近代少數(shù)民族地區(qū)地權(quán)轉(zhuǎn)移對民族經(jīng)濟(jì)的影響
——以貴州省施秉縣雙井鎮(zhèn)龍?zhí)链鍨槔?/h1>
2021-12-14 16:18:35張亞萌
農(nóng)業(yè)考古 2021年1期
張亞萌
張亞萌，女，貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槊褡謇碚撆c政策、民族文化。
土地是社會發(fā)展的基本生產(chǎn)資料，歷朝歷代對土地都相當(dāng)重視，對其所有權(quán)的控制也相當(dāng)關(guān)注。近代，隨著國家政權(quán)對西南地區(qū)的影響不斷擴(kuò)大，土地所有權(quán)也隨著政權(quán)的變化而不斷變化，“中國地主制經(jīng)濟(jì)較之西歐領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)具有極大的靈活性、適應(yīng)性，其間最突出的特點(diǎn)在于土地可以買賣”［1］。近代國家權(quán)力的進(jìn)入對地權(quán)的影響進(jìn)而對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的影響是比較明顯的。近代由于社會動蕩不安，各種社會形態(tài)不停轉(zhuǎn)變，土地所有權(quán)也處于前所未有的變動時(shí)期，民族經(jīng)濟(jì)也隨著地權(quán)轉(zhuǎn)移變化而不斷調(diào)整適應(yīng)，最終融入到一種大的適應(yīng)社會的市場經(jīng)濟(jì)之中。
一、近代地權(quán)轉(zhuǎn)移的類型
（一）土地買賣
在地權(quán)轉(zhuǎn)移的類型中，最常見的一種類型就是買賣。龍?zhí)链逋恋匚臅喠r(shí)間大多集中在清朝末年到民國時(shí)期的百年時(shí)間內(nèi)。該地區(qū)在近代已經(jīng)深受漢文化的影響，其買賣文書也體現(xiàn)著漢文化的內(nèi)涵，內(nèi)容格式上包含著傳統(tǒng)的宗族觀念，所以記錄的土地買賣多在村子內(nèi)部進(jìn)行，以訂立契約為憑據(jù)。契約的格式內(nèi)容具有一致性和傳承性。根據(jù)龍?zhí)链辶粝聛淼耐恋刭I賣契約文書來看，格式基本如以下案例：
立斷賣田文契字人邰送隆，今因無錢動用，自愿將到而分之業(yè)，坐落地名廟門口，田大小三坵，其田無糧，上抵劉姓之田，下抵買主本業(yè)，左抵溝，右抵買主本業(yè)，四至分明。請中人，出賣與邰金隆名下得買為業(yè)。當(dāng)日，三面言定價(jià)值銀錢兩千八百文整，即日交清，送隆親手領(lǐng)銀應(yīng)用，并無準(zhǔn)折扣。自賣之后任從金隆管業(yè)耕種，送隆內(nèi)外人等不得異言。若有異言，賣主理落，不以買主之事。今口無憑，特立賣契為據(jù)。
子孫發(fā)達(dá)
憑中人 邰老銀 邰老福
請代筆 邰成玉
光緒三年三月初八日 立賣田契人 邰送隆 立
內(nèi)容包含立契人（賣田人）、田土的名稱、面積范圍、買田人、議定的價(jià)銀、雙方責(zé)任、中人、代筆及立契日期等。賣田人一般是因?yàn)椤盁o錢動用”“家下無銀”等情況將名下田產(chǎn)賣與他人，而土地一經(jīng)買賣就意味著土地買賣雙方家庭經(jīng)濟(jì)的變化。
（二）土地典當(dāng)
土地租佃是原本擁有土地的家庭因?yàn)榉N種原因?qū)⑼恋厥褂脵?quán)轉(zhuǎn)讓給其他人，以獲得相應(yīng)的租金。租佃的形式一般有長期、短期和永遠(yuǎn)出典。出典人會根據(jù)自己的所需制定土地典出的時(shí)間期限，大多典契時(shí)間以3年為界。以下是龍?zhí)链宓?份有關(guān)土地典當(dāng)?shù)奈臅?/p>
立典田文契字人邰老才，今因家下無銀用度，自愿將到祖遺之田，坐落地名堡子，田大小四坵，上抵邰法喬之田，下抵邰老福之田，左抵邰老歸之田，右抵邰保江之田，四抵分明。親自請憑中證上門，典與邰景清名下承典為業(yè)。商面議定時(shí)值價(jià)銀紋銀三十一兩整，即日領(lǐng)清，并無下欠分厘。自典之后，任從管理。其田限食三年，年限未滿聽?wèi){典主贖取，不得短少分厘，特立典字為據(jù)。
請憑中 邰老尾
代筆 邰光福 押
宣統(tǒng)二年十月初六日 邰老才 立
其格式內(nèi)容與出賣契文有相同之處，但不同的是土地使用權(quán)的失去是有期限的，對雙方的家庭經(jīng)濟(jì)可能是一個(gè)緩沖性的助力。
（三）土地分關(guān)與出贈
