烏鐵紅 韓秋晨

家是物質(zhì)的，也是想象的。在慣常環(huán)境下的“地理想象”與非慣常環(huán)境中的“景觀感知”，共同構(gòu)筑了旅游者對(duì)“家”的營(yíng)建過(guò)程。在機(jī)械化、流程化重復(fù)的日常生活中，旅游者會(huì)在“尋家”的驅(qū)動(dòng)下對(duì)“非慣常環(huán)境”進(jìn)行地理想象而“離家”，產(chǎn)生旅游流動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。到達(dá)期望的非慣常環(huán)境后，旅游者通過(guò)對(duì)景觀的真實(shí)感知，豐富著對(duì)“家”的理解，最終在歸屬與失落、興奮與低潮的復(fù)雜情感中“回家”，并在下一場(chǎng)的地理想象驅(qū)動(dòng)下再次踏上“尋家”的旅途。

一、 地理想象：身未行，心已遠(yuǎn)

地理想象（geographical imagination）是人們?cè)O(shè)想和解釋地點(diǎn)方式的概念化2?！凹摇笔且粋€(gè)極具情感和力量的詞匯3，是空間性和社會(huì)性的集合。從“家”到“路”的過(guò)程，是我們從生活的慣常環(huán)境到非慣常環(huán)境的過(guò)程4，也是蘊(yùn)含著地理想象的旅游流動(dòng)過(guò)程。旅游想象是地理想象的一種，是旅游活動(dòng)的重要驅(qū)動(dòng)力，也是非慣常環(huán)境的拉力，誘發(fā)或創(chuàng)造旅游需求，使旅游者對(duì)想象之地憧憬向往。

流動(dòng)性語(yǔ)境下，“家”是人們渴望探尋又期待回歸的原點(diǎn)，是交織、復(fù)雜與矛盾的動(dòng)態(tài)化概念，也是人們借助地理想象不斷被修筑的社會(huì)空間，由此“家”的意義變得日趨多元化5。縱觀諸多旅游流動(dòng)的相關(guān)研究，都無(wú)法離開(kāi)對(duì)“家”（慣常環(huán)境）的原點(diǎn)假設(shè)，“離家”與“歸家”是旅游流動(dòng)中“慣常環(huán)境”與“非慣常環(huán)境”的往返。往返過(guò)程中，人們?cè)谡{(diào)整自己以適應(yīng)非慣常環(huán)境的同時(shí)，會(huì)將慣常環(huán)境刻上“家”的文化烙印，然后對(duì)非慣常環(huán)境充滿創(chuàng)造性的旅游想象。無(wú)論是否親身到訪，旅游目的地的景觀、景點(diǎn)都被人們以不同的方式呈現(xiàn)和描述6。例如，國(guó)際旅游者會(huì)將他們對(duì)“異國(guó)他鄉(xiāng)”或“未知”目的地持有的預(yù)先存在的意象觀念和偏見(jiàn)整合成一種旅游想象7，進(jìn)而滿足他們與熟悉的慣常環(huán)境形成鮮明對(duì)比的社會(huì)需求、希望和幻想8。

旅游并非總是對(duì)家的逃避9，也是通過(guò)一種流動(dòng)實(shí)踐探尋“家”的歸屬。在全球移居和時(shí)空壓縮生活背景之下，家不僅僅是建筑空間，更是個(gè)人和社會(huì)意義根植的地方1。例如，當(dāng)慣常環(huán)境非慣?；ㄟw徙、旅居等促成家鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)）時(shí)，移居者會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)充滿詩(shī)意化的想象和情感化的追憶?？梢?jiàn)，地理想象并非沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的“地理假想”2，而是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)、期望與幻想之間架起了橋梁，根據(jù)他們先前的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來(lái)思考、關(guān)聯(lián)和評(píng)估地方的主觀方式。家作為一種被建構(gòu)的文化符號(hào)，地理想象不僅喚醒了旅居者對(duì)“家”的空間意識(shí)，而且疊加了個(gè)人的記憶和情感，賦予地方意義。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，當(dāng)旅居者反復(fù)追問(wèn)“家在何處”時(shí)，與根植性有關(guān)的根祖文化便閃現(xiàn)腦海，鄉(xiāng)土情結(jié)成為旅游者文化記憶和地理想象的根源，“家”的社會(huì)意義在非慣常環(huán)境下得到延展與彰顯。

二、 景觀感知：行所至，皆實(shí)感

與想象相對(duì)的是“真實(shí)”，是來(lái)源于旅游者旅行所至、目光所及、雙耳所聞的實(shí)地景觀感知。景觀反映了一個(gè)地區(qū)的地表特征3，區(qū)域獨(dú)特的文化符號(hào)、城鄉(xiāng)記憶和地方文脈蘊(yùn)含在景觀之中4，成為構(gòu)筑人們身份認(rèn)同、文化認(rèn)同、景觀認(rèn)同和地方認(rèn)同的必要元素5。在旅游情境下，旅游者不可避免地與旅游目的地產(chǎn)生景觀互動(dòng)，于是景觀蘊(yùn)含的象征性和符號(hào)性等地方文化特質(zhì)也就會(huì)在潛移默化中被旅游者直接且真實(shí)地感知。

