□鄒亞男

（海南工商職業(yè)學(xué)院 海南 ?？?570203）

傳統(tǒng)村落是在長(zhǎng)期農(nóng)耕文明傳承過(guò)程中逐步形成的，蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀(guān)，不僅具有歷史文化傳承等功能，而且對(duì)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程、生態(tài)文明建設(shè)等具有重要價(jià)值。截至2019 年，海南省有64 個(gè)村落入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

改革開(kāi)放40 年以來(lái)，中國(guó)從農(nóng)耕社會(huì)快速向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，由于城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，大量農(nóng)村人口向城市流動(dòng)聚集[1]，導(dǎo)致出現(xiàn)鄉(xiāng)村“空心化”、傳統(tǒng)村落凋敝、本土文化流失等現(xiàn)象。鄉(xiāng)村是承載中華文明的主要載體，如何保護(hù)傳統(tǒng)村落成為傳承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要課題。在黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，海南的傳統(tǒng)村落面臨著既要保護(hù)又要發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)。尋覓村落的“活化”之路[2]，既要提高農(nóng)村居民的生活水平，也要通過(guò)保護(hù)開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)村落遺址、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等方式，讓城市居民在感受鄉(xiāng)村文化的過(guò)程中，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化互通共融。

1 傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

海南傳統(tǒng)村落具有獨(dú)特的地域特征和生態(tài)適應(yīng)性，是鄉(xiāng)土生態(tài)文明的典型范本。然而，在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，和國(guó)內(nèi)許多古村、古鎮(zhèn)一樣，海南傳統(tǒng)村落也面臨著諸多問(wèn)題。

1.1 傳統(tǒng)村落建筑缺乏維護(hù)，新居建筑風(fēng)格突兀

隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落中的年輕人為了增加收入選擇進(jìn)城務(wù)工，導(dǎo)致因屋主遷離而空置廢棄的老屋越來(lái)越多，經(jīng)受風(fēng)雨侵蝕、白蟻蛀咬，再加上年久失修，很多老屋與院墻傾頹倒塌。有些村民用現(xiàn)代材料翻新老屋，或在村中陸續(xù)建造外觀(guān)各異的磚混樓房，使古村落逐漸喪失原有的風(fēng)貌。此外，由于缺乏連續(xù)性的統(tǒng)籌規(guī)劃和資金支持等，傳統(tǒng)村落通常僅有短期修復(fù)保護(hù)，但后續(xù)長(zhǎng)期無(wú)人看管、自生自滅，村落維護(hù)與開(kāi)發(fā)后繼乏力。

以海南傳統(tǒng)火山村落美孝村、美梅村與博學(xué)村為例，3 個(gè)村子古樸風(fēng)格保存相對(duì)較好的是美孝村，村內(nèi)包括多間古屋，村廟、祠堂、民居、道路、院墻全部由火山石構(gòu)筑，村內(nèi)可見(jiàn)的火山石制成的生產(chǎn)和生活用具都體現(xiàn)了先民的智慧[3]。但火山石古建筑居住條件還保留以前狀態(tài)，已經(jīng)不適合現(xiàn)代人居住，很多房屋無(wú)人居住年久失修后垮塌，屋內(nèi)堆放雜物，院內(nèi)雜草叢生。原有村寨的護(hù)村墻即現(xiàn)在村內(nèi)景點(diǎn)“抗日墻”，現(xiàn)存狀態(tài)不容樂(lè)觀(guān)，毀壞嚴(yán)重。古村內(nèi)缺乏合理規(guī)劃，新建房屋錯(cuò)落其中影響原有村落風(fēng)貌，無(wú)法向游客展現(xiàn)高質(zhì)量的旅游景觀(guān)。村內(nèi)雖有政府制作的道路指示牌、景點(diǎn)介紹牌，但缺少維護(hù)，大部分已歪斜傾倒、字跡斑駁，失去指引功能。

