張 思

重慶工商大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 重慶 400060

一、陶器藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.陶器藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)狀分析

遠(yuǎn)在新石器時(shí)代早期，中國(guó)古代先民就已經(jīng)開始制作陶器了。正如恩格斯所說的“野蠻時(shí)代的最低級(jí)階段——是由制陶術(shù)的應(yīng)用開始的”。隨著社會(huì)的發(fā)展，帶動(dòng)了人們生活品味的提升，陶器藝術(shù)逐漸融入人們的室內(nèi)空間中，自此，陶器不僅滿足了人們的實(shí)用需求，還具有審美價(jià)值。

陶器藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀有以下幾種形式：

首先是器皿類。從古到今，在室內(nèi)空間中器皿類陶器一直保持著較高的使用頻率。在古代，不論是貧窮還是富貴，人們都會(huì)在自家擺放或簡(jiǎn)或繁的器皿花瓶作為裝飾。隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念滲入到古典陶器制品中去，以滿足多層次人群的喜好。古樸的器形與現(xiàn)代的裝飾元素相輔相成，進(jìn)而提升室內(nèi)空間整體文化氛圍。

其次是懸掛類。懸掛類陶器制品無論是在大戶型還是小空間，都是解決空間不適感和美化房屋的不二之選?，F(xiàn)代化私人別墅空間面積大，采取懸掛類陶器制品可以緩解室內(nèi)空曠感，增加空間層次感與居住者內(nèi)心的寧靜感；較小的室內(nèi)空間采取懸掛類陶器制品可以達(dá)到節(jié)省空間的目的，同時(shí)打破了一般室內(nèi)的平衡感，增加室內(nèi)空間的藝術(shù)靈動(dòng)性。

最后是家具類。隨著人們生活水平的提高，人們開始更加注重對(duì)藝術(shù)品味的追求。目前，高檔室內(nèi)空間中，常常會(huì)出現(xiàn)以陶為主、布料和木材為輔的家具，滿足人們回歸自然生活的美好意愿，為人們提供了休閑、飲茶、聊天等文雅的生活空間，讓處于快節(jié)奏生活的人們身心得以放松。

2.陶器藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景

室內(nèi)空間是與人最接近的空間環(huán)境，室內(nèi)存在的一切家具、陳設(shè)等都與人息息相關(guān)，并且會(huì)對(duì)空間產(chǎn)生影響，居住者要結(jié)合室內(nèi)整體風(fēng)格進(jìn)行裝飾。比如整體淡雅風(fēng)格的室內(nèi)空間，居住者可以放置精巧純色落地花瓶，格調(diào)一致的家具與陳設(shè)利于空間效果的加強(qiáng)，便于形成完整的空間形式體系；此外，居住者也可放置與淡雅風(fēng)格相異的陶器制品，夸張的器形、裝飾元素易與整體空間形成戲劇性的矛盾沖突感，滿足現(xiàn)代年輕人的審美需求，達(dá)到新穎、奇異的室內(nèi)空間效果。

室內(nèi)設(shè)計(jì)往往體現(xiàn)了居住者的格調(diào)和品味，將陶器制品引入室內(nèi)空間中，既可以提升空間美感，又可以與居住者的精神世界相契合，能夠?qū)⑵渌囆g(shù)價(jià)值發(fā)揮到最大。比如在客廳背景墻上懸掛陶制掛畫，在木質(zhì)桌子上擺放陶制茶具。陶器制品自身的樸素感不會(huì)喧賓奪主，反而會(huì)體現(xiàn)居住者的文化修養(yǎng)與生活趣味，很大程度上提升了室內(nèi)空間的文化美感。

二、榮昌陶的發(fā)展歷史

重慶市榮昌區(qū)歷史文化悠久，距今約三四萬年前就有原始人群在此繁衍生息。從榮昌出土的陶燈和陶俑可得知，榮昌陶于漢代興起；唐宋之際榮昌地區(qū)便開始盛產(chǎn)陶器，陶器釉色以優(yōu)美的黑色釉為主；元代榮昌陶主要以實(shí)用簡(jiǎn)約的日用器皿為主，釉色逐漸減少，工藝也趨于簡(jiǎn)潔；明末清初，由于戰(zhàn)亂等清政府鼓勵(lì)民眾移民至川，即“湖廣填四川”，榮昌陶得以復(fù)興，主要以粗陶為主，如罐、壇、缸等，也有少量的細(xì)陶；咸豐至光緒年間開始批量制作細(xì)陶，并加以刻花裝飾；民國(guó)時(shí)期盛產(chǎn)“釉下彩”、“泥精”等陶類，遠(yuǎn)銷外省?！熬鄩貕嘏懦尚小闭菍?duì)榮昌陶繁盛時(shí)期的夸贊。

