□ 李河山 黎忠歡 唐茜銘 呂朝暉
(桂林理工大學(xué)旅游與風(fēng)景園林學(xué)院,廣西 桂林 541000)
南嶺桂北地區(qū)是指廣西壯族自治區(qū)北部,主要是包括桂林市、柳州市和柳州地區(qū),這是一個具有得天獨厚的地理條件和有鮮明民俗風(fēng)情的地區(qū),特別是瑤侗苗民族茶俗,據(jù)史料記載始于唐代,據(jù)史料記載距今已有1000多年的歷史,桂北民族油茶2008年入選第二批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2021年6月10日入選國務(wù)院公布第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目,這是南嶺桂北美食油茶制作技藝首次入選國家級非遺名錄。
瑤侗苗少數(shù)民族寨民每天早餐都要“打油茶”,有的家庭甚至三餐離不開油茶。油茶原料均采自大瑤山基地選用清明、谷雨時節(jié)采摘的茶葉,在茶鍋內(nèi)放少許豬油燒熱,放入姜、蒜及泡好的茶葉稍炒,隨即將其捶茸,捶好后,加水燒開熬至出味,用竹漏斗把茶水分別濾入碗中,撒入鹽、蔥花、香菜末、米花、脆果、排散等配料即成,有“一杯苦、二杯呷(澀)、三杯四杯好油茶”之說。非遺文化是中華民族文化的精華、民族智慧的象征、民族精神的載體,油茶作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其沉淀了民族當?shù)匕傩盏纳詈竦奈幕洃?,蘊含著豐富的民族精神,因此對油茶文化的弘揚傳播及開發(fā)創(chuàng)新非常有必要。通過對不同民族分布狀況、飲食類型、風(fēng)味異同等特點進行田野調(diào)查,針對目前不同民族現(xiàn)有油茶產(chǎn)品開發(fā)體系和產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進行研究,以評估其資源保護狀況和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用發(fā)展的條件,結(jié)合旅游開發(fā),對不同民族傳統(tǒng)油茶的口味及銷售模式創(chuàng)新運作的機制與途徑,提出美食旅游產(chǎn)業(yè)推向全國,向全國人民展示桂北油茶的文化內(nèi)涵及其體驗旅游生命活力,從而帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。
隨著社會發(fā)展和生活水平的提高,人們越來越關(guān)注自身健康,追求養(yǎng)生。桂北民族油茶史料證實油茶史跨越了食物的物質(zhì)屬性,人們從最初的解渴和充饑、果腹演變?yōu)楫數(shù)孛褡宥Y儀制度的組成部分,油茶文化反映了民族精神,從解渴、果腹到養(yǎng)生族群符號習(xí)俗變遷,油茶顯示出同民族之間區(qū)別的一種文化界定。但油茶工藝構(gòu)成主要原料還是茶葉、姜、蒜、蔥,配以各自獨特的制作工藝,“打”出來的油茶色澤金黃,香味縈繞,喝后更是提神醒腦,口內(nèi)生津。油茶具有健胃消食、提神醒腦、驅(qū)寒祛濕、滋陰壯陽、強心解痙、保健抗癌、排毒美容、清腸減肥、延年益壽、預(yù)防疾病等保健功效。據(jù)統(tǒng)計關(guān)于油茶,僅恭城區(qū)域瑤族田野調(diào)查,2013年12月統(tǒng)計數(shù)據(jù),全縣90歲以上老年人1025人,百歲以上老人33人。2014年,恭城瑤族獲得“恭城油茶·長壽密碼”“中國長壽之鄉(xiāng)”稱號,諧稱的“長壽文化”成為桂北恭城的新名片,油茶很好的保健功能讓人們把制作體驗到喝油茶看成養(yǎng)生的重要手段,喝油茶成為新一代健康飲食潮流。
隨著民族油茶風(fēng)靡八桂,越來越多的游客前往桂北少數(shù)民族區(qū)域品嘗體驗油茶,帶動了油茶店逢勃發(fā)展,據(jù)了解,目前桂北區(qū)域市縣部分地區(qū)每條街上都有油茶店,不少上點規(guī)模餐館都會同時引入油茶作為餐品特色,帶動了人氣,帶動了所有油茶糕點小吃及菜品生產(chǎn)發(fā)展,給當?shù)氐娜罕娞峁┝司蜆I(yè)創(chuàng)收機會,僅在恭城縣區(qū)油茶食品點心加工的從業(yè)人員就有600多人。除此之外,油茶的品牌效應(yīng),帶動了生姜、大蒜、茶葉等農(nóng)副產(chǎn)業(yè)發(fā)展,據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計,2012年恭城縣區(qū)接待游客數(shù)量人數(shù)突破100多萬人次,實現(xiàn)社會旅游經(jīng)濟收入達人民幣7.45億元。