宗族關(guān)系是傳統(tǒng)社會關(guān)系的重要表征，而土地則是宗族關(guān)系得以維系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一般情況下，為維系穩(wěn)定的社會關(guān)系，保證宗族家族地位穩(wěn)定，很少會分家析產(chǎn)。因此，在傳統(tǒng)社會中由分關(guān)產(chǎn)生的地權(quán)轉(zhuǎn)移是占比較少的一種類型。例如，在龍?zhí)链逡淮迕窦抑蝎@得的50多份土地文書中，只有3份是由于分關(guān)產(chǎn)生的地權(quán)轉(zhuǎn)移。例如：
立分宗字人邰老登、（邰老）清、老堂、（老）功、老寶，情因弟兄共天地所生，蒙親撫養(yǎng)成立，婚配完局，親有燕山之志，弟兄欲立，恢光緒之光輝，丕振家聲之志，翔桂騰芳之意也。弟兄同請于鄰人等，將祖遺之業(yè)以及新創(chuàng)業(yè)產(chǎn)、房屋、地產(chǎn)、用器、豬牛，派作五股均分。自分之后，如有老業(yè)滋端，弟兄同派出錢抵擋；如自創(chuàng)之業(yè)與自慮禍端，自行出資理楚，不與弟兄相涉。嗣后仍遵祖先家規(guī)，不得依大奪小，勢強(qiáng)欺弱。同遵祖訓(xùn)，弟兄齊薦，永享富貴榮耀者也。謹(jǐn)將老寶分受業(yè)產(chǎn)開列于左。
綱東之田六坵 高洞之田三坵 養(yǎng)膳之田 背后田一坵 寨門口之田二坵房屋一股
外批：如母親告老歸終之時(shí)，各出肉一百斤共肉五百斤
憑中 邰德良 邰八王 邰保引 邰光福邰老才
代筆 唐芹軒
民國六年丁巳十月初十日弟兄 仝立
與買賣、租佃不同的是，分關(guān)產(chǎn)生的地權(quán)轉(zhuǎn)移是將大戶轉(zhuǎn)成小戶，總體來說大的家庭經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)并未流失。
土地的出贈則有很多影響因素，對于出贈一方來說，出贈的是自身可承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)份額；對于受贈一方來說，對其經(jīng)濟(jì)和社會地位可能會產(chǎn)生一定的影響。
地權(quán)的轉(zhuǎn)移有很多類型，影響地權(quán)轉(zhuǎn)移的因素也有很多，其中本質(zhì)因素就是經(jīng)濟(jì)因素，相應(yīng)的地權(quán)轉(zhuǎn)移后產(chǎn)生的最直接結(jié)果也是經(jīng)濟(jì)的變化。同時(shí)，根據(jù)文書的時(shí)間分布范圍來看，在70多份文書中只有1份是乾隆年間的，其余全部是道光至民國之間的，這也說明，社會形態(tài)的變化對地權(quán)轉(zhuǎn)移有著很大的影響。
二、影響近代少數(shù)民族地區(qū)地權(quán)轉(zhuǎn)移的因素
（一）國家力量的進(jìn)入
國家政權(quán)的更迭、政治和經(jīng)濟(jì)范圍的擴(kuò)大、人員的流動等等情況都會影響土地的所有權(quán)。明清以前，貴州的實(shí)際控制權(quán)在土司手中，國家對貴州的統(tǒng)治管理在這一時(shí)期還流于表面，土地所有權(quán)集中在少數(shù)土司領(lǐng)主手中，個(gè)人擁有土地很少或者說幾乎沒有完整的土地所有權(quán)。明清時(shí)期，國家政權(quán)更迭，對貴州少數(shù)民族地區(qū)的重視程度不斷提高，大批的漢族軍隊(duì)及客民進(jìn)入貴州。特別是近代以來，人口的大量流動以及政府推行各種政策和不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，使得各民族加大了對土地和生產(chǎn)資料的需求，促使不同民族之間圍繞土地買賣的交流越來越頻繁。
同時(shí)，市場根據(jù)該區(qū)域人們的活動范圍的擴(kuò)大而擴(kuò)大，地權(quán)轉(zhuǎn)移也更加活躍。近代國家權(quán)力的不斷進(jìn)入、市場的建立與發(fā)展、人口的流動等等這些對地權(quán)的轉(zhuǎn)移都產(chǎn)生了重要的影響。但是這些影響地權(quán)轉(zhuǎn)移的因素并未改變土地所有權(quán)依然被掌握在少數(shù)統(tǒng)治階級手中的事實(shí)，這種情況一直到清朝末期才漸漸發(fā)生改變，地權(quán)的轉(zhuǎn)移漸漸開始變得頻繁，且慢慢地向沒有土地的人手中轉(zhuǎn)移。
