摘 ?要：中西方文明特征，都來源于各自漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史。中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，是傳承著千年文明的華夏民族。中華傳統(tǒng)文明，始于夏商代周代盛于唐宋，后經(jīng)不斷發(fā)展與變遷，逐漸形成了具有東方特色的文明和文化語境。本文重點(diǎn)通過剖析中西珠寶飾品設(shè)計(jì)元素、運(yùn)用材料，并根據(jù)中西傳統(tǒng)文明對(duì)美的不同理解與認(rèn)知，歸納并介紹了中西傳統(tǒng)文化差異及其與珠寶首飾之間的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展;收藏評(píng)鑒;美美與共

在東西方不同歷史文化背景下，中西方首飾設(shè)計(jì)也各有不同。中國(guó)飾品起源于石器時(shí)代紅山、龍山、良渚文化古玉石，西洋飾品主要起源于金銀錠飾、青銅器。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展迭代更新，世界各地飾品原材料也在逐步趨同，當(dāng)代社會(huì)受到了不同歷史文化背景的共同影響，在珠寶飾品的設(shè)計(jì)上仍然有著較大差異。一件漂亮的飾品可以賦予消費(fèi)者情感上歸屬共鳴感，有藝術(shù)價(jià)值的飾品則具備更濃郁的時(shí)代特征、個(gè)人氣質(zhì)彰顯佩戴者的審美品位?，F(xiàn)階段的精神消費(fèi)和潮流意識(shí)也已成為了當(dāng)代珠寶飾品的重點(diǎn)發(fā)展方向。

一、東西方文化背景差異

首飾自石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，隨著時(shí)間的流淌，物質(zhì)條件日漸豐富，疫情內(nèi)循環(huán)網(wǎng)絡(luò)背景下選擇的范圍更廣，首飾種類題材隨著時(shí)代的變遷，生活習(xí)慣隨著審美的更新而變化。首飾是承載一個(gè)國(guó)家，民族或某一區(qū)域文化內(nèi)涵和文藝發(fā)展的藝術(shù)品。

截然不同的社會(huì)文化傳統(tǒng)特點(diǎn)在世界語境下文化多元融合與特色變得越來越關(guān)鍵，涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法律、社會(huì)傳統(tǒng)風(fēng)俗等各個(gè)方面，是一個(gè)系統(tǒng)社會(huì)歷史文化總體。西方社會(huì)文明的產(chǎn)生都依靠當(dāng)?shù)厝宋牡膬r(jià)值觀、宗教信念和規(guī)則。世界文明也因?yàn)檫@些文化差異而產(chǎn)生各國(guó)不同的審美和設(shè)計(jì)風(fēng)格。古代中國(guó)封建色彩濃重且有著五千年傳統(tǒng)文明發(fā)展史的文化大國(guó);西方國(guó)家的歷史文明則大多以文藝復(fù)興時(shí)期為源頭和工業(yè)革命顯現(xiàn)。由于激烈文化沖突較短時(shí)間發(fā)展為資本主義經(jīng)濟(jì)富國(guó)、多元化國(guó)家。東部各國(guó)在對(duì)待人與自然的關(guān)系上，更注重的是人與自然和諧共處，而西方各國(guó)則更注重于征服大自然，并改變大自然。

二、珠寶設(shè)計(jì)中西方比較文明的影響

在中國(guó)現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，人民的物質(zhì)生活品質(zhì)也獲得了明顯的提高。珠寶首飾作為一種文化消費(fèi)品，成為人們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾氖詹睾屯顿Y項(xiàng)目。珠寶設(shè)計(jì)師對(duì)標(biāo)的也是國(guó)外奢侈品牌設(shè)計(jì)師對(duì)本土的品牌和設(shè)計(jì)并不太自信。在東西方不同的文化背景下，珠寶設(shè)計(jì)的風(fēng)格和圖案也有很大的不同。

（一）對(duì)珠寶首飾材質(zhì)的影響

東西方文明的差異導(dǎo)致了首飾設(shè)計(jì)和材質(zhì)上區(qū)別。我國(guó)古代是農(nóng)耕文化再加上黃河和黃土對(duì)中國(guó)人民的滋養(yǎng)，可能使中國(guó)人民對(duì)金色的感情原始自然強(qiáng)烈，中國(guó)人更喜歡千足金首飾。在中國(guó)古代，黃金是古代統(tǒng)治階級(jí)與權(quán)貴的標(biāo)志，造成了現(xiàn)代一部分國(guó)人將黃金看成是顯示身份、地位的載體。而歐洲國(guó)家大多起源于游牧生活，比較注重于對(duì)大自然的征服，所以在飾品材料上更愿意在金銀中加入銀、黃銅甚至其他重金屬元素，再合成質(zhì)量為18K的金屬首飾，他們可能更注重的是飾品的金屬硬度與抗破壞度。近年來世界文明多元化發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)人的不接受廉價(jià)合金這種觀點(diǎn)也有所轉(zhuǎn)變，開始注重首飾設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)者企業(yè)文化價(jià)值，3D打印珠寶綜合材料等載體也逐漸出現(xiàn)在了我國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)上。

