什么是“典”？就是典故、典型、經(jīng)典。

典包括哪些內容呢？一是過去的人和事，二是過去書上講過的話。這些東西經(jīng)過了時間的考驗，并被證明是正確的。它們有的已轉化為成語，有的是人們熟悉的句子、故事。我們寫文章時可以拿來作為案例，或根據(jù)具體情況來使用，這樣文章就顯得厚重，作者也顯得有學問且風趣幽默。

典是從哪里來的呢？答案是書本中。所以要多讀書，“肚子里要有貨”，有足夠的知識儲備。

典的使用方法大致有三種，一種是明典，一種是暗典，還有一種作為起興的作用，我們把它叫作興典。

明典就是明明白白地引用過去的典故和文字，典故可以是歷史書上的，也可以是文學作品里的，或者是民間流傳的，總之是人們所熟悉的。

我的文章《覓渡，覓渡，渡何處？》里面，講到瞿秋白被殺害以前，他寫了一篇《多余的話》，把自己的心路歷程仔細地剖析了一遍。他是一個很坦誠的人，那怎么表現(xiàn)他的坦誠呢？這里就用了一個典故：項羽烏江自刎。

瞿秋白以文人為政，又因政事之敗而反觀人生。如果他只是慷慨就義再不說什么，也許他早已沒入歷史的年輪。但是他又說了一些看似多余的話，他覺得探索比到達更可貴。當年項羽兵敗，雖前有渡船，卻拒不渡河。項羽如果為劉邦所殺，或者他失敗后再渡烏江，都不如臨江自刎這樣留給歷史永遠的回味。項羽面對生的希望卻舉起了一把自刎的劍，秋白在將要英名流芳時卻舉起了一把解剖刀，他們都把行將定格的生命的價值又推上了一層。

哲人者，寧可舍其事而成其心。

秋白不朽！

用項羽自殺的典故來比喻秋白自己解剖自己。

再舉一個描寫生活的例子。汪曾祺先生大家都很熟悉，他有一篇文章寫家鄉(xiāng)的鴨蛋。

我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上。袁枚的《隨園食單·小菜單》有“腌蛋”一條。袁子才這個人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽來的，他自己并不會做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺得很親切，而且“與有榮焉”。文不長，錄如下：

腌蛋以高郵為佳，顏色細而油多，高文端公最喜食之。席間，先夾取以敬客，放盤中?？傄饲虚_帶殼，黃白兼用；不可存黃去白，使味不全，油亦走散。

在這里，他把清朝袁枚《隨園食單》里怎么吃高郵腌鴨蛋拿來作為一個典故，這個鴨蛋一下就有本錢了，文章也就有了厚度。所以大家讀這一小段的時候，實際上是在讀文化，用典增加了文章的文化含量和知識厚度。

暗典就是不明說，暗暗地用一個典故。我的文章《這里有一座古樹養(yǎng)老院》里，有這樣一段。

區(qū)里要建一座三千畝的大植物園，老王說，沒有古樹算什么植物園，頂多是個大苗圃，他張口就捐出了一百零八棵古樹。他愛吾園以及人之園，要讓樹文化普及，讓更多的人愛樹。

“愛吾園以及人之園”，這句話是從哪里來的？顯然是化用孟子的名句：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@就是暗典。

第三個比較難理解，但是確實在文章里會用到，我把它叫作“興典”。我們寫詩歌的時候有一種修辭手法叫比興。“比”就是明確的比喻，“興”就是起一個開頭，順著這個往下說。

有一首長詩叫《王貴與李香香》，因為用的是陜北民歌的體裁，里面有很多比興。如“山丹丹開花紅姣姣，香香人材長得好”，作者先說山丹丹花，這有比，也有興的作用。

現(xiàn)在的網(wǎng)絡段子也會用比興，比如，“春眠不覺曉，天天在變老。時時尋開心，月月領社保”就是一種興的手法，上句只是為了引出下句，輕松愉快幽默。

如果在文章寫作中用一個典故來引出下文，這就是“興典”手法。比如，1939年，毛澤東對陜北公學即將要上前線的學員講話，其中有一句話講得很有意思。他說，姜子牙要下昆侖山，元始天尊給了他杏黃旗、方天印、打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們要出發(fā)上前線，我也要贈給你們三樣法寶，那就是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設。

姜子牙的三樣法寶和戰(zhàn)士們上前線毫無關系，但毛澤東給學員的同樣是“三樣法寶”。毛澤東用姜子牙的“三樣法寶”來起興，這就是興典，顯得非常幽默。

我們常說文章是作者的一張名片，用典更像一張隱藏的名片。但是要掌握兩個原則：一是要用大家熟悉的著名的經(jīng)典；二是不可太多，多了以后就是“掉書袋”，特別是如果用的典太生僻，讀者就煩了。

（摘自《梁衡的21堂作文課》，北京聯(lián)合出版公司，小黑孩圖）