楊侃侃

摘要：大路壩干龍船是恩施州最具特色的劇種之一，論述大路壩干龍船歷史發(fā)展、表演形式、板式唱腔、音樂和表演等藝術(shù)特征。從藝術(shù)特征研究的領(lǐng)域著手，通過對(duì)大路壩干龍船藝術(shù)表現(xiàn)、歷史形成及現(xiàn)狀的研究論證，促進(jìn)恩施州地方曲藝的更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大路壩;干龍船;藝術(shù)特征

大路壩區(qū)是湖北省恩施土家族苗族自治州的一個(gè)縣轄區(qū)，地處重慶市黔江區(qū)內(nèi)，是重慶、湖北交界處，為湖北、重慶兩省人口雜居之地，那里保存著原始而質(zhì)樸的土家民俗民風(fēng)，由于特殊的地勢(shì)，土、苗、漢族長期雜居，并形成了獨(dú)特的民族文化。“干龍船，又名旱龍船，流傳于武陵山區(qū)的長陽、五峰、恩施、建始、利川、咸豐等縣（市）”[1]。干龍船屬于說唱藝術(shù)，有著自說、自唱、自演的表演形式，舞臺(tái)語言為當(dāng)?shù)胤窖浴?007年公布為咸豐縣第一批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2009年公布為恩施州第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文擬就大路壩干龍船的形成、音樂、表演形式等藝術(shù)特征進(jìn)行研究，以促進(jìn)大路壩干龍船在新時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展。

一、歷史發(fā)展

干龍船古時(shí)為一種乞討形式，距今有千年歷史。傳說是一位落難的皇子為解決溫飽，把奉承話譜上曲調(diào)來歌頌施舍者的故事。他用紙?jiān)升埖男螤顏硌b施舍的物品，所以就叫它“干龍船”。所以后人就稱干龍船表演為“乞丐藝術(shù)”。為了使表演更加繪聲繪色，傳承者在龍身上系上小鑼，不僅要邊說唱邊舞，還要以左手敲鑼，右手打云板的方式自行伴奏。

中華人民共和國成立以前，貧苦藝人依舊以玩干龍船為求生技藝，沿門乞討，四處流浪。主人如果想邀請(qǐng)“干龍船”藝人來家送吉利話，就在屋前放掃帚。干龍船藝人看見后就將干龍船往主人堂屋門前一放，開場(chǎng)鼓點(diǎn)一敲，便說些恭維話，唱些贊美歌以求主人打發(fā)。主人聽到鑼板一響就會(huì)馬上出來應(yīng)酬，周圍的人也都來看熱鬧。當(dāng)然，如果主人家怠慢了，龍船藝人也會(huì)唱些不中聽的話，加上傳說劃干龍船的藝人有法術(shù)，得罪不起，否則叫你家里不吉利。主人家也斷然不會(huì)吝嗇打發(fā)的東西。這也為干龍船的表演增添了一層巫術(shù)活動(dòng)的色彩。特別表現(xiàn)在干龍船表演中后段出現(xiàn)的趕魔中，又叫“掃五瘟”?！案鶕?jù)黔、渝、鄂、湘毗鄰地區(qū)的相關(guān)材料，我們大體可以知道，在儺堂戲形成之前有一種特殊的沿門逐疫在此地區(qū)流行，即劃干龍船。”[2]同治《酉陽直隸州總志》中也有對(duì)劃干龍船的描述，“劃干龍船”是為人們“沿門治病”的。由此可見此處“劃干龍船”是趕魔逐疫的一種變異形式。

現(xiàn)在大路壩干龍船的表演多半是即興說唱為主，見事唱事，見人唱人，取笑逗樂盡顯娛樂的性質(zhì)。

二、表演形式

干龍船表演的道具為用竹篾、紙?jiān)砷L約一米，高約一米的龍形船，龍船上面有一小亭，亭中供奉觀音或財(cái)神菩薩，意為“金龍送喜”，兩旁貼有“走出世外認(rèn)親訪友，不用盤問為求衣食”的對(duì)聯(lián);船中供“娘娘爺爺”。藝人們一般都是在主人家大門前或堂屋外玩干龍船，所以有“龍不下海，有船不入江”之說，故名“干龍船”，有的地方也稱“旱龍神船”。