（二）社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展期間，對地權(quán)轉(zhuǎn)移影響較大的可能是自然災(zāi)害，特別是在人們還無法預(yù)防自然災(zāi)害的時(shí)期，自然災(zāi)害導(dǎo)致的糧食缺少、經(jīng)濟(jì)困頓等因素就會對地權(quán)的轉(zhuǎn)移產(chǎn)生影響。
“土地買賣中有多少地權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移，是判斷地權(quán)分配態(tài)勢的重要依據(jù)”［2］。隨著生產(chǎn)力的提高，人們的需求不再僅僅依靠土地。同時(shí)，近代民族關(guān)系的和諧發(fā)展，在一定程度上也為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個(gè)安全的內(nèi)部環(huán)境。而更多的生存方式的產(chǎn)生，使土地不再是人們生存的唯一依靠，地權(quán)轉(zhuǎn)移也在很大程度上成為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的一個(gè)環(huán)節(jié)或資金積累的一種方式，對土地的占有也不再是唯一的資本積累方式。此時(shí)，由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的地權(quán)轉(zhuǎn)移更多的則是對土地資源有利平衡和對社會資源的合理分配。
（三）文化觀念的轉(zhuǎn)變
經(jīng)過明清時(shí)期漢文化的進(jìn)入，儒學(xué)在少數(shù)民族地區(qū)興起，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化與漢文化長時(shí)間不斷交流融合，促使民族觀念的轉(zhuǎn)變，這些民族文化的互相認(rèn)同，都使得地權(quán)轉(zhuǎn)移能夠更加順利地進(jìn)行。
同時(shí)，漢文化中傳統(tǒng)的家族觀念以及鄉(xiāng)族關(guān)系也會影響地權(quán)的轉(zhuǎn)移。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的文書中，有很大一部分會在契約文書中寫明“經(jīng)問親族、房族兄弟，無人承買”等字樣，表明地權(quán)轉(zhuǎn)移時(shí)會首先詢問與自己關(guān)系最近的家庭，這在一定程度上決定了鄉(xiāng)村地權(quán)轉(zhuǎn)移的范圍是較為狹窄的，買賣雙方的居住環(huán)境也會相似，而從另一方面來說，這種觀念也是家族保持總體地位的一種權(quán)宜之計(jì)。
另外，在地權(quán)轉(zhuǎn)移的契約文書中，我們可以看到多數(shù)契約是由買賣雙方確定并請中人證明，里面還有許多的條款都是有利于地權(quán)轉(zhuǎn)移順利進(jìn)行的。同時(shí)，契約中的內(nèi)容格式和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的文書契約有很大的相似之處，這說明至少在明清以后，“少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)活動和市場經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，并非如通常習(xí)慣上認(rèn)為的那樣落后，而與江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村相比差別不大，甚至某些方面更加靈活和便于操作”［3］。
三、近代少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
（一）家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的典型特征就是一家一戶的經(jīng)營模式，這種經(jīng)營最大的收入來源是土地。貴州黔東南州具有貴州土地的地形特色：山林地多，水田土地少。明清以后，大量漢族屯軍及客民經(jīng)湖南進(jìn)入貴州安營扎寨，外來人口涌入，對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。