中國(guó)傳統(tǒng)的珠寶主要包括有玉石、瑪瑙、和田玉等，而這些珠寶通常都是由各種微小礦物質(zhì)所聚合而成性情與寶石一般有著強(qiáng)烈的包容性。而西方各國(guó)的傳統(tǒng)飾品，則以鉆石、紅寶石、水晶等為主要消費(fèi)，由于西方注重理性精神、棱角分明，相信艷麗的顏色、水晶的質(zhì)地都可以作為他們的代表。西方則注重的是與飾品的協(xié)調(diào)配合，因而比較注重首飾的裝飾設(shè)計(jì)上以文化精神為產(chǎn)品設(shè)計(jì)導(dǎo)向，比較注重飾品的整體外觀和個(gè)人藝術(shù)表現(xiàn)。

（二）對(duì)珠寶首飾色彩的影響

中西文化的不同使珠寶首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的截然不同，使珠寶首飾更具有民族特色、時(shí)代感、地域性，同時(shí)也影響飾品的價(jià)值價(jià)格。

中西方差異對(duì)首飾色彩的影響尤為突出。東方喜愛綠與溫潤(rùn)之色，這是東方渴望人與自然和諧共處的體現(xiàn);西方則喜歡用各種比較鮮艷的色彩，紫色在自然界是比較罕見的色彩，在西方宗教文化背景下是貴族代表符號(hào)。

（三）對(duì)珠寶首飾設(shè)計(jì)工藝的影響

在中國(guó)的古代飾品制造傳統(tǒng)技藝中，我國(guó)民族傳統(tǒng)的花絲、玉雕、文玩、景泰藍(lán)等具有我國(guó)特點(diǎn)博物館展陳古代珍品中常有遇見，江南和上海嘉定竹刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是對(duì)我國(guó)古代巨匠們精湛手藝的繼承和見證深受文人士大夫喜愛?；ńz工藝技術(shù)是中國(guó)古代傳統(tǒng)珠寶首飾設(shè)計(jì)工藝一種，以金、銀等中國(guó)傳統(tǒng)貴金屬市場(chǎng)材質(zhì)居多。工藝技術(shù)復(fù)雜層次感強(qiáng)烈，制作工序繁瑣冗長(zhǎng)，備受中國(guó)古代華貴人群青睞。玉雕則在中國(guó)的傳統(tǒng)技藝中使用得最為廣泛。將每一件上好的玉器進(jìn)行人工雕琢增加了玉石的附加魅力值。按照玉的色澤和造型，進(jìn)行設(shè)計(jì)反復(fù)調(diào)整將其變成有時(shí)代精神和人文特色的藝術(shù)品，例如上海的海派玉雕融合了中西方文化和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)意匯聚闡述在國(guó)際舞臺(tái)中。

歐洲國(guó)家一般都是運(yùn)用幾何結(jié)構(gòu)美感和光學(xué)技術(shù)原理，來凸顯單結(jié)晶寶石的特征。把珠寶表層切割成矩形、橢圓形、圓形等不同造型，對(duì)晶體表面實(shí)行多面切削，著重視點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合，由此形成了多個(gè)對(duì)稱的圖形，給人們的視覺帶來了美好的體驗(yàn)，同時(shí)嚴(yán)格要求相鄰表面之間的夾角要小。利用光學(xué)原理，首飾表面能很好地折射光源，從而充分發(fā)揮了珠寶的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)這些精確、繁復(fù)的加工技術(shù)工藝也適應(yīng)了西方人的特點(diǎn)，表達(dá)著他們對(duì)改革大自然的強(qiáng)烈意識(shí)。

三、結(jié)語

珠寶首飾的時(shí)代感、地方特色、民族性，正是由各地的文明差異而產(chǎn)生。由于東西文化淵源區(qū)別對(duì)珠寶首飾的設(shè)計(jì)形態(tài)影響等亦懸殊。而東西差異對(duì)珠寶首飾設(shè)計(jì)的影響，目前主要表現(xiàn)在對(duì)飾品材料、配色、設(shè)計(jì)風(fēng)格等方面。雖然現(xiàn)在是一個(gè)全球命運(yùn)共同體時(shí)代也是一個(gè)文化大融合的時(shí)期，但根深蒂固的各自傳統(tǒng)歷史對(duì)人類的審美產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，卻是不容抹殺的。

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作者簡(jiǎn)介：顧青，1986，女，漢，上海，職務(wù)職稱：CBSA高級(jí)商務(wù)策劃師，學(xué)歷：博士研究生，單位：上海洵源文化，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理