桂北瑤侗苗民族油茶以獨具特色的風(fēng)味而名聲遠揚,人們可以通過油茶文化了解民族飲食距今1000多年的歷史和傳統(tǒng)文化?,幎泵缟贁?shù)民族油茶不僅僅只是一種獨具特色地方小吃,它更是民族地區(qū)寨民們生生不息精神寄托和精神托付,它將各自民族地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)俗、社會生活和民族特色緊緊聯(lián)系在一起。經(jīng)過1000多年的歷史傳承與弘揚沉淀,它的食法在人們的生產(chǎn)生活方式中的變化就是一種向往幸福的變化,其意義不僅僅是起初為了果腹、養(yǎng)身、保健,而是一種對傳統(tǒng)文化的傳承與熱愛的情感表達。作為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的油茶技藝,經(jīng)過民族族民的世代相傳,沉淀了當?shù)匕傩盏纳詈竦奈幕洃?,蘊含了豐富的民族精神,這種民族精神即為族群符號,是族群們尊老敬老、待客禮儀、婚姻禮俗、祭祖祭神等重要內(nèi)容,是民族之間支系區(qū)別文化界定及一種美食文化和民族品牌。
隨著桂北油茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,相關(guān)油茶的商品也層出不窮,而目前在全國流通的油茶產(chǎn)品中,最具代表性的莫過于“濃縮油茶”版本,有粉狀、膏狀、液狀各種版本,工業(yè)化的生產(chǎn),防腐劑的添加,給我們帶來便利的同時,不知道工業(yè)生產(chǎn)化油茶的養(yǎng)生效果還保留幾分,便利與養(yǎng)生,能否兩全其美。我們一直在思考:創(chuàng)新油茶產(chǎn)業(yè)如何突破性解決濃縮方面的問題,如無鍋氣味,色澤不黃潤,原料更生態(tài),養(yǎng)生更全面,喝著更健康,操作更方便,更省時,更省人工,政府機制如何解決技術(shù)扶持、設(shè)備扶持、原材料扶持;市場營銷方式如何選擇,靈活依市場特點合作方案,合作方式多元化,產(chǎn)品代理,實體餐飲加工廠等。創(chuàng)新油茶產(chǎn)業(yè)融合旅游開發(fā)就是指將民族特色油茶美食文化產(chǎn)業(yè)與旅游活動相結(jié)合,品嘗油茶美食養(yǎng)生消費,從而達到宣傳民族特色美食養(yǎng)生文化產(chǎn)品為主要內(nèi)容,以游覽民族自然景觀與人文景觀為輔助內(nèi)容的特色鄉(xiāng)村旅游。深入挖掘其文化內(nèi)涵與價值開發(fā),它不只是簡單的美食特色旅游,更是一種高層次的養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)富民旅游。美食文化產(chǎn)業(yè)與旅游活動相結(jié)合,對于提升民族文化習(xí)俗經(jīng)濟價值重大,促進旅游美食產(chǎn)業(yè)發(fā)展,無疑有著積極的意義,一定會形成鄉(xiāng)村振興富民旅游又一個開發(fā)熱潮。
黨的十九大報告明確提出,按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求,建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系,加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化,并指出鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)與文化振興的重要地位。其終極目標是提高村民的幸福指數(shù)。鄉(xiāng)村旅游作為將產(chǎn)業(yè)與文化進行有機融合的形式,已經(jīng)成為了一種鄉(xiāng)村振興的重要手段,也是提升鄉(xiāng)民與外來游客幸福感的一個重要途徑?!笆场弊鳛槁糜瘟刂?,素來為游客們所關(guān)注。桂北區(qū)域政府出臺相關(guān)扶持當?shù)禺a(chǎn)業(yè)的政策和方針,為特色美食油茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力支持和保障。還有科學(xué)技術(shù)方面的因素,油茶機和濃縮油茶技術(shù)的出現(xiàn),從生產(chǎn)上提高了油茶的產(chǎn)出效率,也改善了油茶的攜帶性,不再局限于“現(xiàn)打現(xiàn)飲”的局面,使得消費者方面對油茶產(chǎn)生了更大的需求,實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興。
南嶺桂北民族地區(qū)鄉(xiāng)土油茶飲食與養(yǎng)生旅游研究內(nèi)容,以瑤侗苗民族油茶為例,跟隨旅游響譽全國走向世界的恭城瑤族油茶、三江侗族油茶、灌陽油茶、金秀瑤族油茶、龍脊苗侗油茶等風(fēng)味各有所長,因其獨特的地理位置、歷史文化和經(jīng)濟價值意義,通過風(fēng)味對比,創(chuàng)新研發(fā)工藝優(yōu)化技術(shù)模式,達到傳統(tǒng)有效產(chǎn)品示范推廣,為桂北民族油茶實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)提供理論和技術(shù)支持,為下一步生產(chǎn)研發(fā)與銷售解決更多鄉(xiāng)村閑置勞動力,帶動就業(yè),幫助貧困戶穩(wěn)定脫貧并開發(fā)該區(qū)域獨特魅力鄉(xiāng)土油茶養(yǎng)生旅游,感受南嶺民族文化增強民族認同感,振興美食油茶文化,推進休閑養(yǎng)生旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。