明清時(shí)期，出于對土地和生產(chǎn)生活物資的需求，以及保證朝廷在少數(shù)民族地區(qū)推行的“屯軍”“屯田”“就寬鄉(xiāng)”以及“開中法”等政策的順利實(shí)施，漢族屯軍利用強(qiáng)大的軍事力量對貴州少數(shù)民族地區(qū)的土地進(jìn)行征收掠奪；與此相對的是，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對自身的土地資源極力進(jìn)行保護(hù)。雙方對資源的爭奪，使貴州少數(shù)民族地區(qū)在明清時(shí)期發(fā)生了許多的矛盾與戰(zhàn)爭。但這些矛盾客觀上也促使貴州少數(shù)民族地區(qū)不同民族之間漸漸產(chǎn)生交流，雙方對物資的需求使該地區(qū)的家庭經(jīng)濟(jì)有了新的突破。
清朝末期，在貴州的黔東南地區(qū)，少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始突破一家一戶的自給自足模式，少數(shù)民族家庭不再局限于原來的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，此時(shí)擁有土地的苗族會用糧食和漢族換取食鹽和布匹等生活用品，交換和購買的經(jīng)濟(jì)方式開始在貴州少數(shù)民族地區(qū)流行。同時(shí)，清朝末期“改土歸流”和“課稅”制度的進(jìn)一步推行和完善，促使?jié)h族客民通過經(jīng)濟(jì)、軍事、婚姻等多種手段獲得土地；原本對土地?fù)碛兴袡?quán)的少數(shù)民族也會通過軍事抗?fàn)帯①I賣、政治等方式保有對土地的所有權(quán)。新的封建地主經(jīng)濟(jì)對原來的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生沖擊。
近代因?yàn)橥獠康那致?，民族關(guān)系更加和諧團(tuán)結(jié)，民族之間的經(jīng)濟(jì)交流也更加密切，土地變動雖然頻繁，但都是根據(jù)雙方需要而進(jìn)行的和平買賣。在這一時(shí)期，地權(quán)的轉(zhuǎn)移主要是受到國家政策和國際戰(zhàn)亂的影響，國家會對土地做出政策上的規(guī)定，但是由于貴州少數(shù)民族地區(qū)的特殊地理位置，鞭長難及，很多時(shí)候這些地區(qū)還是按照原有的傳統(tǒng)對土地所有權(quán)進(jìn)行分配、買賣，所以地權(quán)的轉(zhuǎn)移主要還是對家庭經(jīng)濟(jì)影響較大。
（二）市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
溝通交流是政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的前提，在農(nóng)業(yè)社會發(fā)展過程中，土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移會對一個(gè)地區(qū)的各個(gè)方面產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)。近代，隨著大量新人口涌入貴州少數(shù)民族地區(qū)，新來的漢民族帶著新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方式，在不斷的交流中圍繞著漢民族駐扎聚集的地區(qū)漸漸形成了小規(guī)模的市場和城鎮(zhèn)，原本只能依靠土地生活的少數(shù)民族開始融入到市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，土地的所有權(quán)漸漸向有錢財(cái)積累的漢民族手中轉(zhuǎn)移，更多的具有市場經(jīng)濟(jì)特征的租佃模式在少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)并漸漸形成規(guī)模。
原始資本的積累、強(qiáng)大的軍事力量、先進(jìn)的經(jīng)營模式都對近代貴州少數(shù)民族村寨的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生沖擊，但最大的沖擊還是失去土地所有權(quán)。從龍?zhí)链宓奈臅喠r(shí)間分布可以看出，清朝末期至民國這一時(shí)期，地權(quán)轉(zhuǎn)移更加頻繁。因?yàn)樵谶@一時(shí)期，更多的少數(shù)民族開始參與市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營，土地就成了最原始的資本積累，對市場經(jīng)濟(jì)模式的認(rèn)識缺乏，造成龍?zhí)链寮爸苓叺貐^(qū)的少數(shù)民族失去土地所有權(quán)轉(zhuǎn)為土地的租用者。