干龍船表演內(nèi)容可以分為傳統(tǒng)唱段和以即興表演唱為主的形式。傳統(tǒng)唱段是說唱古往今來事，道人間忠孝、言善惡美丑。唱的內(nèi)容一般為“十勸”“人間忠孝”等，如唱道十勸：“一勸世人行孝道，父母恩情比天高。好好孝敬爹和媽，勝過求神把香燒。二勸世人莫逞強(qiáng)。爭(zhēng)強(qiáng)好勝惹禍殃。強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，逞強(qiáng)沒有好下場(chǎng)……”。即興說唱主要就是見事唱事，見人唱人，但主要的性質(zhì)還是為了送吉利。其具體表演內(nèi)容大致分為以下幾個(gè)階段：

第一階段：說福式，即起板;表演者便將干龍船放在主人家院落或者正對(duì)堂屋外階檐前，邊表演邊念叨：“劃了這頭劃那頭，劃過風(fēng)吹燕子樓。五色花紅線，仙女拋繡球?！苯有×_和云板伴奏，再說唱“天上一朵烏云開，一只神船劃起來。內(nèi)送喜（是）外送財(cái)，滿堂菩薩送財(cái)來。神船來到大門外，一股銀水流進(jìn)來?！敝魅寺劼暠愠鰜碛?。

第二階段：進(jìn)入主題演唱;待主人出門迎接后，表演者開始由固定唱詞變?yōu)榧磁d說唱，根據(jù)受邀主人家姓氏、特征以及愿望的不同來即興創(chuàng)作說唱詞。

第三階段：討打發(fā)，就是說一些討打發(fā)的話來提醒主人多打發(fā)點(diǎn)財(cái)物。

第四階段：趕魔又稱“掃五瘟”：即掃除邪、怪、災(zāi)、病、貧五種魔群。前幾個(gè)階段進(jìn)行完畢，接下來要舉行“掃五瘟”的儀式，“掃五瘟”時(shí)，表演者先要備一木盆，將木盆里盛半盆水后擱在主家大門外，然后在木盆旁邊放一把掃帚。同時(shí)，負(fù)責(zé)掃瘟的主師口中便唱道：“保一方風(fēng)調(diào)雨順、保主家五谷豐登、保宅院平平安安、主人大吉大利、保天官賜福賜貴、給大家?guī)砑獞c歡愉、清掃陳年晦氣、求得新歲如意、保主人增丁添口、保主人人丁興旺……”這時(shí)表演主師和圍觀者紛紛跑到堂屋大門口，主師拿起掃帚，其他人各自揮舞雙手，做清掃祛邪動(dòng)作。如有蓮響隊(duì)伍，也隨之跟著在旁邊助興，驅(qū)除“五魔”。最終示意將不好的東西都用“干龍船”帶走。

第四階段：拜謝;“掃五瘟”結(jié)束，主人會(huì)拿出紅包道謝，為表演者一一裝煙上茶，請(qǐng)表演者坐下歇息，表演者會(huì)見好收?qǐng)?，并以歌答謝主人便離開，去往另一地。

三、板式唱腔

（一）伴奏

干龍船的表演需要伴奏樂器小鑼和快板中的大板。左手敲鑼的同時(shí)右手拿大板，采用“下點(diǎn)上敲”的板式。下點(diǎn)時(shí)，拇指穿入兩塊竹板之間，撐住線繩處。以右手虎口夾住底板，向左敲打前板。不演唱時(shí)小鑼和大板同時(shí)伴奏，演唱時(shí)就只右手敲打大板伴奏。伴奏節(jié)奏如下：

小鑼開場(chǎng)

