趙佳佳

徐悲鴻的傳奇之處，并不在于個(gè)人美術(shù)造詣如何高企，而在于他將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代命運(yùn)連接了起來。20世紀(jì)上半葉，經(jīng)徐悲鴻的發(fā)掘及支持，國(guó)內(nèi)美術(shù)界無數(shù)人才開始被看見。

1927年，徐悲鴻結(jié)束8年留學(xué)生涯，返回國(guó)內(nèi)。受好友田漢的邀請(qǐng)，他義務(wù)擔(dān)任南國(guó)藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)系主任。

他是一位嚴(yán)格的老師，在教學(xué)中要求高度準(zhǔn)確，不允許一線之差，學(xué)生心中必須有數(shù)，下筆時(shí)務(wù)必準(zhǔn)，即使畫錯(cuò)了也不能擦掉，要讓學(xué)生知道錯(cuò)在了哪里。他提出“三寧三勿”理論，要求學(xué)生作畫寧方勿圓，寧拙勿巧，寧臟勿凈。如果想要表現(xiàn)圓潤(rùn)，需以像素般方正細(xì)致的面去達(dá)到；如果想要練就嫻熟的技巧，必須笨拙一些，老老實(shí)實(shí)按照步驟去練習(xí)作畫。畫面干凈固然好，但不能為了追求干凈，丟失畫面的細(xì)節(jié)。

在一節(jié)素描習(xí)作課上，徐悲鴻發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生沒有用心觀察，只是漫不經(jīng)心在作畫，他走過去嚴(yán)厲地問：“你看看，對(duì)象的哪一點(diǎn)最亮？”學(xué)生發(fā)窘，答不上來；他又問：“你說說，哪一點(diǎn)最黑、最暗？”學(xué)生緊張起來，用手指了指素描對(duì)象的某個(gè)點(diǎn)。徐悲鴻說：“你不看、不比較、不觀察，你就答不出我提出的問題，也就畫不好這張畫。”

但嚴(yán)厲只是徐悲鴻教育過程中的一個(gè)小切面，嚴(yán)厲的底色，是博愛。1928年暑假，福建省教育廳邀請(qǐng)徐悲鴻為烈士蔡公時(shí)作一幅油畫。畫完后，對(duì)方問徐悲鴻，應(yīng)付多少稿酬，他說不要稿酬，只想福建省教育廳能給一個(gè)留學(xué)生名額，以派他的一名優(yōu)秀學(xué)生去法國(guó)學(xué)習(xí)油畫。

最后，他的學(xué)生呂斯百和王臨乙都得到了去法國(guó)留學(xué)的名額。此二人分別學(xué)習(xí)油畫和雕塑，學(xué)成歸國(guó)后，都在各自的藝術(shù)領(lǐng)域做出了卓越的成就，并且培養(yǎng)了大量美術(shù)人才。

后來，徐悲鴻前往南京中央大學(xué)藝術(shù)系擔(dān)任教授。藝術(shù)奇才滑田友，只是將自己的雕刻作品《小兒頭像》拍成照片寄給了徐悲鴻，就迅速得到了回信。

徐悲鴻在信中寫道：“中國(guó)現(xiàn)在恐怕還沒有人能刻出這樣的雕像，你不必進(jìn)中央大學(xué)，我愿與你做朋友，要把你送到法國(guó)去學(xué)雕塑，并希望你春假時(shí)來南京相見。”

與此類似，徐悲鴻還向陳子奮、傅抱石等人提供了可貴的支持，而其中最令人感懷的，是徐悲鴻與齊白石的友誼。1928年，徐悲鴻受蔡元培推薦，擔(dān)任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，這所學(xué)院是頑固守舊之地，徐悲鴻想要在此發(fā)動(dòng)革新，起用當(dāng)時(shí)已年屆67歲的齊白石先生。

齊白石是木匠出身，他的作品是師法自然，通過對(duì)生活中真實(shí)事物的細(xì)致觀察，來進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。這與當(dāng)時(shí)因循守舊、刻板模仿的美術(shù)習(xí)氣背道而馳。齊白石自身也不愿意再多周折，平白攪弄風(fēng)波。

但徐悲鴻連續(xù)三次上門，請(qǐng)求齊白石出任北平藝術(shù)學(xué)院教授。他為了打消齊白石的顧慮，提出只需要齊白石在課堂上進(jìn)行示范即可的請(qǐng)求：“我一定在旁邊陪著你上課。冬天，給你生爐子；夏天，給你安一臺(tái)電扇，不會(huì)使你感到不舒服。”

在這樣赤誠(chéng)的邀請(qǐng)下，齊白石為之所動(dòng)，到校為學(xué)生上課，教育學(xué)生：“不要死學(xué)死仿，我有我法，貴在自然?；ㄎ撮_色濃，花謝色淡，畫梅花不可畫圈，畫圈者匠氣。”

千里馬常有，而伯樂難尋，這是亙古不變的道理，徐悲鴻深知這點(diǎn)。他曾作畫《九方皋》，呈現(xiàn)了《列子》所載的農(nóng)民九方皋的故事。九方皋能相千里馬，且其相馬不看表象，而能洞察其內(nèi)在的肌理。

徐悲鴻筆下的奔馬大多恣意灑脫，不帶韁繩，但在九方皋相馬的作品中，駿馬心甘情愿地受脖子上紅韁所縛，徐悲鴻對(duì)此解釋道：“馬也如人，愿為知己者所用，不愿為昏庸者所制?！?/p>

（摘自《南風(fēng)窗》2021年第15期）