失去土地的少數(shù)民族人民只能轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，通過出賣勞動力、生產(chǎn)市場所需要的物資來保證日常的生活需要。民國時(shí)期，貴州少數(shù)民族地區(qū)失去土地的少數(shù)民族人民成為貴州手工業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)趧恿碓?，這形成了具有市場經(jīng)濟(jì)特征的雇傭關(guān)系，手工業(yè)、商業(yè)也漸漸興起，市場經(jīng)濟(jì)所需的場所也漸漸聚集形成。
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一、近代地權(quán)轉(zhuǎn)移的類型
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立斷賣田文契字人邰送隆，今因無錢動用，自愿將到而分之業(yè)，坐落地名廟門口，田大小三坵，其田無糧，上抵劉姓之田，下抵買主本業(yè)，左抵溝，右抵買主本業(yè)，四至分明。請中人，出賣與邰金隆名下得買為業(yè)。當(dāng)日，三面言定價(jià)值銀錢兩千八百文整，即日交清，送隆親手領(lǐng)銀應(yīng)用，并無準(zhǔn)折扣。自賣之后任從金隆管業(yè)耕種，送隆內(nèi)外人等不得異言。若有異言，賣主理落，不以買主之事。今口無憑，特立賣契為據(jù)。
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請代筆 邰成玉
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內(nèi)容包含立契人（賣田人）、田土的名稱、面積范圍、買田人、議定的價(jià)銀、雙方責(zé)任、中人、代筆及立契日期等。賣田人一般是因?yàn)椤盁o錢動用”“家下無銀”等情況將名下田產(chǎn)賣與他人，而土地一經(jīng)買賣就意味著土地買賣雙方家庭經(jīng)濟(jì)的變化。
（二）土地典當(dāng)
土地租佃是原本擁有土地的家庭因?yàn)榉N種原因?qū)⑼恋厥褂脵?quán)轉(zhuǎn)讓給其他人，以獲得相應(yīng)的租金。租佃的形式一般有長期、短期和永遠(yuǎn)出典。出典人會根據(jù)自己的所需制定土地典出的時(shí)間期限，大多典契時(shí)間以3年為界。以下是龍?zhí)链宓?份有關(guān)土地典當(dāng)?shù)奈臅?/p>
立典田文契字人邰老才，今因家下無銀用度，自愿將到祖遺之田，坐落地名堡子，田大小四坵，上抵邰法喬之田，下抵邰老福之田，左抵邰老歸之田，右抵邰保江之田，四抵分明。親自請憑中證上門，典與邰景清名下承典為業(yè)。商面議定時(shí)值價(jià)銀紋銀三十一兩整，即日領(lǐng)清，并無下欠分厘。自典之后，任從管理。其田限食三年，年限未滿聽?wèi){典主贖取，不得短少分厘，特立典字為據(jù)。
請憑中 邰老尾
代筆 邰光福 押
宣統(tǒng)二年十月初六日 邰老才 立
其格式內(nèi)容與出賣契文有相同之處，但不同的是土地使用權(quán)的失去是有期限的，對雙方的家庭經(jīng)濟(jì)可能是一個(gè)緩沖性的助力。
（三）土地分關(guān)與出贈
宗族關(guān)系是傳統(tǒng)社會關(guān)系的重要表征，而土地則是宗族關(guān)系得以維系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一般情況下，為維系穩(wěn)定的社會關(guān)系，保證宗族家族地位穩(wěn)定，很少會分家析產(chǎn)。因此，在傳統(tǒng)社會中由分關(guān)產(chǎn)生的地權(quán)轉(zhuǎn)移是占比較少的一種類型。例如，在龍?zhí)链逡淮迕窦抑蝎@得的50多份土地文書中，只有3份是由于分關(guān)產(chǎn)生的地權(quán)轉(zhuǎn)移。例如：