美梅村的火山石古村門(mén)、護(hù)村炮樓與牌坊石匾依然保存完好，村口的“見(jiàn)血封喉樹(shù)”有300 余年歷史、巨冠如蓋。古建筑保留最好的是建于清代的吳家大院，是一座前后相通、一列排開(kāi)九進(jìn)石屋。但目前屋主人在古屋旁邊另建新房居住，新居與古屋建房風(fēng)格不一，顯得十分突兀，古屋木梁門(mén)窗等也并未得到很好的修繕維護(hù)。

博學(xué)里是相對(duì)較早的有組織地發(fā)展民宿和生態(tài)種植的火山口古村落。村內(nèi)規(guī)劃曾效仿臺(tái)灣桃米村“青蛙共和國(guó)”社區(qū)營(yíng)造理念，并于2012 年邀請(qǐng)韓國(guó)藝術(shù)家來(lái)博學(xué)村進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以“蜜蜂共和國(guó)”為主題設(shè)計(jì)現(xiàn)代雕塑、墻體彩繪、手繪路牌、景觀(guān)小品等。但新冠肺炎疫情暴發(fā)后，文旅產(chǎn)業(yè)包括鄉(xiāng)村旅游等受到巨大影響，曾以海南第一條鄉(xiāng)村山地自行車(chē)賽道、火山自由行聞名，并深受背包客喜愛(ài)的海南第一家民宿“花梨之家”也因此關(guān)閉了一年多。村內(nèi)寂靜蕭條，村口活動(dòng)室門(mén)楣上懸掛姚明題字“博學(xué)生態(tài)村”的匾額，但內(nèi)部早已成為堆放雜物的場(chǎng)所。村內(nèi)以“蜜蜂共和國(guó)”為主題設(shè)計(jì)的現(xiàn)代雕塑與墻體彩繪顏色脫落銹蝕，相當(dāng)一部分作品已寥落殘存。

1.2 村民觀(guān)念落后，素質(zhì)有待提升

傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)都離不開(kāi)“村民的素質(zhì)”。這里所說(shuō)“村民的素質(zhì)”，包括生態(tài)環(huán)保理念、健康衛(wèi)生習(xí)慣、創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)等。以創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)來(lái)說(shuō)，博學(xué)村村民對(duì)“民宿”的創(chuàng)建及開(kāi)展生態(tài)種植的態(tài)度可以為證。2009 年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的4 個(gè)新農(nóng)人在“花梨之家民宿”進(jìn)行鄉(xiāng)村休閑體驗(yàn)與生態(tài)化改造初期，村民們對(duì)民宿抱著懷疑甚至是嘲諷的態(tài)度?；鹕酱謇笾?chuàng)始人鼓勵(lì)村民以自然農(nóng)法種植優(yōu)質(zhì)荔枝，并以高于普通荔枝的價(jià)格收購(gòu)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售到各地，但是在項(xiàng)目啟動(dòng)初期，大部分村民不愿意參與其中，村民觀(guān)念意識(shí)落后、不理解建設(shè)生態(tài)文明村的愿景、注重短期經(jīng)濟(jì)利益等成為博學(xué)生態(tài)村發(fā)展的阻礙。直到幾年后自行車(chē)道與文化活動(dòng)室建成，吸引了大量游客，村民看到了財(cái)富與生態(tài)村發(fā)展前景，改造建設(shè)鄉(xiāng)村的熱情才逐漸被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳統(tǒng)村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)對(duì)策

黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的20 字總要求。在此背景下，如何讓傳統(tǒng)村落不被迅速發(fā)展的現(xiàn)代文明拋下，如何做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)、更新和發(fā)展，如何再現(xiàn)傳統(tǒng)村落古樸滄桑之美、延續(xù)鄉(xiāng)村歷史根脈、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都是值得全社會(huì)共同思考的問(wèn)題。

2.1 科學(xué)統(tǒng)籌規(guī)劃，整體修復(fù)改造

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)必須遵循適度原則，需要在政府主導(dǎo)下，由規(guī)劃、住建、旅游、文物等部門(mén)和所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，組織專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)村莊進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，既要讓傳統(tǒng)村落的實(shí)用性得到延續(xù)，也要兼顧精神性的文化傳承。同時(shí)，規(guī)劃方案應(yīng)充分吸納各方意見(jiàn)，以“尊重村民意愿、滿(mǎn)足村民需求、為村民謀福祉”為前提，避免一味追求政績(jī)、急功近利的過(guò)度規(guī)劃設(shè)計(jì)。

