何可人

一把壺、兩只杯子、一只茶盤、一只茶寵的組合構(gòu)成了一套基本完整的茶具，滿足了日常所需的品茶的茶具形式追求。相較于實(shí)用性價(jià)值，“合·荷茶具”并不是簡(jiǎn)單的日用茶具，突出的造型設(shè)計(jì)令其欣賞性更加矚目，素材的選取與造型的設(shè)計(jì)大大增加了文化價(jià)值，值得深入探索與回味。

荷葉、蓮子都是蓮的元素符號(hào)。蓮之美，美成花中仙子，白居易說(shuō)它“白日發(fā)光彩,清爽散芳馨”，王昌齡唱它“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開(kāi)”；蓮之品性，高潔成花中君子，周敦頤贊它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，李璟詠它“滿目荷花千萬(wàn)頃，紅碧相雜敷清流”；蓮之瑞，祥和成佛界圣花。佛界將很多美好的事與物均以蓮為名，比如佛座即為“蓮花座”，極樂(lè)世界稱為“蓮邦”，佛界廟宇又叫“蓮剎”等等。另外，這組作品中引入了蓮子這一元素，蓮子是蓮的一部分，自然而然地有了蓮的寓意，同時(shí)又因?yàn)樽陨矶嘧讯嗫椎纳卣?，另有早生貴子、路路通順的祥瑞之意。蓮以玉立之姿、素雅之顏、高潔之性、純凈之心、祥瑞之象，走入了文人墨客的詩(shī)中，走進(jìn)了中華兒女的心中，成為純潔、美好、祥瑞的象征，屹立在中華民族的傳統(tǒng)文化、審美文化中千年不敗。

“合·荷茶具”這組作品的造型不僅用到了蓮的元素，青蛙在其中不僅是作為茶寵與壺鈕的造型角色，亦是具有代表性的民族文化的藝術(shù)表現(xiàn)之一，與蓮的元素應(yīng)用有異曲同工之妙。中華民族是有著傳統(tǒng)而豐富的子嗣觀念的民族，子孫綿長(zhǎng)可以說(shuō)是我們族人幾千年來(lái)最大的祈愿。青蛙多卵且極易成活，并且青蛙的“蛙”同音于孩子的“娃”，象征著人丁興旺，多子多福，代代綿延不絕。青蛙這點(diǎn)象征意義在其他民族文化中也有所體現(xiàn)，比如青蛙是埃及的出生女神，象征新生與母性；對(duì)于凱爾特人來(lái)說(shuō)，青蛙是地球的領(lǐng)主，有療愈的力量；在基督教中，青蛙象征復(fù)活與生命的進(jìn)化等等?？梢?jiàn)，青蛙的生命象征意義得到了東西方文化的共同認(rèn)同。青蛙除了象征新生、生命進(jìn)化的意義以外，還有著獨(dú)屬于我們民族具有民族性的特殊寓意。比如，“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，青蛙映襯著豐收的喜悅；青蛙響亮的“呱呱”叫聲，有呱呱來(lái)財(cái)、四通八達(dá)的寓意，深受從商人士的青睞。無(wú)論是作為壺鈕的青蛙，還是作為茶寵的青蛙，其姿生動(dòng)形象，其態(tài)惟妙惟肖。荷葉、蓮子、青蛙，一幅立體的荷塘雅趣躍然眼前。

“合·荷茶具”這組作品，其一，無(wú)論茶盤、茶寵，還是壺，都是荷塘中的元素；其二，茶寵與壺鈕以青蛙為聯(lián)系呼應(yīng)，茶盤與壺身以荷葉為聯(lián)系呼應(yīng)，壺與口杯以泥色與圓器器型為聯(lián)系呼應(yīng)。無(wú)論是作品的器型處理還是造型設(shè)計(jì)，無(wú)論是作品的裝飾技法還是顏色點(diǎn)綴，都遵循了均衡、和諧、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念，而這正是中國(guó)造物的美學(xué)法則，是“和合”文化的集中體現(xiàn)，是我們民族的和合文化在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用。同時(shí)，整組作品始終圍繞著“荷”這一文化符號(hào)展開(kāi)，在我國(guó)的語(yǔ)言文化中，“荷”音通“和”“合”，這也是“和合文化”在這組作品中的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。“和合文化”是我們民族文化的精髓，《易經(jīng)》上說(shuō)：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！彼未枷爰覐堓d《正蒙》說(shuō)：“和樂(lè),道之端乎!和則可大，樂(lè)則可久，天地之性，久大而已矣?！笨梢?jiàn)，“和”則生瑞，“合”則嘉善，正是這種“和合”文化引領(lǐng)著我們民族走過(guò)數(shù)千年，依然繁榮昌盛。

總結(jié)：“合·荷茶具”這組作品，以紫砂之力捏塑了一幅動(dòng)態(tài)的荷塘景色，雅趣橫生。同時(shí)，不僅在元素的應(yīng)用上融入了民族文化，在整體的造型設(shè)計(jì)中更是演繹了我們民族文化的精髓，流淌著濃厚的民族文化的血脈，國(guó)色添香，合荷生輝。