周新元

江蘇宜興 宜興 214221

菊花，人們對(duì)它的第一印象就是盛開在秋風(fēng)中，蕭瑟又倔強(qiáng)，而關(guān)于菊花的最早文字記載和愛國(guó)詩(shī)人屈原息息相關(guān)。春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)充滿了戰(zhàn)亂和背叛的時(shí)代，屈原深陷泥潭之際看到了路邊淡然開放的野菊花深受震撼，于是在《離騷》中寫到：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！彪m然屈原最終的命運(yùn)是投江而亡，但是他所賦予的菊花高潔忠貞的品德卻隨著流傳千古的《離騷》而被人們銘記下來。第二個(gè)詠菊、贊菊的名人非陶淵明莫屬了，和屈原相似的是陶淵明所處的魏晉南北朝也算不上一個(gè)好的時(shí)代，陶淵明滿腔抱負(fù)，可惜先后五次入仕都無果，最終在四十一歲時(shí)煥然大悟，對(duì)這個(gè)無可救藥的國(guó)家失望透頂，決定回歸田園生活，寄情于山水田園中，于是有了千古絕句——“采菊東籬下，悠然見南山。”如果說屈原筆下的菊花是頑強(qiáng)、倔強(qiáng)的，那么陶淵明眼中的菊花就是不受世俗煩惱所牽連，孤生世外，悠然而自得的。而在陶淵明之后四百年的時(shí)空中出現(xiàn)了另一位詩(shī)人——黃巢，他讓菊花擁有了肅殺之氣。同樣的，黃巢也出現(xiàn)在了一個(gè)壞的時(shí)代——晚唐，以他的才學(xué)科舉不會(huì)屢次不中，落榜的苦悶始終縈繞在黃巢身上，終于在有一次科舉失敗之后，黃巢悟了，悟出的不是自己才學(xué)不如人，是這個(gè)社會(huì)制度不公平。于是文弱的書生搖身一變成為農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，菊花在他的詩(shī)里也是殺氣襲人，劍撥弩張?！按角飦砭旁掳耍一ㄩ_后百花殺?！边@首千古霸唱就是黃巢一生的縮寫，菊花在他的筆下是憤怒狂傲的，一旦綻放，百花也要在其陰影下顫栗而亡。菊花就這樣被賦予不同的含義，并和梅、蘭、竹組成了“四君子”，經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)書畫印等藝術(shù)表現(xiàn)形式中。

宜興紫砂乃茶器之首，雖然歷史不算久遠(yuǎn)，但是功能強(qiáng)大，藝術(shù)價(jià)值更是與日俱增。發(fā)展至今，紫砂壺的式樣也發(fā)生了巨大的改變，種類更是繁多，款式紛繁不一，經(jīng)典器型經(jīng)歷了歲月的洗禮和考驗(yàn)，品讀之時(shí)更是帶給人不一樣的體驗(yàn)。完美的器型是人們對(duì)紫砂茶器孜孜不倦地追求的結(jié)果，它可以在無聲中引起人們的情感共鳴，也能在繁華處帶給人極致的寧?kù)o。筋紋器一直是紫砂壺中的另類，不需要刻意求新，也不需要深入地刻繪，運(yùn)用點(diǎn)、線、面的分割與配合，就將紫砂的形與意完整地表現(xiàn)出來。

經(jīng)典的筋紋器型很多，有以菱花為式樣的菱花壺，也有明代歐正春的“菊瓣壺”……本文介紹的紫砂精品《半菊壺》正是將菊花的紋飾圖樣納入紫砂筋紋中，通過有節(jié)有序的線條、有緩有急的塊面帶給欣賞者精神上的愉悅。