一方面，應(yīng)以保護(hù)村落傳統(tǒng)風(fēng)貌為前提進(jìn)行整體改造設(shè)計(jì)，優(yōu)化空間布局。通過(guò)對(duì)古村建筑進(jìn)行修繕復(fù)原、加固翻新、拆除改造、完善建筑內(nèi)外設(shè)施配套等，改善村民居住條件，激活已失去原有功能的建筑[4]，讓歷史遺存與現(xiàn)實(shí)生活共融；推進(jìn)村內(nèi)街巷道路、廁所和排水、垃圾處理、電力通信、文娛場(chǎng)所等公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化宜居宜游環(huán)境；加強(qiáng)對(duì)村落周邊自然地理風(fēng)貌、生態(tài)環(huán)境資源的保護(hù)，營(yíng)造人與自然和諧的氛圍。

另一方面，要突出歷史文化和地域文化的傳承，豐富古村落的內(nèi)涵，營(yíng)造和諧的人文環(huán)境。將宣傳當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、振興傳統(tǒng)工藝、發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與村落改造相結(jié)合，延續(xù)傳統(tǒng)村落原生態(tài)的生活氣息和風(fēng)土人情，同時(shí)融入現(xiàn)代先進(jìn)文化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)[5-7]。

2.2 引進(jìn)項(xiàng)目，培養(yǎng)人才

2.2.1 引進(jìn)優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目

對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和開(kāi)發(fā)要加大投入和建設(shè)力度，既要爭(zhēng)取政府的政策和資金支持，也要發(fā)動(dòng)社會(huì)資本參與，探索市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制。引進(jìn)優(yōu)秀的文旅企業(yè)，做好古村落創(chuàng)意策劃、包裝宣傳、策劃營(yíng)銷(xiāo)工作。引進(jìn)優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)村落“旅游+”項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)休閑度假、農(nóng)事體驗(yàn)、文化藝術(shù)、民俗風(fēng)情等旅游產(chǎn)品。如對(duì)修復(fù)的古民居進(jìn)行特色情景營(yíng)造，在其中經(jīng)營(yíng)民宿客棧、咖啡廳茶屋、書(shū)社畫(huà)廊、民俗博物館、特產(chǎn)販賣(mài)店等，讓古建筑在合理利用的過(guò)程中得到活化與復(fù)興，展示其歷史文化價(jià)值，提升外來(lái)游客的旅游參與度，獲得更好的體驗(yàn)感，同時(shí)增加村民收入。通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，讓村落景觀(guān)與人文內(nèi)涵共生，使特色文化得以有效保護(hù)，形成村民宜居宜業(yè)、游客怡情怡樂(lè)的傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展新模式，助力鄉(xiāng)村振興。近年來(lái)，海南一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極學(xué)習(xí)其他地區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。以?？谑行阌^(qū)永興鎮(zhèn)儒本村為例，當(dāng)?shù)卣M(jìn)社會(huì)資本，指導(dǎo)企業(yè)、村委會(huì)、村組和農(nóng)村合作社聯(lián)合成立農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)公司，在對(duì)火山口古村落進(jìn)行修復(fù)改造的基礎(chǔ)上，制定了“火山大地藝術(shù)村”的規(guī)劃方案，在80 hm2的土地上劃分出大地藝術(shù)區(qū)、林下農(nóng)藝區(qū)、農(nóng)藝產(chǎn)業(yè)區(qū)、產(chǎn)學(xué)研藝區(qū)、火山藝宿區(qū)等五大區(qū)域，開(kāi)發(fā)諸如火山迷宮、溫泉宮、自然教育營(yíng)地、騎士馬術(shù)營(yíng)、熱帶園藝產(chǎn)學(xué)研中心等運(yùn)營(yíng)項(xiàng)目，發(fā)展集康養(yǎng)旅居、親子活動(dòng)、研學(xué)教育、戶(hù)外拓展等功能的特色休閑度假目的地。項(xiàng)目規(guī)劃既完成了對(duì)古村落的修復(fù)與保護(hù)，也將村里的閑置土地資源、廢棄的房屋資源及撂荒的產(chǎn)業(yè)用地資源進(jìn)行了合理開(kāi)發(fā)和利用，以“村企社”合作模式，帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民走上致富道路[8]。

