fēng)景園林學(xué)多借鑒建筑、規(guī)劃、生態(tài)、植物、地理、社會和文化等相關(guān)學(xué)科的技術(shù)方法體系來展開研究，尚未形成本學(xué)科獨(dú)有的“科學(xué)研究綱領(lǐng)”這一“硬核”，在學(xué)科交叉融貫成為未來創(chuàng)新趨勢的背景下，“硬核”不硬，將必然面臨被其他學(xué)科所“熔”而消失殆盡的風(fēng)險。再者是行業(yè)層面，城市園林綠化企業(yè)資質(zhì)已于2016年被取消[6]，而自20世紀(jì)90年代以來就由各方一直努力推動的風(fēng)景園林師執(zhí)業(yè)資格制度卻遲遲未能得到主管部委的認(rèn)可，未有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，行業(yè)的從業(yè)門檻持續(xù)降低，邊緣化趨勢愈發(fā)明顯。最后是教育層面，總體上，目前風(fēng)景園林教育的內(nèi)容還是以建筑、規(guī)劃、植物等傳統(tǒng)的學(xué)科知識體系為主，未能實(shí)現(xiàn)工、農(nóng)、醫(yī)、文等不同學(xué)科交叉融合；教育理念依舊注重知識灌輸，重理論輕實(shí)踐，尚未向“學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進(jìn)”發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變；教育模式較為封閉內(nèi)向，未能在跨院系、跨學(xué)科、跨專業(yè)培養(yǎng)工程人才方面取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。學(xué)科正面臨著教育內(nèi)容迭代乏力、教育理念和教育模式亟須新突破的窘境。

3 風(fēng)景園林學(xué)的3項驅(qū)動力

在探索風(fēng)景園林學(xué)新引擎之前，需要先全面回顧迄今為止中國風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科發(fā)展的驅(qū)動力，總結(jié)而言，它們分別為中國本土風(fēng)景園林知行傳統(tǒng)、蘇聯(lián)和東歐風(fēng)景園林相關(guān)教育與實(shí)踐，以及西方風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科思想[7]。

第一項動力是持續(xù)數(shù)千年的中國本土風(fēng)景園林知行傳統(tǒng)，其典型特征是整體性的自然觀、現(xiàn)世關(guān)懷的人文觀和人與天調(diào)的實(shí)踐觀。中國傳統(tǒng)自然觀的整體性強(qiáng)調(diào)人與自然是一個有機(jī)整體；人文觀的現(xiàn)世關(guān)懷將中國人的精神空間從宗教桎梏中解放，不僅豐富了審美體驗，也為先人熱衷于營建現(xiàn)世的理想棲居環(huán)境找到了最好的注解；在自然觀、人文觀基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“人與天調(diào)”的實(shí)踐觀促成了中國風(fēng)景園林中人與自然的和諧，功能與審美的統(tǒng)一。這一知行傳統(tǒng)不僅讓中國的風(fēng)景園林在農(nóng)業(yè)文明期間始終屹立于世界巔峰，其中對于自然山水的整體性保護(hù)思想近年來更逐漸被生態(tài)保護(hù)、生物多樣性保護(hù)等其他的學(xué)科或領(lǐng)域所認(rèn)可、借鑒與傳承。

第二項動力是主要產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的蘇聯(lián)和東歐風(fēng)景園林相關(guān)教育與實(shí)踐的思想。它幫助中國從專注于花園、公園等小微綠地營建的造園技術(shù)與藝術(shù)，拓展到關(guān)注城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)的“城市及居民區(qū)綠化專業(yè)”，它所帶來的影響深遠(yuǎn)，其直接表征包含引入蘇聯(lián)文化公園理論、引入綠地系統(tǒng)規(guī)劃的系列原則、引入教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，以及擴(kuò)大了中國風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科的范疇[8-9]。但它所帶來的更深層次的積極影響在于從公有制計劃經(jīng)濟(jì)的角度，讓風(fēng)景園林的服務(wù)對象由小眾的精英貴族轉(zhuǎn)變?yōu)槿w“人民”，真正意義上開始實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林促進(jìn)全體國民福祉。