半菊壺出自“紫砂七老”王寅春之手，后得諸多名家陶手相繼研究，從半菊壺藝傳統(tǒng)入手，借溫潤(rùn)的紫砂泥質(zhì)煥發(fā)出一種超脫的美感。壺體、壺蓋上下呼應(yīng)，融合筋紋器為主體，線條為裝飾，將筋紋器的特征都發(fā)揮到了極致。菊花歷來具有悠然之態(tài)，所以此壺之中的飄逸悠然自然不言而喻。藝人創(chuàng)作的此款《半菊壺》是眾多筋紋器中的一款，是傳統(tǒng)經(jīng)典筋囊器的代表作之一，藝人在銘品半月壺的基礎(chǔ)上，借鑒了筋紋器型的特征重新演繹，使得菊花在半月壺中盛開，看似不滿，實(shí)則極具殘缺美，故而名為“半菊”。整個(gè)壺由十二條筋紋線勾勒成十二個(gè)塊面，彼此鑲接而成。每條筋紋線都是從壺鈕延伸到壺身，直至壺底；每個(gè)塊面都是均勻飽滿，就像菊花的花蕾纖細(xì)而柔軟，充滿了似水柔情。整個(gè)筋紋特征遍布?jí)厣?，壺鈕、壺蓋、壺身都是十二瓣筋紋造型，顯示出了筋紋器特有的工整與嚴(yán)謹(jǐn)。巧妙的是，壺鈕與壺身的筋紋線由上至下，一氣呵成，線條溝壑清晰，塊面微微凸起，十二瓣花瓣緊密相連，充滿了律動(dòng)感?？梢哉f，此“半菊壺”紋理變化豐富，給了紫砂藝人充分的想象和創(chuàng)作空間，也給了欣賞之人無限的趣味和視覺體驗(yàn)。

說到半菊壺，不由就想起了王寅春大師。在紫砂壺的發(fā)展史上，誕生了無數(shù)能人巨匠，鼎鼎大名的泰斗顧景舟、花器大師蔣蓉都是“紫砂七老”之一。而半菊壺的創(chuàng)作者就是王寅春（1897～1977）大師，他祖籍江蘇鎮(zhèn)江，為人、為藝都低調(diào)內(nèi)斂。他從13歲開始就拜師學(xué)藝，從此開始了與紫砂為伴的一生，并于1977年去年，享年八十歲。縱觀王寅春大師的一生，是勤勉的一生，做人，待人誠(chéng)懇，為人忠厚；做事，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。他沒有讀過什么書，不識(shí)字，但是在紫砂壺的藝術(shù)生涯中，卻是好學(xué)又勤勉，不會(huì)的就去鉆研，各種壺型到了他手上，最后都能被制作出來。他的作品沒有顧景舟大師的那樣講究意境，也不像蔣蓉大師的那樣充滿靈氣，但是卻包含了普通紫砂藝人的上進(jìn)、努力，每一個(gè)紫砂人都能在其作品中看到自己的影子，并為之去奮斗努力。

藝人創(chuàng)作紫砂《半菊壺》也是為了致敬，向紫砂七老致敬，也像奮斗在紫砂事業(yè)中的每一位手藝人致敬。藝人們?cè)趧?chuàng)作之路上，淡然、頑強(qiáng)，也有著野心勃勃，就似那寒風(fēng)中盛開的菊花。每個(gè)紫砂匠人在追尋紫砂的道路上，披荊斬棘、風(fēng)雨兼程。更為重要的是，在紫砂的制作成型道路上，紫砂藝人深諳紫砂藝術(shù)中深藏的文化氣息。他們知道，是因?yàn)槲娜搜攀總儗⑽膶W(xué)帶進(jìn)了紫砂的創(chuàng)作中，才使得紫砂這一淳樸的生活器皿升華至藝術(shù)品的高度，因此，他們?cè)趯W(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的過程中非常重視文化積累，在閑暇時(shí)分，品一杯香茗，讀一本好書，這既是一次愉悅的心靈放松，也是積累藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源。半菊壺，仿佛攜帶著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金戈鐵馬、魏晉南北朝的奢靡奔放、晚唐的靡靡之音向我們走來，訴說著歷史的悲歡離合，也在低喃菊花的淡雅脫俗。