2.2.2 吸引各類(lèi)人才

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)還需要學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)與引進(jìn)人才。

一是要吸引外出人員返鄉(xiāng)及留住年輕的原住民，讓廣大村民享有相應(yīng)的議事權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，充分調(diào)動(dòng)其積極性、創(chuàng)造性，主動(dòng)參與到家鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與建設(shè)中，讓村民在旅游發(fā)展中得到相應(yīng)的收益，以提高其保護(hù)村落的自覺(jué)性。加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村基層干部及村民的培訓(xùn)，有條件的可組織相關(guān)人員去國(guó)內(nèi)外其他保護(hù)比較完善的傳統(tǒng)村落進(jìn)行學(xué)習(xí)考察，激發(fā)村民對(duì)家鄉(xiāng)獨(dú)有傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，讓干部和群眾都廣泛參與到對(duì)古村文化和古村建筑的保護(hù)中。

二是要引進(jìn)相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)貌、民俗文化、人文歷史的保護(hù)與開(kāi)發(fā)出謀劃策，提供專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)和幫助，傳授先進(jìn)的管理理念與方法。

三是要以政策引導(dǎo)各類(lèi)人才，特別是高校畢業(yè)生來(lái)到傳統(tǒng)村落就業(yè)創(chuàng)業(yè)，投身到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)及傳統(tǒng)村落復(fù)興的事業(yè)中。

2.3 教育宣傳，文化傳承

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，要充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體等傳播渠道，宣傳古村落的藝術(shù)價(jià)值、歷史典故、民俗文化等，擴(kuò)大古村落的知名度和影響力，讓社會(huì)公眾廣泛地參與進(jìn)來(lái)，共同守護(hù)鄉(xiāng)村歷史記憶、延續(xù)文化傳承。

傳統(tǒng)村落可以與各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展合作，建立美術(shù)、自然、歷史、農(nóng)業(yè)等教育研究基地，感受鄉(xiāng)村歷史文化魅力。如利用傳統(tǒng)村落的美術(shù)資源建立“寫(xiě)生課堂”，讓學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中增進(jìn)對(duì)文化遺產(chǎn)的了解，促進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與藝術(shù)傳播教育的互生共榮。

有條件的地方可通過(guò)舉辦各類(lèi)研學(xué)、展覽、論壇等交流實(shí)踐活動(dòng)來(lái)吸引熱愛(ài)歷史文化和文化遺產(chǎn)保護(hù)的公益性、志愿性社會(huì)團(tuán)體參與村落建設(shè)與宣傳項(xiàng)目。如在村落中建立志愿者工作營(yíng)、匠師傳習(xí)所、藝術(shù)家工作室，讓當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手藝匠人與外來(lái)者共同完成建筑遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的踐行活動(dòng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的交融，喚醒社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)注與支持。日本著名的鄉(xiāng)村旅游觀(guān)光勝地岐阜縣白川鄉(xiāng)提供了鄉(xiāng)土文化與知識(shí)教育相結(jié)合的范例，白川鄉(xiāng)與豐田汽車(chē)制造公司聯(lián)合在山間建造了自然教育為主題的教育研究基地“TOYOTA 白川鄉(xiāng)自然學(xué)?！保ㄟ^(guò)參加豐富有趣的各式體驗(yàn)活動(dòng)——植樹(shù)造林、群落生境體驗(yàn)、保護(hù)古道、造房子等，使游客加深對(duì)自然環(huán)境保護(hù)和地域共生的理解。

3 結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)村落承載著中華農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)一步推進(jìn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落歷史人文風(fēng)貌的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，是落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出的“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的重要舉措，是建設(shè)海南自由貿(mào)易區(qū)（港）特色美麗鄉(xiāng)村、構(gòu)建生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要工作，也將為海南全域旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。