第三項動力是發(fā)生于1912年后且持續(xù)作用至今的西方尤其是美國的風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科思想。梁思成、陳植、童寯、吳良鏞等中國現(xiàn)代造園學(xué)的奠基人都有著深厚的中華傳統(tǒng)文化積淀，但同時也接受過西方的人居環(huán)境學(xué)科教育，可以說，1951年中國風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科的成功創(chuàng)立實(shí)際上就是受到這中、西兩股驅(qū)動力的共同影響，它幫助形成了“造園組”的學(xué)科概念和課程體系。至于1978年改革開放之后，大量的西方風(fēng)景園林學(xué)理論被引入中國，西方驅(qū)動力的催化作用更為顯著，甚至成為壓倒性的決定力量。

上述3項驅(qū)動力或是獨(dú)立作用，或是共同發(fā)力，或是顯性驅(qū)動，或是隱性影響，或是持續(xù)加持，或是短暫推動，共同成為中國風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科孕育、創(chuàng)立乃至蓬勃發(fā)展的動因。但面對瞬息萬變、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的大變局，風(fēng)景園林學(xué)想成為生態(tài)文明新時代、“生態(tài)世代”[10]3與“人類世”[11]中領(lǐng)導(dǎo)性的學(xué)科之一，僅依靠這3項驅(qū)動力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，亟須研發(fā)風(fēng)景園林學(xué)新引擎。

4 研發(fā)風(fēng)景園林學(xué)新引擎

4.1 新引擎的基本屬性

第一個基本屬性是高站位的學(xué)科發(fā)展目標(biāo)。在生態(tài)文明、“生態(tài)世代”和“人類世”階段，教育機(jī)構(gòu)的人才培養(yǎng)目標(biāo)將由“為開發(fā)地球而訓(xùn)練專業(yè)人員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)學(xué)生去建立與地球的親密關(guān)系”[10]2，這與風(fēng)景園林學(xué)協(xié)調(diào)人與自然之間關(guān)系的本質(zhì)高度契合，因此，風(fēng)景園林學(xué)的學(xué)科發(fā)展目標(biāo)應(yīng)是成為新時代的領(lǐng)導(dǎo)性學(xué)科專業(yè)之一。它需要整個學(xué)科、行業(yè)共同發(fā)力，準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，共同思考建設(shè)融通型新工科的風(fēng)景園林之道。它需要完全打破學(xué)科壁壘，不僅在與風(fēng)景園林學(xué)密切相關(guān)的建筑、規(guī)劃、生態(tài)、地理、社會等傳統(tǒng)學(xué)科群的交叉融合上更進(jìn)一步，還應(yīng)思考與大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、智能制造等新興的科學(xué)技術(shù)的融通可能，不斷拓展學(xué)科的內(nèi)涵和外延，不斷探索學(xué)科新的生命力和生長點(diǎn)。

第二個基本屬性是聚焦的學(xué)科發(fā)展關(guān)鍵問題。它由5組層層遞進(jìn)、不斷深入的問題群所組成，首先是關(guān)于對學(xué)科的認(rèn)識問題，如何從農(nóng)業(yè)文明時代的“風(fēng)景園林”中汲取營養(yǎng)，在守正的基礎(chǔ)上持續(xù)創(chuàng)新，推陳出新、革故鼎新，成為生態(tài)文明的領(lǐng)導(dǎo)性學(xué)科專業(yè)？其次是關(guān)于學(xué)科性質(zhì)的問題，在生態(tài)文明新時代，是否有與世界格局、國家戰(zhàn)略、時代背景更相適應(yīng)的學(xué)科名稱，學(xué)科的內(nèi)核、形象和核心競爭力又是否會發(fā)生改變，它們將會是什么？再者是關(guān)于培養(yǎng)目標(biāo)的問題，在生態(tài)文明新時代需要培養(yǎng)怎樣的風(fēng)景園林新型人才，應(yīng)當(dāng)給他們傳授何種知識，使他們具備何種能力，又擁有怎樣的價值觀？然后是關(guān)于教育教學(xué)的問題，既有的教學(xué)理念該進(jìn)行怎樣的更新，教育模式該如何改進(jìn)，課程體系是否應(yīng)該調(diào)整，又該如何調(diào)整？最后是關(guān)于發(fā)展前景的問題，大變局的背景下，風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科與不同學(xué)科、行業(yè)的潛在交叉領(lǐng)域有哪些，社會對于風(fēng)景園林又有怎樣的新需求，它們將催生出哪些新的學(xué)科生長點(diǎn)，又將產(chǎn)生出怎樣的新實(shí)踐領(lǐng)域？

