鮑云

中圖分類號(hào)：G85? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2021）09-009-01

摘? 要? 武術(shù)文化蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)武術(shù)的目的是強(qiáng)身健體，提升品德修養(yǎng)。武德作為中華武術(shù)文化的核心，在高校開展武術(shù)教學(xué)時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)武德教育。本文將簡述高校公共體育教學(xué)中武德教育對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的意義，并研究高校公共體育教學(xué)中武德教育對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)成效，旨在為武術(shù)教師提供一定參考。

關(guān)鍵詞? 高校武術(shù)教學(xué)? 武德教育? 道德素質(zhì)

武德是指在武術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生的一種行為道德規(guī)范，使習(xí)武之人在武術(shù)活動(dòng)中所遵守的基本道德。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的背景下，武德也發(fā)生一些變化，融合了道德素養(yǎng)、民族精神等內(nèi)容。

一、高校公共體育教學(xué)中武德教育對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的意義

（一）磨煉意志品質(zhì)

高校公共體育教學(xué)中除了武術(shù)本身的動(dòng)作外，教師需要引導(dǎo)學(xué)生了解習(xí)武的精神內(nèi)涵，不只是學(xué)習(xí)武術(shù)來強(qiáng)身健體，要讓學(xué)生明白禮節(jié)、道德、信用、謙讓等武德文化。教師在教學(xué)中要將武術(shù)教學(xué)與武德教育有效融合，在提高學(xué)生武術(shù)能力的同時(shí)使學(xué)生掌握武術(shù)文化內(nèi)涵。

（二）傳承武術(shù)文化

過去武德是習(xí)武者個(gè)人的道德素養(yǎng)體現(xiàn)，而當(dāng)前武德與社會(huì)文明相互連接，武德所具有的仁、義、禮、信等內(nèi)容與國家文化、民族精神相互融合。教師在高校公共體育教學(xué)中進(jìn)行武德教育需要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化學(xué)生的綜合素養(yǎng)，讓學(xué)生受到武術(shù)文化的熏陶，將武德的層次提升至家國的層面。這樣有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳承武術(shù)文化的意義，進(jìn)而使得個(gè)人綜合發(fā)展以及社會(huì)精神文明建設(shè)都能有效提升。

（三）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

武德可以作為德育教育、思想政治教育的一部分內(nèi)容。在高校武術(shù)教學(xué)中進(jìn)行武德教育也能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。武術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢在于可以通過武術(shù)文化來傳承武德內(nèi)容，而并非單獨(dú)的理論概念。在增強(qiáng)學(xué)生武術(shù)能力的同時(shí)鞏固學(xué)生的價(jià)值觀念，使學(xué)生從思想和行為上都能接受武德教育，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的提升[1]。

二、高校公共體育教學(xué)中武德教育對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)成效

（一）自強(qiáng)不息

在武德教育中自強(qiáng)不息的精神是學(xué)生自身道德素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)，也對(duì)應(yīng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)”。大學(xué)階段是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)前的關(guān)鍵階段，可謂是人生的十字路口，學(xué)生只有具備自強(qiáng)不息的品德才能塑造出更加健全的人格，而且自強(qiáng)不息既是素質(zhì)的提高，也是身體素質(zhì)的提升。教師在高校公共體育教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)新武術(shù)教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)教材以武術(shù)技巧、武術(shù)規(guī)則、生理健康為主，對(duì)于武德教育方面涉及較少，教師自身也需堅(jiān)持自強(qiáng)不息的情感，履行立德樹人的教學(xué)責(zé)任，創(chuàng)新教材內(nèi)容，完善教學(xué)內(nèi)容，增加武德方面的內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技巧的同時(shí)也能增強(qiáng)武德的學(xué)習(xí)，通過自學(xué)、自我體會(huì)深入了解武德內(nèi)涵。

（二）精忠愛國

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛國”作為道德文化的基礎(chǔ)是當(dāng)前社會(huì)環(huán)境和時(shí)代發(fā)展的必備素養(yǎng)，大學(xué)生作為社會(huì)建設(shè)發(fā)展的棟梁，承載國家未來發(fā)展的希望，其必須要具備良好的愛國情操和民族自豪感。武德教育以及武術(shù)文化也因此開始延伸，從傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的內(nèi)容向著保家衛(wèi)國的情懷擴(kuò)展，精忠愛國的教育內(nèi)容較為豐富，在中國歷史文化中有著諸多愛國英雄，教師可以在武術(shù)教學(xué)中滲透這些內(nèi)容，從故事內(nèi)容入手培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷，弘揚(yáng)中華民族的武德文化，讓大學(xué)生了解到愛國精神、民族精神，能夠從武德教育中接受更實(shí)際的文化內(nèi)涵[2]。

（三）和諧尚中

在武德教育中和諧尚中是一種高深的境界，在培養(yǎng)大學(xué)生構(gòu)建和諧關(guān)系的同時(shí)追求更深層次的和諧關(guān)系，這也是武德教育與思想政治教育之間的差別。大學(xué)生道德素養(yǎng)的全面發(fā)展需要各個(gè)方面發(fā)展，而和諧尚中恰巧是武德教育所特有的一種文化內(nèi)容。例如，在太極拳教學(xué)中，追求“天人合一”練習(xí)注重靜氣凝神，將自身與自然相互融合，追求人與人、與社會(huì)、與自然之間的和諧關(guān)系。這可以培養(yǎng)學(xué)生謙虛超脫的素養(yǎng)，使學(xué)生能夠與其他人和諧相處。

（四）兼容并包

兼容并包與我國傳統(tǒng)武術(shù)的俠義精神有著異曲同工之處。武德教育注重其中的平等，是培養(yǎng)大學(xué)生納異進(jìn)取的思想品德。武術(shù)和武德文化注重平等的理念，一方面是對(duì)各類事物平等看待的思想理念，另一方面則是對(duì)不平等之事的正義感，培養(yǎng)學(xué)生在遇到不公之事時(shí)能夠挺身而出，伸張正義。在進(jìn)行練武或?qū)W習(xí)時(shí)遵守公平競爭的規(guī)則，平等的思想為學(xué)生和諧發(fā)展以及社會(huì)穩(wěn)定提供了重要的文明素養(yǎng)，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“平等”相呼應(yīng)。

三、結(jié)語

在高校公共體育教學(xué)中武德教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素養(yǎng)的重要方式，在中國學(xué)生核心素養(yǎng)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念下，通過武術(shù)文化展開武德教育，培養(yǎng)大學(xué)生具有自強(qiáng)不息、精忠愛國、和諧尚中、兼容并包等思想品質(zhì)，將進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的全面提升，促進(jìn)高校公共體育教學(xué)中素質(zhì)教育的成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]高俊，關(guān)鵬，付艷敏.立德樹人視域下高等院校公共體育武術(shù)教學(xué)武德培育研究[J].教書育人（高教論壇），2021（15）：65-67.

[2]趙克昌.探析高校武術(shù)教學(xué)中武德教育加強(qiáng)的意義與對(duì)策[J].當(dāng)代體育科技，2020，10（30）：202-203+206.