立分宗字人邰老登、（邰老）清、老堂、（老）功、老寶，情因弟兄共天地所生，蒙親撫養(yǎng)成立，婚配完局，親有燕山之志，弟兄欲立，恢光緒之光輝，丕振家聲之志，翔桂騰芳之意也。弟兄同請于鄰人等，將祖遺之業(yè)以及新創(chuàng)業(yè)產(chǎn)、房屋、地產(chǎn)、用器、豬牛，派作五股均分。自分之后，如有老業(yè)滋端，弟兄同派出錢抵擋；如自創(chuàng)之業(yè)與自慮禍端，自行出資理楚，不與弟兄相涉。嗣后仍遵祖先家規(guī)，不得依大奪小，勢強(qiáng)欺弱。同遵祖訓(xùn)，弟兄齊薦，永享富貴榮耀者也。謹(jǐn)將老寶分受業(yè)產(chǎn)開列于左。
綱東之田六坵 高洞之田三坵 養(yǎng)膳之田 背后田一坵 寨門口之田二坵房屋一股
外批：如母親告老歸終之時(shí)，各出肉一百斤共肉五百斤
憑中 邰德良 邰八王 邰保引 邰光福邰老才
代筆 唐芹軒
民國六年丁巳十月初十日弟兄 仝立
與買賣、租佃不同的是，分關(guān)產(chǎn)生的地權(quán)轉(zhuǎn)移是將大戶轉(zhuǎn)成小戶，總體來說大的家庭經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)并未流失。
土地的出贈則有很多影響因素，對于出贈一方來說，出贈的是自身可承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)份額；對于受贈一方來說，對其經(jīng)濟(jì)和社會地位可能會產(chǎn)生一定的影響。
地權(quán)的轉(zhuǎn)移有很多類型，影響地權(quán)轉(zhuǎn)移的因素也有很多，其中本質(zhì)因素就是經(jīng)濟(jì)因素，相應(yīng)的地權(quán)轉(zhuǎn)移后產(chǎn)生的最直接結(jié)果也是經(jīng)濟(jì)的變化。同時(shí)，根據(jù)文書的時(shí)間分布范圍來看，在70多份文書中只有1份是乾隆年間的，其余全部是道光至民國之間的，這也說明，社會形態(tài)的變化對地權(quán)轉(zhuǎn)移有著很大的影響。
二、影響近代少數(shù)民族地區(qū)地權(quán)轉(zhuǎn)移的因素
（一）國家力量的進(jìn)入
國家政權(quán)的更迭、政治和經(jīng)濟(jì)范圍的擴(kuò)大、人員的流動等等情況都會影響土地的所有權(quán)。明清以前，貴州的實(shí)際控制權(quán)在土司手中，國家對貴州的統(tǒng)治管理在這一時(shí)期還流于表面，土地所有權(quán)集中在少數(shù)土司領(lǐng)主手中，個(gè)人擁有土地很少或者說幾乎沒有完整的土地所有權(quán)。明清時(shí)期，國家政權(quán)更迭，對貴州少數(shù)民族地區(qū)的重視程度不斷提高，大批的漢族軍隊(duì)及客民進(jìn)入貴州。特別是近代以來，人口的大量流動以及政府推行各種政策和不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，使得各民族加大了對土地和生產(chǎn)資料的需求，促使不同民族之間圍繞土地買賣的交流越來越頻繁。
同時(shí)，市場根據(jù)該區(qū)域人們的活動范圍的擴(kuò)大而擴(kuò)大，地權(quán)轉(zhuǎn)移也更加活躍。近代國家權(quán)力的不斷進(jìn)入、市場的建立與發(fā)展、人口的流動等等這些對地權(quán)的轉(zhuǎn)移都產(chǎn)生了重要的影響。但是這些影響地權(quán)轉(zhuǎn)移的因素并未改變土地所有權(quán)依然被掌握在少數(shù)統(tǒng)治階級手中的事實(shí)，這種情況一直到清朝末期才漸漸發(fā)生改變，地權(quán)的轉(zhuǎn)移漸漸開始變得頻繁，且慢慢地向沒有土地的人手中轉(zhuǎn)移。
（二）社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展期間，對地權(quán)轉(zhuǎn)移影響較大的可能是自然災(zāi)害，特別是在人們還無法預(yù)防自然災(zāi)害的時(shí)期，自然災(zāi)害導(dǎo)致的糧食缺少、經(jīng)濟(jì)困頓等因素就會對地權(quán)的轉(zhuǎn)移產(chǎn)生影響。
“土地買賣中有多少地權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移，是判斷地權(quán)分配態(tài)勢的重要依據(jù)”［2］。隨著生產(chǎn)力的提高，人們的需求不再僅僅依靠土地。同時(shí)，近代民族關(guān)系的和諧發(fā)展，在一定程度上也為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個(gè)安全的內(nèi)部環(huán)境。而更多的生存方式的產(chǎn)生，使土地不再是人們生存的唯一依靠，地權(quán)轉(zhuǎn)移也在很大程度上成為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的一個(gè)環(huán)節(jié)或資金積累的一種方式，對土地的占有也不再是唯一的資本積累方式。此時(shí)，由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的地權(quán)轉(zhuǎn)移更多的則是對土地資源有利平衡和對社會資源的合理分配。