第三個基本屬性是完整的學(xué)科核心競爭力結(jié)構(gòu)。完整的核心競爭力結(jié)構(gòu)將輸入端與輸出端融會貫通(圖1)。輸入端由價值觀、方法論和課程體系組成，其中價值觀是輸入端的核心和綱領(lǐng)，它既決定方法論，也可以在一定程度上直接指向課程體系；方法論是貫通價值觀與課程體系的關(guān)鍵，它秉承價值觀的核心，直接指導(dǎo)課程體系的建構(gòu)，并將價值觀真實(shí)反映于課程體系；課程體系是價值觀和方法論得以具體實(shí)現(xiàn)的載體。輸出端就是通過課程體系所培養(yǎng)出的具有特定價值觀、擁有特定方法論，滿足生態(tài)文明新時代國家戰(zhàn)略需求、社會發(fā)展需要、學(xué)科升級要求的領(lǐng)導(dǎo)型、復(fù)合型、創(chuàng)新型風(fēng)景園林人才。

圖1 學(xué)科核心競爭力結(jié)構(gòu)

4.2 新引擎的核心內(nèi)容

中國本土風(fēng)景園林知行傳統(tǒng)是中國風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科發(fā)展的原生動力，它在農(nóng)業(yè)文明時代迸發(fā)出蓬勃生命力，在工業(yè)文明時代的影響則由顯性轉(zhuǎn)為隱性，在當(dāng)下，它應(yīng)有面向生態(tài)文明時代甚至更長遠(yuǎn)未來的全新演繹，它將是助力學(xué)科成為新時代領(lǐng)導(dǎo)性學(xué)科專業(yè)的原動力。

第一是自然觀，在傳統(tǒng)的整體性自然觀基礎(chǔ)上，從人與自然是有機(jī)整體升華為“人與自然是生命共同體”，它蘊(yùn)含著“天人合一、道法自然”“天地與我并生，而萬物與我為一”“天不言而四時行，地不語而百物生”“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”[12-13]的理念，是對生態(tài)文明時代的最佳詮釋，也是對協(xié)調(diào)人與自然之間關(guān)系的風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科所提出的最高要求。第二是人文觀，在傳統(tǒng)的現(xiàn)世關(guān)懷的人文觀基礎(chǔ)上，升華為“以人為本”“以人民為中心”，它要求把“人民對美好生活的向往”作為奮斗目標(biāo)，解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，對于風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科而言，就是要在規(guī)劃、設(shè)計、保護(hù)、建設(shè)和管理戶外自然與人工境域時牢記這一目標(biāo)，營建更美好的和諧人居環(huán)境。第三是實(shí)踐觀，在傳統(tǒng)的“人與天調(diào)”的實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，從關(guān)注局地升華為“以國家戰(zhàn)略需求為導(dǎo)向”，它要求“堅持需求導(dǎo)向，從國家急迫需要和長遠(yuǎn)需求出發(fā)，真正解決實(shí)際問題”[14]，要求“把論文寫在祖國大地上”，對風(fēng)景園林學(xué)來說，則是要主動對接國家重大戰(zhàn)略和重大工程，以“美麗中國”建設(shè)為己任，不斷開拓學(xué)科的實(shí)踐領(lǐng)域，尋找學(xué)科新的生命力和生長點(diǎn)。