榮昌區(qū)陶土資源也十分豐富。在安富鎮(zhèn)一帶的鴉嶼山有一條二十余公里長(zhǎng)的陶土礦帶，這些陶土主要是以紅泥和白泥為主，其泥料質(zhì)地細(xì)膩、色澤純正、可塑性強(qiáng)、燒結(jié)性好，并且埋藏淺，極易開采等優(yōu)點(diǎn)，被視為是上等的制陶原料，榮昌陶因此又得名為“安陶”。王家樹在《中國(guó)工藝美術(shù)》一書中寫到：“樸素的、有著鄉(xiāng)土氣息的四川陶器和砂器，雖然它們的質(zhì)地遠(yuǎn)不如最平常的瓷器，可是這絲毫沒有影響創(chuàng)造出眾的設(shè)計(jì)意匠。”榮昌陶在裝飾上廣泛運(yùn)用“刻花”的雕刻手法，即以紅泥為坯、白泥為化妝土，鏤空后上一層透明釉。后創(chuàng)新為“剪紙貼花”，成了榮昌陶的一大特色。

三、榮昌陶在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景

1.榮昌陶發(fā)展現(xiàn)狀分析

二十世紀(jì)六十至八十年代，榮昌陶器產(chǎn)業(yè)興旺一時(shí)。榮昌生產(chǎn)的壇壇罐罐大量出口至歐洲、非洲等地，出口總量達(dá)276萬余件，平均每年出口量在10萬件以上，成為重慶的創(chuàng)匯產(chǎn)品，是榮昌支柱產(chǎn)業(yè)之一。生產(chǎn)實(shí)用性陶器一直都是榮昌陶的核心競(jìng)爭(zhēng)力，但是，二十世紀(jì)末隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)變，泡菜壇、醬缸等傳統(tǒng)陶器制品需求量大幅下滑，實(shí)用性反而成為了榮昌陶發(fā)展的絆腳石，由于榮昌陶未能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品更新?lián)Q代和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，同時(shí)對(duì)榮昌陶背后文化內(nèi)涵挖掘力度不夠，導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏文化底蘊(yùn)，甚至榮昌陶的技藝傳承都面臨無人問津的窘境，使得榮昌陶成為土陶、泡菜壇的代名詞，難以進(jìn)入大眾視野。

提到陶器，人們的第一反應(yīng)就是景德鎮(zhèn)陶瓷或者是宜興紫砂陶，而榮昌陶鮮有耳聞。其次在各大旅游景區(qū)售賣的陶瓷相關(guān)紀(jì)念品中，幾乎沒有榮昌陶產(chǎn)品，川渝地區(qū)亦是如此。再者重慶本地居民曾經(jīng)家家戶戶都會(huì)有一件泡菜壇，現(xiàn)如今的年輕一代可能根本沒有聽說過榮昌陶，川渝本地人都不曾了解，更別說外來游客了。

由此可見，榮昌陶的發(fā)展仍存在一些問題，梁先才曾說：“榮昌陶是真正源自生活的藝術(shù)品?！痹鯓訉s昌陶重新帶入人們的生活中，走入人們的生活環(huán)境中去便是我們要解決的問題。

2.以特色軟裝為主的發(fā)展趨勢(shì)

軟裝飾就是室內(nèi)空間裝修完成后，對(duì)那些容易更換、容易變動(dòng)的位置進(jìn)行再次陳設(shè)與布置，例如裝飾畫、臺(tái)布、裝飾陶藝等等都是軟裝飾的范疇。隨著人們生活水平的提高，對(duì)軟裝飾陳設(shè)的要求也會(huì)隨之增加，不僅僅是裝飾品，而是代表一種文化內(nèi)涵。蕭伯納曾說過：“你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，我們?cè)谶M(jìn)行交換的時(shí)候，就會(huì)各自擁有兩種思想?！爆F(xiàn)如今的軟裝飾陳設(shè)已成為人們表達(dá)自己生活態(tài)度的一種方式。