小鑼中間伴奏1

小鑼中間伴奏2

小鑼中間伴奏3

由此可以看來小鑼中間伴奏的節(jié)奏型是一樣的，只有一拍前附點(diǎn)、兩個(gè)八拍、這兩種形式，只是改變小節(jié)數(shù)和前后順序。其中的弱拍演奏是恩施民間花鑼鼓中較常見的一種典型節(jié)奏型。

大板開場(chǎng)

大板中間伴奏

大板中間的伴奏很單一，和小鑼開始小節(jié)的節(jié)奏型一樣，說明了伴奏樂器的節(jié)奏型易于演唱者掌握。

（二）旋律

（三）手勢(shì)

干龍船的表演過程中的手勢(shì)也是內(nèi)心情緒的一種重要表現(xiàn)形式。

1.配合唱詞。要唱什么樣的詞，就做什么樣的動(dòng)作，用手勢(shì)協(xié)助內(nèi)容的表達(dá)。

2.配合眼神。表演的時(shí)候要反過來，應(yīng)該是手到眼到，手指哪兒，眼看哪兒。當(dāng)然也有看前指后、看左指右的，這在于演員的處理，不能絕對(duì)化。手勢(shì)對(duì)眼神來說，一般是起領(lǐng)路的作用。

3.配合身段。照理說身段也包括手勢(shì)。這里講的身段，是除手以外的動(dòng)作都在其內(nèi)。在表演的時(shí)候，要把手上的動(dòng)作和身上的動(dòng)作結(jié)合起來，協(xié)調(diào)起來，統(tǒng)一起來。

干龍船的傳統(tǒng)唱段很多，有完整的故事情節(jié)，唱腔口語化，語言地方化，頗為風(fēng)趣、詼諧，更多的是即興創(chuàng)作，見什么唱什么。中華人民共和國成立后，人民翻身作了主人，過上了幸福生活，“干龍船”便成了喜慶節(jié)日的文藝活動(dòng)了。勞動(dòng)人民運(yùn)用“干龍船”歌頌共產(chǎn)黨，歌頌社會(huì)主義建設(shè)。

綜上所述，干龍船表演具有以下特征：

第一，唱詞即興發(fā)揮，在什么地方唱什么歌詞，唱詞可塑性大的特征：干龍船演唱的唱詞不固定，沒有統(tǒng)一規(guī)格，內(nèi)容都是靠表演者即興發(fā)揮，遇到什么唱什么，主人喜歡什么唱什么，符合實(shí)際環(huán)境的是什么就唱什么;

第二，調(diào)式較單一，唱腔較固定的特征：也就是說無論演唱什么內(nèi)容的唱詞，它的曲調(diào)的基本旋律和節(jié)奏，都是采用很相近的這“一曲”來表現(xiàn)，它不似歌曲的曲調(diào)那樣變化很大。曲藝的唱腔本身具有一種較穩(wěn)定的規(guī)范性;

第三，演唱表情豐富性特征：干龍船的基本曲調(diào)雖然是基本規(guī)范固定，基本旋律也相對(duì)穩(wěn)定，但是為了表現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗S富的場(chǎng)景和氛圍，每個(gè)環(huán)節(jié)有不同的曲調(diào)，又常有多樣的變化，可以用表演者的面部表情和演唱快慢來塑造不同的人物形象;

第四，演員表演與觀眾欣賞強(qiáng)烈互動(dòng)的特征：干龍船作為一種說唱藝術(shù)，說唱的表演決定了它的演出必須面對(duì)觀眾，它不同于文學(xué)、不同于繪畫、不同于音樂，演員的一切創(chuàng)造，都必須與觀眾合作才能最后完成，因而決定了不管在什么場(chǎng)面和環(huán)境，都是演員本身在說在唱，除了演員必要的眼神或稍許的動(dòng)作以外，找不到與故事有關(guān)的其他任何實(shí)物幫襯，所以觀眾是演唱者唯一依賴和交流的對(duì)象，他需要互動(dòng)來提起表演者的激情。

參考文獻(xiàn)：

[1]《劃干龍船與儺堂戲的形成—以儺公儺母為考察中心》作者許鋼偉 《戲劇文學(xué)》2015年第9期總第388期 戲劇藝術(shù)類p90