農(nóng)業(yè)文明時代，長期屹立于世界風(fēng)景園林頂峰的中國傳統(tǒng)風(fēng)景園林形成了完備的學(xué)科方法論，它們是以《園冶》為集大成者所代表的相地立基、筑山理水、營建配植的造園理法，在吸收蘇聯(lián)和東歐、西方的風(fēng)景園林理論后，在工業(yè)文明時代慢慢形成了以綠地系統(tǒng)為代表的一般系統(tǒng)方法論。但當(dāng)下無論是人口分布情況、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度、土地利用方式、技術(shù)迭代周期、科技進(jìn)步速度，還是氣候變化、生物多樣性喪失、環(huán)境危機(jī)等帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，都遠(yuǎn)非農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時代所能比擬。如果說農(nóng)業(yè)文明時代中國風(fēng)景園林面對的是簡單問題，那么工業(yè)文明時代所面對的就是復(fù)雜性問題，它的復(fù)雜程度是農(nóng)業(yè)文明時代的數(shù)倍，而生態(tài)文明階段所面對的將是復(fù)雜巨系統(tǒng)問題，復(fù)雜程度將呈幾何級數(shù)增長。在這樣的背景下，一般系統(tǒng)科學(xué)已經(jīng)無法妥善解決問題，必須建立起以現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)、非線性科學(xué)為基礎(chǔ)，面向復(fù)雜問題的基于復(fù)雜性科學(xué)的風(fēng)景園林學(xué)方法論。它應(yīng)該是以“境”為統(tǒng)領(lǐng)，由“道”“德”“禮”“術(shù)”“用”“制”“象”“意”所融通的復(fù)雜性科學(xué)方法論[15]，既有對農(nóng)業(yè)文明時代傳統(tǒng)造園理法的傳承，又有對工業(yè)文明時代一般系統(tǒng)方法論的發(fā)揚(yáng)和對各相關(guān)學(xué)科門類方法體系的借鑒吸收，也包含大系統(tǒng)理論、灰色系統(tǒng)理論、復(fù)雜巨系統(tǒng)理論等在內(nèi)的現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)，以及面向未來的大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)和智能制造等新興的科學(xué)技術(shù)。

風(fēng)景園林學(xué)新引擎包含5個核心組件，第一個是面向國際前沿、國家重大戰(zhàn)略和重大工程的導(dǎo)航組件，以指明學(xué)科的前進(jìn)方向。以當(dāng)下而言，包含美麗中國、健康中國、氣候變化應(yīng)對、生物多樣性保護(hù)、國土空間規(guī)劃、鄉(xiāng)村振興，以及以國家公園為主體的自然保護(hù)地體系等。第二個是基于風(fēng)景園林科學(xué)研究的助推組件，以幫助學(xué)科夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)力。它不僅包含了對于本學(xué)科內(nèi)核、相關(guān)學(xué)科群知識體系的持續(xù)深入挖掘，更強(qiáng)調(diào)對于新的學(xué)科交叉點(diǎn)、生長點(diǎn)的科學(xué)研究探索，以及探索融通未來高新技術(shù)的風(fēng)景園林之道。第三個是從科學(xué)研究到規(guī)劃設(shè)計的轉(zhuǎn)換組件，它是實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林科學(xué)研究到實(shí)踐項目的構(gòu)建橋梁，基于科學(xué)研究的循證規(guī)劃設(shè)計將成為未來風(fēng)景園林學(xué)的硬核。第四個是基于高質(zhì)量規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐的示范組件，它融通了“發(fā)現(xiàn)問題──創(chuàng)造性解決問題、設(shè)定目標(biāo)──創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的規(guī)劃設(shè)計全過程，是展示風(fēng)景園林學(xué)風(fēng)采和魅力的核心手段。第五個是以地境營造為核心的風(fēng)景園林教育組件，它是支撐風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科未來發(fā)展的關(guān)鍵，它需要打破學(xué)科壁壘、迭代教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課程體系、完善考核方式、調(diào)整師資結(jié)構(gòu)，重塑“融通型、互動型”的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)從“以教為主”向“以學(xué)為主”的教學(xué)模式的根本性轉(zhuǎn)變。

5 結(jié)語

面對百年未有之大變局，中國風(fēng)景園林學(xué)將迎來前所未有的時代機(jī)遇，也面臨十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，風(fēng)景園林人需要以心懷國之大者的擔(dān)當(dāng)，以傳承知行傳統(tǒng)的文化自信，以勇于創(chuàng)新的無畏精神，共同推動風(fēng)景園林學(xué)成為生態(tài)文明新時代的領(lǐng)導(dǎo)性學(xué)科專業(yè)之一。

注：本文根據(jù)楊銳在2021年中國風(fēng)景園林教育大會上的同名主旨發(fā)言改寫而成。

注釋：

①由歷次國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展五年規(guī)劃(五年計劃)整理。