非慣常環(huán)境中富含地方意義的文化符號(hào)、民俗風(fēng)情與生活場(chǎng)景等景觀元素成為旅游者景觀感知的主要物質(zhì)載體，勾連成了地方的表征體系，蘊(yùn)含人文的意義，成為旅游者到非慣常環(huán)境“可讀”的信息6。旅游者在旅游體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)隱藏在文化景觀內(nèi)部的意義“密碼”，通過(guò)對(duì)這些密碼的解譯，獲得更深一步的景觀感知。

不同地域間的自然與文化差異是旅游者出游的重要?jiǎng)訖C(jī)，激發(fā)了旅游者豐富的地理想象，而這種情景間的差異也影響著旅游者的景觀感知。當(dāng)旅游者離家踏上旅途時(shí)，由于環(huán)境心理烙印或是慣常文化殘余（residual culture from home）的存在7，旅游者會(huì)將已有的知識(shí)背景和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)遷移到非慣常環(huán)境之中，旅游地的景觀感知是旅游者在不同情境間比較的結(jié)果。在旅游實(shí)踐后，旅游者發(fā)現(xiàn)想象中的非慣常環(huán)境與熟知的慣常環(huán)境存在自然環(huán)境或風(fēng)土人情等方面的差異，進(jìn)而會(huì)影響旅游者對(duì)非慣常環(huán)境的景觀感知。眾多旅游者對(duì)同一非慣常環(huán)境所構(gòu)筑的地理想象愈是趨同與穩(wěn)定，那么在旅游口碑的影響下這一地方形象愈是嵌入在旅游者的心中并形成共識(shí)。

三、 “家與途”中虛幻與真實(shí)兼存

旅游具有循環(huán)結(jié)構(gòu)8，人們的尋“家”旅行就是在以“家”為慣常環(huán)境與非慣常環(huán)境間的流動(dòng)，所以，家是旅途的起點(diǎn)也是終點(diǎn)，在家的日常生活和離開(kāi)家所帶來(lái)的期待之間有著微妙的聯(lián)系9。旅游者對(duì)非慣常環(huán)境的地理想象不僅產(chǎn)生于旅行之前，而且會(huì)不斷地更新變化10，虛幻的“地理想象”與真實(shí)的“景觀感知”串聯(lián)于旅游流動(dòng)之中。理想化的非慣常環(huán)境所帶來(lái)的新鮮感與刺激感會(huì)使得人們更關(guān)注具有地域文化魅力的獨(dú)特景觀和文化符號(hào)。這種真實(shí)的“景觀感知”與虛幻的“地理想象”相互對(duì)照、呼應(yīng)與印證，加深了旅游者對(duì)非慣常環(huán)境與日常居住地的情境差異感知，同時(shí)，這種直觀感受修正著旅游者對(duì)“家”的感知，并反作用于目的地景觀和旅游者自身。無(wú)論旅游者現(xiàn)實(shí)的景觀感知與地理想象中的景觀意象契合與否，都會(huì)促使旅游者對(duì)地方景觀的記憶進(jìn)一步加深和鞏固，而多次的旅游經(jīng)驗(yàn)則會(huì)持續(xù)性豐富旅游者對(duì)非慣常環(huán)境的地理想象，并期待下一次“尋家”的旅游活動(dòng)能夠更加完善。

正如段義孚所言，地方不僅是空間尺度下對(duì)地理事實(shí)的詮釋，還要從人的視角對(duì)地方進(jìn)行認(rèn)知和闡釋11。可見(jiàn)，地理想象不僅對(duì)文化地理學(xué)的研究具有重要意義，也對(duì)旅游目的地如何構(gòu)建有吸引力的旅游資源，打造獨(dú)特的地方文化景觀有著深遠(yuǎn)意義。旅游目的地應(yīng)當(dāng)激發(fā)旅游者對(duì)非慣常環(huán)境的地理想象，引導(dǎo)旅游者產(chǎn)生積極正向的景觀感知，增強(qiáng)旅游目的地景觀環(huán)境更高的觀賞性和進(jìn)入性，形成情景交融的旅游者景觀感知意境。地理想象和景觀感知在旅游流動(dòng)性研究中緊密交織，期冀通過(guò)本文的探索性觀點(diǎn)引發(fā)更多學(xué)者的思考與共鳴。

（第一作者系該院副院長(zhǎng)、教授，第二作者系該院碩士研究生;收稿日期：2021-08-28）