林冬梅

摘要：古詩文以一種簡單的語言和精巧的結(jié)構(gòu)展示作者希望表達(dá)的內(nèi)容，從而提高閱讀者的文化底蘊(yùn)。在表達(dá)古詩文的過程中，互文是較為常用的修辭手法之一。通過互文手法，可以使兩件事情相互呼應(yīng)、相互闡發(fā)、相互補(bǔ)充。文章針對(duì)互文性閱讀在小學(xué)古詩文教學(xué)中的教學(xué)意義和教學(xué)作用進(jìn)行重點(diǎn)分析。

關(guān)鍵詞：互文性閱讀;古詩文教學(xué);引經(jīng)據(jù)典

在小學(xué)古詩文教學(xué)過程中，互文作為一種常見的修辭手法，頻繁地出現(xiàn)在古詩文的講解中。將互文性閱讀合理地應(yīng)用到小學(xué)古詩文教學(xué)中，有利于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩文文本的解讀，從而提高學(xué)生的思維品質(zhì)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。互文性閱讀主要包括人物、用典、情感、意象四個(gè)方面，文章針對(duì)這四個(gè)方面進(jìn)行重點(diǎn)分析和研究，從而探索互文性閱讀在小學(xué)古詩文教學(xué)中的作用。

一、小學(xué)古詩文教學(xué)現(xiàn)狀

以往的古詩文教學(xué)實(shí)踐過于依賴教學(xué)目標(biāo)，而古詩文作為語文教學(xué)的重要組成部分，承擔(dān)著文化的傳承和個(gè)體熏陶的任務(wù)。作為基礎(chǔ)教育的一部分，古詩文教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)著學(xué)科教育的共性任務(wù)，也就是培養(yǎng)學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力。但是，就目前的古詩文教學(xué)情況來看，古詩文教學(xué)目標(biāo)的制定與學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成脫節(jié)。在制定教學(xué)目標(biāo)的過程中，一定程度上忽略了學(xué)生的主體地位，教學(xué)目標(biāo)根據(jù)考試內(nèi)容而定，并非根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況而定，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生巨大的壓力，學(xué)習(xí)語文的態(tài)度過于怠慢。教學(xué)目標(biāo)的制定過于淺表化，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩文的理解缺乏個(gè)人思想的融入，長時(shí)間的機(jī)械化學(xué)習(xí)，使學(xué)生忽略了古詩文中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和審美內(nèi)涵，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中產(chǎn)生了一種距離感，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

我國文化博大精深，被選入語文教材中的古詩文數(shù)量、篇幅有限，古詩文內(nèi)容較為碎片化，并不能囊括我國上下五千年的歷史傳承。同時(shí)，受到以往應(yīng)試教育的影響，教師在講解古詩文內(nèi)容時(shí)，關(guān)注點(diǎn)主要聚集于古詩文的內(nèi)容解析，而忽略了古詩文內(nèi)容和言語形式的整體性，從而影響了學(xué)生對(duì)于古詩文言語形式的把握，以至于學(xué)生對(duì)于古詩文的鑒賞僅僅停留在感性層面，未升級(jí)到理性的審美體驗(yàn)。

二、在小學(xué)古詩文教學(xué)中應(yīng)用互文性閱讀的實(shí)踐

1.人物的互文性

人物的互文性，是指在古詩文中一些人物形象與其他古詩文中的人物形象存在相似的關(guān)系。學(xué)生由于缺乏學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，無法掌握古詩文中人物形象的準(zhǔn)確含義，需要教師進(jìn)行引導(dǎo)性的互文性解讀，從而幫助學(xué)生理解人物的情感。例如，張籍《秋思》中“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”中的“行人”與王觀《樸算子·送鮑浩然之浙東》中“欲問行人去那邊？眉眼盈盈處”中的“行人”的意思不一樣。《秋思》中的行人是指送信的人，而《樸算子·送鮑浩然之浙東》中的行人是指作者的朋友。由此可見，行人在不同的詩句中意思不盡相同，這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行互文性引導(dǎo)，從而幫助學(xué)生有效學(xué)習(xí)古詩文。

2.用典的互文性

用典的互文性，是指作者引用歷史故事中已有的言辭來表情達(dá)意，借助詞語表達(dá)自己的情感。通過用典，借助典故中的人物表達(dá)自己的思想感情，但是不同詩句中用典想要表達(dá)的情感不盡相同。在同一個(gè)典故的使用中，由于作者的心境不同，生平經(jīng)歷不同，對(duì)于典故的看法自然有所差異。因此，在講解古詩文時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合作者的生平經(jīng)歷來感受典故中的情緒，而不是借助典故中的人物的生平經(jīng)歷感受作者的情緒。

3.情感的互文性

情感的互文性，是指在解讀古詩文的過程中，應(yīng)該了解古詩文本身的含義及情感表達(dá)方面的相似程度，從而借助其他古詩文形成一種開放的網(wǎng)絡(luò)體系，幫助學(xué)生更加深刻地了解作者不同時(shí)期的情感變化，從而根據(jù)不同時(shí)期的時(shí)代背景了解作者的心境變化。

4.意象的互文性

意象的互文性，是指在眾多的古詩文中，同一個(gè)意象反復(fù)出現(xiàn)，結(jié)合作者的時(shí)代背景和主要經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)同一意象所表達(dá)的意義也存在差別。因此，需要教師在講解的過程中結(jié)合不同的意象，了解其在不同古詩文中的意義，并進(jìn)行重點(diǎn)分析和研究。例如，王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”中的“明月”蘊(yùn)含時(shí)空的永恒，壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時(shí)空交錯(cuò)，物是人非;李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”中的“明月”象征對(duì)友人的思念，請(qǐng)明月代自己去夜郎探望朋友，傳達(dá)自己對(duì)老友誠摯的關(guān)切之情。

三、結(jié)束語

結(jié)合以上分析，互文性閱讀可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中更好地了解作者想要表達(dá)的思想感情，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想思維，提升學(xué)生的理解能力。因此，在人物互文性、用典互文性、情感互文性、意象互文性這四種方式的培養(yǎng)過程中，需要教師積極引導(dǎo)，從而幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的重、難點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。

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