朱學(xué)勤

有一老者，在周王朝為官，七十余歲時，天下大亂，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻發(fā)，老人生退隱之心，于是辭官，騎一青牛，一路向西而去。彼時，尹喜任函谷關(guān)令，擅觀天象，一日，見天有紫氣從東而來，此氣聚結(jié)祥云，形狀如牛，尹喜，知此是祥瑞之兆，預(yù)斷將有圣人過關(guān)，大喜之余，更衣凈足等待圣人。一日，一仙風(fēng)道骨的老者騎著青牛而來，此情此景即為天象所示，尹喜，跪地迎接。老者好奇，尹喜將紫氣東來的天象告之，老者知是天意，便滯留此地。這一期間，老者留下五千言，繼續(xù)西行，不見蹤跡。

這位老者就是我國的圣人老子，這五千言便是深入影響了中國文化的哲學(xué)盛典《道德經(jīng)》，這則傳說便是“紫氣東來”的典故。漢·劉向《列仙傳》中對此做述：“老子西游，關(guān)令尹喜，望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也?！?/p>

在中國，“紫氣東來”不僅是一則有著神話色彩的典故，它是祥瑞之兆的象征，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中流傳，在民風(fēng)民俗的代代傳承中延續(xù)?！白蠚鈻|來”這四個字常常出現(xiàn)在春聯(lián)中、題詞中、祝語中，百用不厭，百看生歡，已經(jīng)成為渲染著美好、祥瑞、喜慶之兆氣氛的代表，擁有深厚的群眾基礎(chǔ)與審美基調(diào)。紫砂作品“紫氣東來”，便是以“紫氣東來”典故為歷史文化背景而創(chuàng)作的紫砂壺藝作品。為了形象而豐富地演繹這一典故，并詮釋祥瑞之兆的文化意蘊(yùn)精髓，此壺在造型上做了側(cè)重，并且通過泥料與裝飾輔助表達(dá)。

首先，在造型上融入了牛、象、鼎、元寶這四個極具祥瑞象征意義的元素。其一，整器造型似牛、似象。上文有述，“紫砂東來”的典故中，天象祥云狀似牛，老子果然乘青牛而過。作品壺身碩大飽滿如同牛壯碩的身軀，壺鈕橋形鈕上的一圓圈似牛鼻環(huán)，彎曲的壺把似牛尾。而二彎流的壺鈕高昂地向上，又似象鼻。似牛呼應(yīng)老子的青牛坐騎，似象呼應(yīng)天之吉象。古時，人的坐騎一般是馬、驢、騾等，而老子坐騎卻是牛，這種特殊的設(shè)定和牛被人們賦予的特殊涵義是分不開的。牛是六畜之一，勤勞、忠實(shí)，有勤勞致富、五谷豐登之祥瑞的寓意。象與“祥”諧音，是吉祥與力量的象征，在神話故事中，瑤光之星下化為象，古佛乘象而來，也是寓意祥瑞之兆。其二，以鼎入壺。古時鼎一般有圓器三足底或是方器四足底，此壺壺身與三足底的造型設(shè)計(jì)取材圓器三足鼎。鼎是立國重器代表權(quán)力，我國是有鼎崇拜的民族，在文化的延伸中，鼎被賦予了尊貴、財(cái)富、珍貴等象征意義。其三，形似元寶。壺把、壺嘴兩側(cè)上翹，壺身飽滿，壺蓋凸起，特別是正面的曲線視角，形似元寶。元寶自是象征財(cái)富，其實(shí)在我國的風(fēng)水與民風(fēng)民俗中，家中擺放元寶還有鎮(zhèn)宅招財(cái)、催旺文昌的作用。

其次，通過泥料的選取，輔助詮釋主題。色彩是主題表達(dá)的有效手段之一，比如在我們的普遍認(rèn)知中，紅色象征熱情、吉祥，而紫色象征祥瑞、高貴，正如紫氣東來。此壺在泥料的選取時考慮了這一因素，選用了黃龍山原礦底槽清泥制作。底槽清泥是紫泥的一種，色偏紫，燒成后呈紫紅色，給人古拙厚重之感，日久泡養(yǎng)后有紫玉之澤，給人以高貴典雅之感。

另外，裝飾上陶刻“紫氣東來”四字。紫砂裝飾藝術(shù)是紫砂藝術(shù)的其中一環(huán)，有陶刻、泥繪、鑲嵌等數(shù)十種技法，其中紫砂陶刻因具有深厚的文化底蘊(yùn)與文人氣息深受人們青睞。此壺采用了紫砂陶刻的技法陶刻“紫氣東來”四字，一方面簡明扼要直接點(diǎn)明主題，一方面以此增加作品的工藝價值、欣賞價值與藝術(shù)價值。

總結(jié)：紫砂作品“紫氣東來”運(yùn)用了紫砂壺藝的造型設(shè)計(jì)、裝飾技藝以及泥料的泥性等多方面的藝術(shù)表達(dá)手段演繹傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)精髓，可以說是中國傳統(tǒng)文化與紫砂壺藝結(jié)合的一個縮影，中國傳統(tǒng)文化是紫砂壺藝背后的力量，而紫砂壺藝是中國傳統(tǒng)文化的特殊的載體，交相輝映，共鑄輝煌。