如果說欽州陶是以燒制時(shí)胎體窯變而形成的特色聞名，宜興陶是以紫砂壺獨(dú)步天下，建水陶是以蒸具汽鍋而獲譽(yù)，而榮昌陶最顯著的特色便是陶體上釉。榮昌陶釉色十分豐富，黑釉色穩(wěn)重，朱砂釉色似中國(guó)畫顏料朱砂，燒制出來有一股來自于水墨丹青世界的獨(dú)特韻味，西綠釉色似碧玉，色彩晶瑩、干凈，紫均釉色紫中泛微藍(lán)，層次豐富。

色彩作為人類視覺感受的最直接影響因素之一，其對(duì)室內(nèi)環(huán)境的舒適度、使用效率等等都有著很重大的影響。通過對(duì)榮昌陶器獨(dú)特色彩語言的運(yùn)用，進(jìn)一步凸顯榮昌陶的特殊美感，榮昌陶背后的文化內(nèi)涵也會(huì)潛移默化地影響居住者。如榮昌陶器中的似碧玉的西綠釉色，將其運(yùn)用到室內(nèi)空間中來，可以給居住者帶來一種精神上的放松，具有舒緩的功能。

榮昌陶器可以在室內(nèi)空間軟裝飾大量應(yīng)用，主要是因?yàn)樘掌髯髌酚兄^高的實(shí)用性與審美性，能夠反映出居住者的實(shí)用性與審美性的需求。居住者在室內(nèi)空間軟裝飾物品的選擇上，大多數(shù)采買權(quán)在于女人，同時(shí)女人通常會(huì)選取比較溫和的產(chǎn)品，選取的產(chǎn)品更多也與自身的性格相呼應(yīng)（如圖1、圖2、圖3）。榮昌陶器相對(duì)素雅的色調(diào)以及充滿自然氣息的韻味，進(jìn)一步確保了榮昌陶器在室內(nèi)空間軟裝飾的發(fā)展前景。

圖1 器皿類陶器

圖2 懸掛類陶器

圖3 家具類陶器

發(fā)展特色榮昌陶器軟裝陳設(shè)，有利于帶動(dòng)榮昌特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高榮昌陶器質(zhì)量，不再停留于日常陶器的燒制，與現(xiàn)代人群審美相契合。

3.榮昌陶器在室內(nèi)裝飾運(yùn)用中的素樸美

在21世紀(jì)世界文化大融合的背景下，西方國(guó)家的設(shè)計(jì)哲學(xué)依然具有很強(qiáng)的說服力，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)開始，預(yù)制構(gòu)件建筑以及相匹配的室內(nèi)居室陳設(shè)，光滑且棱角分明的地面墻面、大量金屬材質(zhì)的運(yùn)用，到處充斥著理性化的氣息，如此這般的家居陳設(shè)真的會(huì)讓結(jié)束一天快節(jié)奏工作的人們有回家的感覺嗎？長(zhǎng)此以往，只會(huì)帶來視覺與身體的不適，反而會(huì)增加壓力。

目前室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)是人與自然相結(jié)合，但又不能失去個(gè)性，而這些要素與侘寂風(fēng)格就十分貼合，可見侘寂美學(xué)與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)趨勢(shì)不謀而合。“侘寂”最初起源于中國(guó)宋代（960-1279）時(shí)的道教，后又傳入佛教禪宗一派，主要是小乘佛法中的三法?。褐T行無常、諸法無我、涅槃寂靜，尤指無常。而后其流入日本，與日本的禪宗文學(xué)相結(jié)合，成為日本三大美學(xué)之一。侘，代表著簡(jiǎn)約樸實(shí)；寂，代表著古樸，順其自然。侘寂指的是一種超越外在時(shí)間的美，不虛張聲勢(shì)，卻歷久彌堅(jiān)。合理地保留舊家具給空間帶來故事感，新家具的添置盡量選擇手工制品，倡導(dǎo)“少即是多”的哲學(xué)理念，充分發(fā)揮了居住者對(duì)空間的主動(dòng)參與感，相比世俗定義的價(jià)值和美，更注重的是事物本身內(nèi)在的品質(zhì)。

俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人?！睒s昌地處我國(guó)西南腹地，自古以來就是巴蜀地區(qū)的一部分，豐富的地理資源與“湖廣填四川”的移民文化，形成了特有的吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)的巴蜀文化，同時(shí)又結(jié)合川渝地區(qū)的既秀氣、溫潤(rùn)，又耿直、熱辣的特點(diǎn)，形成了勤勞、樸實(shí)、細(xì)膩的精神，這些都是榮昌陶器所特有的精神文化內(nèi)涵，是現(xiàn)如今難能可貴的品質(zhì)精神，這也與侘寂美學(xué)思想相得益彰。榮昌陶器本身的色彩是自然經(jīng)過時(shí)間的流逝沉積下來的一種美感，人工是無法達(dá)到的，色彩飽和度低，使室內(nèi)空間散發(fā)質(zhì)樸、內(nèi)斂之感；榮昌裝飾紋樣并不是滿鋪，而是進(jìn)行了恰到好處的留白，留白的部分是一種精神的自由，是一種對(duì)室內(nèi)空間的自由。如榮昌區(qū)唯美陶瓷設(shè)計(jì)制作的整體臥室、客廳設(shè)計(jì)（如圖4、圖5），用現(xiàn)代語言訴說著榮昌陶器的故事，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在室內(nèi)空間融入榮昌陶器是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承；同樣也是對(duì)侘寂風(fēng)格的一種探索，是對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格的一種探索。

圖4 整體臥室設(shè)計(jì)

圖5 整體客廳設(shè)計(jì)

自然感與手工感并存的榮昌陶正是侘寂美學(xué)思想最核心的表達(dá)，營(yíng)造的不僅是空間氛圍，還是一種生活態(tài)度。

四、榮昌陶在室內(nèi)裝飾運(yùn)用中的文化內(nèi)涵

第一是顯性的物質(zhì)文化內(nèi)涵。基于人類創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品體現(xiàn)出的文化，包括所用的技術(shù)和藝術(shù)。陶器藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)物源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從原始時(shí)期的彩陶到鼎盛時(shí)期的景德鎮(zhèn)，再到現(xiàn)如今經(jīng)歷了不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，榮昌陶器亦是如此。榮昌陶器是中國(guó)古代文明的象征，是民族文化的重要載體，將其用在室內(nèi)空間中可以體現(xiàn)房屋主人的格調(diào)與品位，極大地增加了陶瓷室內(nèi)美學(xué)的價(jià)值，營(yíng)造濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息，打造專屬對(duì)于榮昌陶的記憶，讓這份傳統(tǒng)手藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并且得以保存下來。榮昌陶器所特有的上釉技法亦可發(fā)揚(yáng)光大并且得以傳承創(chuàng)新，發(fā)展特色軟裝飾品，提升空間的審美品質(zhì)。質(zhì)地樸素的陶器風(fēng)格與當(dāng)今流行的倡導(dǎo)自然、回歸淳樸的趨勢(shì)也相符合，榮昌陶器更能代表這種精神文化內(nèi)涵的傳播，與其不論在表層還是深度，都息息相關(guān)。

第二是隱性的心理文化內(nèi)涵?；谌祟愃鶆?chuàng)造的精神財(cái)富，包括風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、思維方式以及審美情趣等因素。費(fèi)孝通先生曾說：“文化意識(shí)的意義主要在于生活在某一文化中的人對(duì)其文化有所了解，即能夠了解文化的起源和形成過程，并了解文化發(fā)展的特點(diǎn)和方向?！毖芯繕s昌陶器，最重要的就是了解榮昌的歷史、川渝地區(qū)的人文特征等對(duì)榮昌陶器所帶來的影響和意義，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，陶器已經(jīng)成為人們表達(dá)文化情感的符號(hào)，將其運(yùn)用在室內(nèi)空間陳設(shè)上，更多的是表現(xiàn)出精神功能的重要性，同時(shí)也要符合形式美的法則，讓空間與陳設(shè)、陳設(shè)與榮昌陶器相輔相成，帶給人美的享受，增強(qiáng)空間文化內(nèi)涵，烘托質(zhì)樸的生活品質(zhì)。

結(jié) 語

現(xiàn)如今，我們正處于快節(jié)奏的生活模式下，時(shí)間逐漸成為一種奢侈品，而經(jīng)由時(shí)間所沉淀的東西才是不用加以修飾、平淡純粹的美好事物，是來自于物體本身的美。榮昌陶器獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值與深刻的文化內(nèi)涵都是時(shí)間這一介質(zhì)所帶來的，它不但樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、天然、舒適，而且還具有濃郁的民間生活氣息，又帶著特有的優(yōu)雅氣質(zhì)，與室內(nèi)空間建立起一種和諧且自然的聯(lián)系，是當(dāng)下社會(huì)人們所向往的生活方式。