范建強(qiáng)

現(xiàn)在流傳下來(lái)的紫砂器型都是凝聚了一代一代紫砂藝人的探索和總結(jié)出來(lái)的造型法則的，都是符合我們民族審美的藝術(shù)存在的。他無(wú)論是在內(nèi)容上還是在她的造型上都是現(xiàn)如今我們無(wú)法去超越的。在眾多流傳下來(lái)的經(jīng)典器型中，“漢方壺”便是一件包含了歷史文化意義和慕古造型的器型了。他的造型與西周青銅鼎的造型有極大的聯(lián)系，讓我們能從他的造型中感受到時(shí)代的氣息和久遠(yuǎn)的文化感，這樣的借鑒也為我們開(kāi)辟了更為深遠(yuǎn)的、更為廣泛的寫意情態(tài)。

作為一件經(jīng)典的傳統(tǒng)器型，漢方壺所肩負(fù)的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的使命，在其所處的時(shí)代里，他又必須以自己不斷地變化才能彰顯其藝術(shù)的生命力和延續(xù)性。關(guān)于這一點(diǎn)我們可以通過(guò)讓他的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)。根據(jù)現(xiàn)在美學(xué)理論的概念可以知道，首先形態(tài)美才是藝術(shù)美的前提，形態(tài)美以其外在的表現(xiàn)形式與審美對(duì)象所具有的造型工藝等等都有著直接的關(guān)系，這也關(guān)系到欣賞者對(duì)作品的態(tài)度。

在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，故事教學(xué)法也是常用的學(xué)習(xí)方法之一。它是指教師將課本中的一些文章，利用講故事的方式講授給學(xué)生聽(tīng)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，幫助他們理解和記憶文章。

紫砂壺所要表達(dá)的形態(tài)美都是有著一定的規(guī)律的，形態(tài)美并非自然，而是經(jīng)過(guò)美的事物的不斷演變而來(lái)的。其中也有一些社會(huì)內(nèi)容，他在我們不斷地重復(fù)仿制過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷地重復(fù)和演變讓人們逐漸轉(zhuǎn)化成一種觀念，而美的外在的表現(xiàn)其實(shí)也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，具體的社會(huì)化的問(wèn)題讓大家逐漸形成一種規(guī)范的形式最終成為獨(dú)立審美的對(duì)象。

究竟是宗教神話影響了人的觀念，還是人們的心理需求反映在宗教神話里，難說(shuō)清。但人是萬(wàn)物之靈，有資格按照自己的需要利用、操縱甚至毀滅其他生物。在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，這是被廣泛接受的自然觀念。

一、在文化元素運(yùn)用上的傳承與創(chuàng)新。

中華民族的審美心理與風(fēng)格是紫砂藝術(shù)必須去遵循的重要的條件之一，所以說(shuō)不管如何地變化、如何地設(shè)計(jì)首先是要體現(xiàn)民族的審美。民族審美不需要具體地描寫如何逼真的刻畫(huà)，而是講求的是神韻，就如同山水畫(huà)講求意境一樣。這把壺整體的造型簡(jiǎn)約，并沒(méi)有加入復(fù)雜的藝術(shù)元素，運(yùn)用這簡(jiǎn)單的線面透露出其渾厚的鼓勵(lì)，其形體由下至上穩(wěn)重大氣，在簡(jiǎn)單的造型上賦予變化，層層鋪墊，沒(méi)有用過(guò)多的具象元素加入進(jìn)去。

二、造型設(shè)計(jì)上 傳承和創(chuàng)新。

紫砂壺造型上的變化是其藝術(shù)形態(tài)的重要的表現(xiàn)，主要還是要看對(duì)藝術(shù)品形式法則的心理反應(yīng)和對(duì)其形體所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)的理解。蓋壺讓人感到一種端莊磅礴的氣韻，也表現(xiàn)出其整體平和的修養(yǎng)，壺身表面、壺肩部再到壺蓋處中心作為整把壺的中心穩(wěn)定而均衡，壺身的線面結(jié)合精制細(xì)潤(rùn)，完美的軸對(duì)稱形式。

三、在民族美學(xué)表現(xiàn)上的傳承與創(chuàng)新。

前面講到“漢方壺”騎在外形塑造上，實(shí)際是充分參考了商周時(shí)期的青銅鼎的文化元素的。青銅鼎在古代是被賦予了特殊的文化含義的，他作為當(dāng)時(shí)的禮器，其表面細(xì)密的線紋和精美的風(fēng)格無(wú)不是中華民族古老文化的重要的傳承，它所涵蓋的藝術(shù)價(jià)值極其珍貴?，F(xiàn)在我們就從這把壺的造型上來(lái)講起，整把壺分為四個(gè)面，直而高，這樣柔韌和剛強(qiáng)的面線足以刻畫(huà)青銅器的輪廓。而用寬厚的塊面來(lái)呼應(yīng)青銅器表面的威嚴(yán)。這把壺形態(tài)飽滿，很恰當(dāng)?shù)卣故玖饲嚆~文化與紫砂文化的結(jié)合，展現(xiàn)出一種幽憂昭示的古樸之美。這把壺也并不是一味地生搬硬套青銅器的造型，也是經(jīng)過(guò)觀察對(duì)整體進(jìn)行刪減、轉(zhuǎn)換，分別在壺的肩部、肚子和底部都有過(guò)渡，略微地向外擴(kuò)張，這樣不僅線條挺拔并且是讓整體顯得更加的莊重，頸肩處做了一個(gè)轉(zhuǎn)角的緩沖，這種設(shè)計(jì)清晰果斷，將這個(gè)星體中所蘊(yùn)含的兩種不同文化完美地進(jìn)行了統(tǒng)一和融合。

2.4 結(jié)核病患者出院準(zhǔn)備度與疾病不確定感相關(guān)性分析 Pearson相關(guān)分析顯示，RHDS總分及各維度與MUIS-A總分及各維度均呈負(fù)相關(guān)(P<0.05)，見(jiàn)表3。

時(shí)代在變化，民族的審美也在隨著變化，對(duì)于民族的美學(xué)也是要體現(xiàn)出輻射社會(huì)發(fā)展和時(shí)代感的。因此這把壺也汲取了西方美學(xué)由模擬生活入手的流行創(chuàng)作思想，加入了現(xiàn)代人們對(duì)自然生活的向往，作品氣韻伸縮自如。

綜上所述，在創(chuàng)作紫砂壺的時(shí)候我們要在思想上、設(shè)計(jì)上還有制作工藝上精益求精，還有就是要能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行徹底地分析和反思，將具有傳統(tǒng)意義的美學(xué)元素融入到紫砂壺的設(shè)計(jì)中去，以獨(dú)特的視角創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美的充滿藝術(shù)活力的作品，只有這樣才能在紫砂藝術(shù)的道路上越來(lái)越好。