（三）文化觀念的轉(zhuǎn)變
經(jīng)過明清時(shí)期漢文化的進(jìn)入，儒學(xué)在少數(shù)民族地區(qū)興起，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化與漢文化長時(shí)間不斷交流融合，促使民族觀念的轉(zhuǎn)變，這些民族文化的互相認(rèn)同，都使得地權(quán)轉(zhuǎn)移能夠更加順利地進(jìn)行。
同時(shí)，漢文化中傳統(tǒng)的家族觀念以及鄉(xiāng)族關(guān)系也會影響地權(quán)的轉(zhuǎn)移。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的文書中，有很大一部分會在契約文書中寫明“經(jīng)問親族、房族兄弟，無人承買”等字樣，表明地權(quán)轉(zhuǎn)移時(shí)會首先詢問與自己關(guān)系最近的家庭，這在一定程度上決定了鄉(xiāng)村地權(quán)轉(zhuǎn)移的范圍是較為狹窄的，買賣雙方的居住環(huán)境也會相似，而從另一方面來說，這種觀念也是家族保持總體地位的一種權(quán)宜之計(jì)。
另外，在地權(quán)轉(zhuǎn)移的契約文書中，我們可以看到多數(shù)契約是由買賣雙方確定并請中人證明，里面還有許多的條款都是有利于地權(quán)轉(zhuǎn)移順利進(jìn)行的。同時(shí)，契約中的內(nèi)容格式和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的文書契約有很大的相似之處，這說明至少在明清以后，“少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)活動和市場經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，并非如通常習(xí)慣上認(rèn)為的那樣落后，而與江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村相比差別不大，甚至某些方面更加靈活和便于操作”［3］。
三、近代少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
（一）家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的典型特征就是一家一戶的經(jīng)營模式，這種經(jīng)營最大的收入來源是土地。貴州黔東南州具有貴州土地的地形特色：山林地多，水田土地少。明清以后，大量漢族屯軍及客民經(jīng)湖南進(jìn)入貴州安營扎寨，外來人口涌入，對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。
明清時(shí)期，出于對土地和生產(chǎn)生活物資的需求，以及保證朝廷在少數(shù)民族地區(qū)推行的“屯軍”“屯田”“就寬鄉(xiāng)”以及“開中法”等政策的順利實(shí)施，漢族屯軍利用強(qiáng)大的軍事力量對貴州少數(shù)民族地區(qū)的土地進(jìn)行征收掠奪；與此相對的是，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對自身的土地資源極力進(jìn)行保護(hù)。雙方對資源的爭奪，使貴州少數(shù)民族地區(qū)在明清時(shí)期發(fā)生了許多的矛盾與戰(zhàn)爭。但這些矛盾客觀上也促使貴州少數(shù)民族地區(qū)不同民族之間漸漸產(chǎn)生交流，雙方對物資的需求使該地區(qū)的家庭經(jīng)濟(jì)有了新的突破。
清朝末期，在貴州的黔東南地區(qū)，少數(shù)民族家庭經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始突破一家一戶的自給自足模式，少數(shù)民族家庭不再局限于原來的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，此時(shí)擁有土地的苗族會用糧食和漢族換取食鹽和布匹等生活用品，交換和購買的經(jīng)濟(jì)方式開始在貴州少數(shù)民族地區(qū)流行。同時(shí)，清朝末期“改土歸流”和“課稅”制度的進(jìn)一步推行和完善，促使?jié)h族客民通過經(jīng)濟(jì)、軍事、婚姻等多種手段獲得土地；原本對土地?fù)碛兴袡?quán)的少數(shù)民族也會通過軍事抗?fàn)帯①I賣、政治等方式保有對土地的所有權(quán)。新的封建地主經(jīng)濟(jì)對原來的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生沖擊。
近代因?yàn)橥獠康那致?，民族關(guān)系更加和諧團(tuán)結(jié)，民族之間的經(jīng)濟(jì)交流也更加密切，土地變動雖然頻繁，但都是根據(jù)雙方需要而進(jìn)行的和平買賣。在這一時(shí)期，地權(quán)的轉(zhuǎn)移主要是受到國家政策和國際戰(zhàn)亂的影響，國家會對土地做出政策上的規(guī)定，但是由于貴州少數(shù)民族地區(qū)的特殊地理位置，鞭長難及，很多時(shí)候這些地區(qū)還是按照原有的傳統(tǒng)對土地所有權(quán)進(jìn)行分配、買賣，所以地權(quán)的轉(zhuǎn)移主要還是對家庭經(jīng)濟(jì)影響較大。
（二）市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
溝通交流是政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的前提，在農(nóng)業(yè)社會發(fā)展過程中，土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移會對一個(gè)地區(qū)的各個(gè)方面產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)。近代，隨著大量新人口涌入貴州少數(shù)民族地區(qū)，新來的漢民族帶著新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方式，在不斷的交流中圍繞著漢民族駐扎聚集的地區(qū)漸漸形成了小規(guī)模的市場和城鎮(zhèn)，原本只能依靠土地生活的少數(shù)民族開始融入到市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，土地的所有權(quán)漸漸向有錢財(cái)積累的漢民族手中轉(zhuǎn)移，更多的具有市場經(jīng)濟(jì)特征的租佃模式在少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)并漸漸形成規(guī)模。
原始資本的積累、強(qiáng)大的軍事力量、先進(jìn)的經(jīng)營模式都對近代貴州少數(shù)民族村寨的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生沖擊，但最大的沖擊還是失去土地所有權(quán)。從龍?zhí)链宓奈臅喠r(shí)間分布可以看出，清朝末期至民國這一時(shí)期，地權(quán)轉(zhuǎn)移更加頻繁。因?yàn)樵谶@一時(shí)期，更多的少數(shù)民族開始參與市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營，土地就成了最原始的資本積累，對市場經(jīng)濟(jì)模式的認(rèn)識缺乏，造成龍?zhí)链寮爸苓叺貐^(qū)的少數(shù)民族失去土地所有權(quán)轉(zhuǎn)為土地的租用者。
失去土地的少數(shù)民族人民只能轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，通過出賣勞動力、生產(chǎn)市場所需要的物資來保證日常的生活需要。民國時(shí)期，貴州少數(shù)民族地區(qū)失去土地的少數(shù)民族人民成為貴州手工業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)趧恿碓?，這形成了具有市場經(jīng)濟(jì)特征的雇傭關(guān)系，手工業(yè)、商業(yè)也漸漸興起，市場經(jīng)濟(jì)所需的場所也漸漸聚集形成。
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